#空谷幽兰-许巍[音乐]#
红尘虽满三千界到此为止,
净土纵隔万亿程应声即来。
三界无安,犹如火宅,无佛愿力,何时能出?
业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道,无佛愿力,何力可断?
是故因佛愿力,才有华枝春满,天心月圆,是故因佛愿力,才有临终悲欣交集,净土花开见佛。
大哉,至哉!净土法门,犹如大海。
九祖蕅益大师云:一声阿弥陀佛乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
如此仗佛愿力,本愿称名,信愿往生,凡夫入报,横超三界,了生脱死,平生业成,现身不退。真是善哉,善哉,幸甚至哉,歌以咏之,信愿念之,快慰平生,再无所憾,一入净土,行普贤愿,达文殊智,四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智!南无阿弥陀佛!
红尘虽满三千界到此为止,
净土纵隔万亿程应声即来。
三界无安,犹如火宅,无佛愿力,何时能出?
业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道,无佛愿力,何力可断?
是故因佛愿力,才有华枝春满,天心月圆,是故因佛愿力,才有临终悲欣交集,净土花开见佛。
大哉,至哉!净土法门,犹如大海。
九祖蕅益大师云:一声阿弥陀佛乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
如此仗佛愿力,本愿称名,信愿往生,凡夫入报,横超三界,了生脱死,平生业成,现身不退。真是善哉,善哉,幸甚至哉,歌以咏之,信愿念之,快慰平生,再无所憾,一入净土,行普贤愿,达文殊智,四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智!南无阿弥陀佛!
何为苦谛 :
三苦八苦
三界无安,
众苦充满,
不独我们的娑婆世界是如此,
十方国土,
除佛国外,
也都是同样的情形。
此土有情,
以苦为乐,
不思出离,
故佛说四谛,
以苦为首,
使之知苦断集,
慕灭修道,
是为千佛出世的共例。
诸经言苦,
有二苦
( 1 )、三苦
( 2 )、四苦
( 3 )、五苦
( 4 )、八苦、十苦
( 5 )、百苦
( 6 ) 之别。
其实五浊恶世,
无一非苦,
其品类之多,
非言能尽。
三恶道无论已,
即就人道而言,
吾人在人生四苦中,
所经历者,
仅一生苦,
然已谈虎色变。
不久的将来,
尚有老病死三剧苦,
加诸吾人身上,
所以必须跳出三界,
以绝苦本。
苦谛是四圣谛中的首要,
不容不说。
兹姑就最普通的三苦八苦,
加以说明,
虽然只是大海中的一勺 (7),
然而尝此一勺,
即知大海之味,
闻一知十,
固在于学者的感悟也。
所谓三苦者,
是对于三受而言。
一切众生,
在六道中,
所受的境界,
不出三类 :
即苦受、
乐受、
不苦不乐受,
此三受悉皆是苦。
苦受如饥痛,
寒暑,
贫病等,
心身受苦时则生苦,
是为苦苦。
乐受如富贵寿考,
花好月圆等,
乐境变坏时则生苦,
是为坏苦。
不苦不乐受,
虽然无苦,
然而外则四相迁流 (8),
内则诸想不断,
是为行苦。
欲界三苦俱全,
色界只有坏行二苦,
无色界只有行苦。
八苦者 :
一 、生苦。
在胎如处监牢,
出胎如钻穴隙,
是为生苦。
二 、老苦。
眼昏耳聋,
气虚体弱,
是为死苦。
三 、病苦。
四大不调 (9),
面黄肌瘦,
是为病苦。
四 、死苦。
疾痛丧生,
水火殒命,
是为死苦。
五 、爱别离苦。
骨肉分离,
魂牵梦萦,
是为爱别离苦。
六 、怨憎会苦。
恶眷败家,
仇人见面,
是为怨憎会苦。
七 、求不得苦。
名利爱乐,
图谋不成,
是为求不得苦。
八 、五阴炽盛苦。
五阴的作用炽盛,
盖覆真性,
故舍报 (10) 之后,
复须受生,
是为五阴炽盛苦。
上七苦是果苦,
后一苦是因苦。
若论八苦和三苦的关系 :
则生、
怨憎会、
求不得、
皆为苦苦;
爱别离为坏苦,
五阴炽盛为行苦、老、病、死、则通于苦苦及坏苦。
【 注释 】
( 1 ) 一内苦。
此有二种 :
一切疾病为身苦,
忧愁嫉恨为心苦。
二外苦。
此亦有二种 :
一为盗贼虎狼之害,
二为风雨寒暑之灾。
( 2 ) 除本课所列苦苦、
坏苦、
行苦之外,
复有二说 :
甲说 :
身心所受之苦,
名依内苦,
人物见害之苦,
名依外苦,
风雪水旱之苦,
名依天苦。
乙说 :
一切众生,
有三种身苦,
谓老病死;
三种心苦,
谓贪嗔痴;
三种后世苦,
谓地狱饥鬼畜生。
( 3 ) 即生老病死四苦。
( 4 ) 在上列四苦外,
另加一狱苦,
谓违法犯罪,
受诸刑罚,
枷销系身,
不得自由之苦,
统称五苦。
( 5 ) 在生老病死四苦之外,
加五、
愁苦,
六 、怨苦,
七 、苦受苦,
八 、忧苦,
九 、病恼苦,
十 、生死流转苦。
( 6 ) 三界二十五有,
各有生住异灭四有为相,
生住异灭者,
无常也,
无常为苦,
故合之则有百苦。
( 7 ) 勺音酌,
古饮器名,
形如汤匙。
( 8 ) 即生住异灭四相,
迁流不息,
此灭彼生,
此生彼灭。
( 9 ) 四大不调,
即身体上地水火风不调和,
系生病的异名。
( 10 ) 谓舍弃报身,
即死的异名。
三苦八苦
三界无安,
众苦充满,
不独我们的娑婆世界是如此,
十方国土,
除佛国外,
也都是同样的情形。
此土有情,
以苦为乐,
不思出离,
故佛说四谛,
以苦为首,
使之知苦断集,
慕灭修道,
是为千佛出世的共例。
诸经言苦,
有二苦
( 1 )、三苦
( 2 )、四苦
( 3 )、五苦
( 4 )、八苦、十苦
( 5 )、百苦
( 6 ) 之别。
其实五浊恶世,
无一非苦,
其品类之多,
非言能尽。
三恶道无论已,
即就人道而言,
吾人在人生四苦中,
所经历者,
仅一生苦,
然已谈虎色变。
不久的将来,
尚有老病死三剧苦,
加诸吾人身上,
所以必须跳出三界,
以绝苦本。
苦谛是四圣谛中的首要,
不容不说。
兹姑就最普通的三苦八苦,
加以说明,
虽然只是大海中的一勺 (7),
然而尝此一勺,
即知大海之味,
闻一知十,
固在于学者的感悟也。
所谓三苦者,
是对于三受而言。
一切众生,
在六道中,
所受的境界,
不出三类 :
即苦受、
乐受、
不苦不乐受,
此三受悉皆是苦。
苦受如饥痛,
寒暑,
贫病等,
心身受苦时则生苦,
是为苦苦。
乐受如富贵寿考,
花好月圆等,
乐境变坏时则生苦,
是为坏苦。
不苦不乐受,
虽然无苦,
然而外则四相迁流 (8),
内则诸想不断,
是为行苦。
欲界三苦俱全,
色界只有坏行二苦,
无色界只有行苦。
八苦者 :
一 、生苦。
在胎如处监牢,
出胎如钻穴隙,
是为生苦。
二 、老苦。
眼昏耳聋,
气虚体弱,
是为死苦。
三 、病苦。
四大不调 (9),
面黄肌瘦,
是为病苦。
四 、死苦。
疾痛丧生,
水火殒命,
是为死苦。
五 、爱别离苦。
骨肉分离,
魂牵梦萦,
是为爱别离苦。
六 、怨憎会苦。
恶眷败家,
仇人见面,
是为怨憎会苦。
七 、求不得苦。
名利爱乐,
图谋不成,
是为求不得苦。
八 、五阴炽盛苦。
五阴的作用炽盛,
盖覆真性,
故舍报 (10) 之后,
复须受生,
是为五阴炽盛苦。
上七苦是果苦,
后一苦是因苦。
若论八苦和三苦的关系 :
则生、
怨憎会、
求不得、
皆为苦苦;
爱别离为坏苦,
五阴炽盛为行苦、老、病、死、则通于苦苦及坏苦。
【 注释 】
( 1 ) 一内苦。
此有二种 :
一切疾病为身苦,
忧愁嫉恨为心苦。
二外苦。
此亦有二种 :
一为盗贼虎狼之害,
二为风雨寒暑之灾。
( 2 ) 除本课所列苦苦、
坏苦、
行苦之外,
复有二说 :
甲说 :
身心所受之苦,
名依内苦,
人物见害之苦,
名依外苦,
风雪水旱之苦,
名依天苦。
乙说 :
一切众生,
有三种身苦,
谓老病死;
三种心苦,
谓贪嗔痴;
三种后世苦,
谓地狱饥鬼畜生。
( 3 ) 即生老病死四苦。
( 4 ) 在上列四苦外,
另加一狱苦,
谓违法犯罪,
受诸刑罚,
枷销系身,
不得自由之苦,
统称五苦。
( 5 ) 在生老病死四苦之外,
加五、
愁苦,
六 、怨苦,
七 、苦受苦,
八 、忧苦,
九 、病恼苦,
十 、生死流转苦。
( 6 ) 三界二十五有,
各有生住异灭四有为相,
生住异灭者,
无常也,
无常为苦,
故合之则有百苦。
( 7 ) 勺音酌,
古饮器名,
形如汤匙。
( 8 ) 即生住异灭四相,
迁流不息,
此灭彼生,
此生彼灭。
( 9 ) 四大不调,
即身体上地水火风不调和,
系生病的异名。
( 10 ) 谓舍弃报身,
即死的异名。
#這一刻#
三界無安,猶如火宅。
現在的大態勢讓我對此有了真實的信受。
難怪有人說現在的世界和平,是雲和平。
以前的思維是:
別人家的孩子在哭,
提醒自己要珍惜幸福;
現在的想法是,
別人家孩子在哭
你我她都可能成為哭泣的他。
狂妄,暴力慾,隱形的控制慾,
假以禮物形式輸出慢性的du
。。。。。
忽然就悟了,
我們每個人都坐在火山口上
我們的快樂其實非常脆弱,
如葉上霜,林中霧。
三界無安,猶如火宅。
現在的大態勢讓我對此有了真實的信受。
難怪有人說現在的世界和平,是雲和平。
以前的思維是:
別人家的孩子在哭,
提醒自己要珍惜幸福;
現在的想法是,
別人家孩子在哭
你我她都可能成為哭泣的他。
狂妄,暴力慾,隱形的控制慾,
假以禮物形式輸出慢性的du
。。。。。
忽然就悟了,
我們每個人都坐在火山口上
我們的快樂其實非常脆弱,
如葉上霜,林中霧。
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