完了,我们要怎么解释?| 关于新书《昼游症》里有划痕这件事
“你们的新书里怎么会有划痕”,“是认真的吗?”
在张君钢的新书《昼游症》发布之后,我们陆续收到了不少书评,同时也收到了一些关于设计的“疑惑”留言。一时半会不知道作何解释,我们只好赶紧找到本书的设计师高晗和我们一起聊聊设计、制作这本书的想法,为我们答疑解惑。
“你们的新书里怎么会有划痕”,“是认真的吗?”
在张君钢的新书《昼游症》发布之后,我们陆续收到了不少书评,同时也收到了一些关于设计的“疑惑”留言。一时半会不知道作何解释,我们只好赶紧找到本书的设计师高晗和我们一起聊聊设计、制作这本书的想法,为我们答疑解惑。
【《道德经》第十九章 解读书评 A1313 拼凑、抄袭与臆想的组合】署名为“靳永”的作者把“此三者”说成“智辩、伪诈、巧利”,这在他前面的译文中并没有体现,而在原文中能对上号的也只有“巧利”,纯属拼凑出来的想法。
他把“以为文”解释为“出于巧饰而为”,解释的是“以文为”,顺序改变了,含义就不一样了;同时,与多数相互抄袭的译文类似,把本来用于修饰“以为文”的“不足”解释为“不足以凭借它们治理天下”,给错位的“不足”添加了古今解读者想当然的东西。
此外,他把“故令有所属”译为“所以要使人有所归属”,把言说对象当作抽象的“人”,自然沦为修身文化的道德教化。然而,“有所属”的主体与前面三个“绝弃”都只能指向执政者。------ 溪谷 2022.8.5#《道德经》#
他把“以为文”解释为“出于巧饰而为”,解释的是“以文为”,顺序改变了,含义就不一样了;同时,与多数相互抄袭的译文类似,把本来用于修饰“以为文”的“不足”解释为“不足以凭借它们治理天下”,给错位的“不足”添加了古今解读者想当然的东西。
此外,他把“故令有所属”译为“所以要使人有所归属”,把言说对象当作抽象的“人”,自然沦为修身文化的道德教化。然而,“有所属”的主体与前面三个“绝弃”都只能指向执政者。------ 溪谷 2022.8.5#《道德经》#
又要买书,所以顺手搜了搜各个网购平台关于日本文学这块的一些书籍热度,真的惊呆我了。所以永井荷风的书,热度这么低的吗[哆啦A梦害怕]豆瓣也是,发现能搜得到的书评特别少…然后又搜了一下伊恩·麦克尤恩还有卢基扬年科的作品销售量,emmmm…好的在读书这件事上我的喜好真的比较小众。跟好友说了这件事,她让我查一下《春琴抄》和《痴人之爱》,果然…
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