#山东烧烤battle大赏#
“我们在天庭对簿的时候，你这一副脸色就可以把我的灵魂赶下天堂，让魔鬼把它抓去......魔鬼啊，把我从这天仙一样美人的面前鞭逐出去吧!让狂风把我吹卷，硫磺把我熏烤，沸汤的深渊把我沉浸!”
什么样的令人颤栗的凶残丑恶啊，难道是说一句“不妨说我是一个正直的凶手，因为我所干的事，都是出于荣誉的观念，不是出于猜嫌的私恨”这样的诡辩就可以洗清得了的吗?奥瑟罗真是太天真了。然而他的心同他的话并不一致，这颗热烈的被他野蛮的伤害弄得破碎了的心现在逼着他速死，只有这样才能解脱。
他是一个凶残的恶人，他又是一个热情的爱人，莎士比亚将这二者在人性中统一，使奥瑟罗这个形象有了永恒的意义。悲剧是什么?悲剧就是将人的失败的追求展示给人看，既是鞭挞也是悲叹。似乎追求永远只能是失败的，人永远是不自量力的，空灵的美遥不可及;但那过程中的欣喜、陶醉、神圣的向往，甚至徒劳的挣扎和漆黑一团的绝望，都是人所独有的财富:只要不放弃追求，这一切就永远是财富。奥瑟罗达不到这个层次因为他不懂得反省，只有作者在创造这个形象时，才站在这样的境界里。
“我们在天庭对簿的时候，你这一副脸色就可以把我的灵魂赶下天堂，让魔鬼把它抓去......魔鬼啊，把我从这天仙一样美人的面前鞭逐出去吧!让狂风把我吹卷，硫磺把我熏烤，沸汤的深渊把我沉浸!”
什么样的令人颤栗的凶残丑恶啊，难道是说一句“不妨说我是一个正直的凶手，因为我所干的事，都是出于荣誉的观念，不是出于猜嫌的私恨”这样的诡辩就可以洗清得了的吗?奥瑟罗真是太天真了。然而他的心同他的话并不一致，这颗热烈的被他野蛮的伤害弄得破碎了的心现在逼着他速死，只有这样才能解脱。
他是一个凶残的恶人，他又是一个热情的爱人，莎士比亚将这二者在人性中统一，使奥瑟罗这个形象有了永恒的意义。悲剧是什么?悲剧就是将人的失败的追求展示给人看，既是鞭挞也是悲叹。似乎追求永远只能是失败的，人永远是不自量力的，空灵的美遥不可及;但那过程中的欣喜、陶醉、神圣的向往，甚至徒劳的挣扎和漆黑一团的绝望，都是人所独有的财富:只要不放弃追求，这一切就永远是财富。奥瑟罗达不到这个层次因为他不懂得反省，只有作者在创造这个形象时，才站在这样的境界里。
[转]令人安心的念佛法语----来自法然上人的教诲
2014-08-26 05:30阅读：

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原文：[转]令人安心的念佛法语----来自法然上人的教诲 作者：天心月圆
法然上人是800多年前的日本高僧，法名源空（1133-1212），被当时的佛教界称为智慧第一，实际是大势至菩萨的应化身，依据弥陀化身之善导大师的净土思想开创了日本净土宗。法然上人得到的善导大师的心髓，从善导大师的「正定业之文」契入净土宗，而能够了悟凡夫念佛往生报土。
法然 上人的法语，很简捷，很好懂。法然上人的教化风格，都是很简单明了，一语到位。所以，也未必要怎样深入地去思维。
念佛法语----节选自《法然上人全集》《法然上人文钞》
1 正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故。
2 不顾烦恼厚薄，不论罪障轻重；唯口称南无阿弥陀佛，应思决定往生。
3 念佛者我所作也，往生者佛所作也。 往生乃由佛力所赐，却於心中种种筹量，是自力也。
4 虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生。）
5倦念佛之人者，失无量宝之人也，勇念佛之人者，开无边悟之人也。应以愿往生心相续念佛。
6 在家之人，常亲恶缘，若不多念，徒过日夜，岂不空寂！凡夫随缘易退故，不论他人如何，总宜勤勉，是故处处多言“念念相续不忘”
7人多应恶缘而起恶心故，应远离恶缘，亲近善缘。
8 欲往生者，念佛第一也，不用学问。 但，若为信“念佛往生”之理，可学之也。
9 不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
10 若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛。
散心增时亦南无阿弥陀佛。
妄念起时亦南无阿弥陀佛。
善心生时亦南无阿弥陀佛。
不净之时亦南无阿弥陀佛。
清净之时亦南无阿弥陀佛。
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛。
三心具足时亦南无阿弥陀佛。
三心现起时亦南无阿弥陀佛。
三心成就时亦南无阿弥陀佛。
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
11 欲速离生死，二种胜法中，且搁圣道门，选入净土门
欲入净土门，正杂二行中，且搁诸杂行，选应归正行
欲修于正行，正助二业中，犹傍于助业，选应专正定
正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故
12 上人常向人云：“佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。
13 我是不足取之男也，十恶之法然，愚痴之法然，唯念佛欲往生也。 我是不足取之法然也，如不知黑白之童子、不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。 弥陀劝念佛必来迎，释迦劝念佛必往生。唯信此一事，余事皆不知也。
14 有“法尔”之道理：如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆“法尔”之道理也。 阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，即蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。
15 念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。
16 不知其义、不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。
17 念佛无甚深义，念佛之人，但知”念佛必往生”而已。
18 唯思“本愿不虚，称念必生”之外，心无所系也。
19 念佛无别样，称名号之外，无一切样也。 唯知“称念必生”而尽心念佛者，即得往生也。
20 虽不知一向专修之理，亦不知弥陀本愿之由； 唯思“称念必生”，是自然具足三心也。
21 虽知三心，不念佛无益；纵虽不知三心，若一向念佛者，则具足三心，必生极乐。
22 言“南无阿弥陀佛”者，不可思有别事，知是救度我之语也。 心思阿弥陀佛之救度，口称南无阿弥陀佛，名三心具足之名号也。
23 任凭佛说而念佛者，乘佛本愿必得往生。 此外若另有所知，则失往生矣！
24 净土宗之心要者，在于“不论是谁，但念佛皆往生。” 虽世间无类之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。 此外若另有所知，则失往生矣！
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原文：[转]令人安心的念佛法语----来自法然上人的教诲 作者：天心月圆
法然上人是800多年前的日本高僧，法名源空（1133-1212），被当时的佛教界称为智慧第一，实际是大势至菩萨的应化身，依据弥陀化身之善导大师的净土思想开创了日本净土宗。法然上人得到的善导大师的心髓，从善导大师的「正定业之文」契入净土宗，而能够了悟凡夫念佛往生报土。
法然 上人的法语，很简捷，很好懂。法然上人的教化风格，都是很简单明了，一语到位。所以，也未必要怎样深入地去思维。
念佛法语----节选自《法然上人全集》《法然上人文钞》
1 正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故。
2 不顾烦恼厚薄，不论罪障轻重；唯口称南无阿弥陀佛，应思决定往生。
3 念佛者我所作也，往生者佛所作也。 往生乃由佛力所赐，却於心中种种筹量，是自力也。
4 虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生。）
5倦念佛之人者，失无量宝之人也，勇念佛之人者，开无边悟之人也。应以愿往生心相续念佛。
6 在家之人，常亲恶缘，若不多念，徒过日夜，岂不空寂！凡夫随缘易退故，不论他人如何，总宜勤勉，是故处处多言“念念相续不忘”
7人多应恶缘而起恶心故，应远离恶缘，亲近善缘。
8 欲往生者，念佛第一也，不用学问。 但，若为信“念佛往生”之理，可学之也。
9 不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
10 若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛。
散心增时亦南无阿弥陀佛。
妄念起时亦南无阿弥陀佛。
善心生时亦南无阿弥陀佛。
不净之时亦南无阿弥陀佛。
清净之时亦南无阿弥陀佛。
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛。
三心具足时亦南无阿弥陀佛。
三心现起时亦南无阿弥陀佛。
三心成就时亦南无阿弥陀佛。
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
11 欲速离生死，二种胜法中，且搁圣道门，选入净土门
欲入净土门，正杂二行中，且搁诸杂行，选应归正行
欲修于正行，正助二业中，犹傍于助业，选应专正定
正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故
12 上人常向人云：“佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。
13 我是不足取之男也，十恶之法然，愚痴之法然，唯念佛欲往生也。 我是不足取之法然也，如不知黑白之童子、不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。 弥陀劝念佛必来迎，释迦劝念佛必往生。唯信此一事，余事皆不知也。
14 有“法尔”之道理：如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆“法尔”之道理也。 阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，即蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。
15 念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。
16 不知其义、不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。
17 念佛无甚深义，念佛之人，但知”念佛必往生”而已。
18 唯思“本愿不虚，称念必生”之外，心无所系也。
19 念佛无别样，称名号之外，无一切样也。 唯知“称念必生”而尽心念佛者，即得往生也。
20 虽不知一向专修之理，亦不知弥陀本愿之由； 唯思“称念必生”，是自然具足三心也。
21 虽知三心，不念佛无益；纵虽不知三心，若一向念佛者，则具足三心，必生极乐。
22 言“南无阿弥陀佛”者，不可思有别事，知是救度我之语也。 心思阿弥陀佛之救度，口称南无阿弥陀佛，名三心具足之名号也。
23 任凭佛说而念佛者，乘佛本愿必得往生。 此外若另有所知，则失往生矣！
24 净土宗之心要者，在于“不论是谁，但念佛皆往生。” 虽世间无类之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。 此外若另有所知，则失往生矣！
25
号角声声鸣，阵前鏖战急！反方派与挺方派的较量，可谓旷日持久，精彩纷呈。
挺方派的惯用招式，我略作浅析，想必大家会有似曾相识的感觉。
一、高喊口号式。例如：1、支持方方！2、方方是好样的！3、方方是良心！………这招式很执着，有点呆萌。
二、深情呼唤式。例如：1、祝方方老师身体健康！2、她是风雨中举灯火的人！3、方方是悲悯之人！……这招式估计是真爱。
三、耍横放赖式。例如：1、她造谣，你去起诉呀！2、你房贷还了没？猪肉啥时降价？3、你不是武汉人，无权评论。………这招式实质就是东拉西扯、转移话题。
四、欲摆龙门式。例如：1、你看过日记吗？2、说她造谣，拿出证据来。3、她是作家，有权利写日记，社会需要不同的声音。……这招式牵涉幅度大，一般没有二、三个回合，停不下来。
五、怼骂作者式。例如：1、你是恶人！2、蹭流量。3、你完成任务了，五毛。……这招式就是贼喊捉贼，体现了出招者自己内心的阴暗与恶意满满。
至目前为止，反方派对挺方派的招式都能依势而破，人数上也占优势，大有乘胜追击之势。
剧情将如何上演，让我们一起期待！[吃瓜群众]
挺方派的惯用招式，我略作浅析，想必大家会有似曾相识的感觉。
一、高喊口号式。例如：1、支持方方！2、方方是好样的！3、方方是良心！………这招式很执着，有点呆萌。
二、深情呼唤式。例如：1、祝方方老师身体健康！2、她是风雨中举灯火的人！3、方方是悲悯之人！……这招式估计是真爱。
三、耍横放赖式。例如：1、她造谣，你去起诉呀！2、你房贷还了没？猪肉啥时降价？3、你不是武汉人，无权评论。………这招式实质就是东拉西扯、转移话题。
四、欲摆龙门式。例如：1、你看过日记吗？2、说她造谣，拿出证据来。3、她是作家，有权利写日记，社会需要不同的声音。……这招式牵涉幅度大，一般没有二、三个回合，停不下来。
五、怼骂作者式。例如：1、你是恶人！2、蹭流量。3、你完成任务了，五毛。……这招式就是贼喊捉贼，体现了出招者自己内心的阴暗与恶意满满。
至目前为止，反方派对挺方派的招式都能依势而破，人数上也占优势，大有乘胜追击之势。
剧情将如何上演，让我们一起期待！[吃瓜群众]
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