2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️劝持品第十三 20.#联合国教科文组织##印广讲坛#

或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者：阿练若，是修清净心，或离喧闹。藕益大师把这种修行人批评为「守愚自是」。这种人也懂得因果报应，但不懂得佛法的真实法理，只知道一味地行善断恶——既然是这样，我与世界不接触，我没有办法去做恶事，也没有办法去打妄想——也叫「抱愚守拙」。许多人喜欢以此来标榜自己，进入深山老林去，一过三年五年出来：我是经过修证的人。或者参加一些所谓的「闭关」，一闭几个月，一闭几年，头发要拽到屁股那么长，胡子可能比马克思的还要长。这是愚痴法，不能成就。你没有变成野鬼邪神就是好事。他反而对那些入世修行、弘法利生的菩萨产生误解，自以为是，还教训他们、诽谤他们。下面看他们是怎样诽谤菩萨：

「自谓行真道，轻贱人间者」：「人间者」，是入世修行弘法利生的菩萨。
贪著利养故，与白衣说法：他认为菩萨讲经说法是为了贪图供养，才「与白衣说法」。「白衣」是指在家居士。他并不知道菩萨把供养的钱用来干什么，他以下劣心来看待菩萨道。

莲池大师:竹窗随笔（二百七十一）

亲师
古人心地未通。不远千里求师问道。既得真师。于是拗折拄杖。高挂钵囊。久久亲近。太上。则阿难一生侍佛。嗣后历代诸贤。其久参知识者。未易悉举。只如慈明老人下二尊宿。一则杨歧。辅佐终世。一则清素。执侍一十三年。是以晨咨暮炙。浃耳洽心。终得其道以成大器。而予出家时晚。又色力羸弱。气不助志。先师为度出家。便相别去。方外行脚。所到之处。或阻机会。或罹病缘。皆乍住而已。遂至今日。白首无知。抱愚守拙。嗟乎。予不能于杏坛泗水。济济多士中作将命童子。而乃于三家村里充教读师。可胜叹哉。

做人，靠心，不靠嘴。话，只说真言，嘴，只吐善语。别拿自己的标准，按自己的喜好去衡量别人，也别用自己的眼光，按自己的心思去审视他人。
因为，世界上哪有千人一面，哪有千篇一律？寸有所长，尺有所短，人无完人才是真的。如果一个人改掉了缺点，优点也会随之荡然无存！
这就是告诉人们，凡事不能求全责备，各人有各人的风景。人活一世，如露水一朝，抱愚守拙，方是自在。
做人，不颠倒是非，不无中生有，不畏流言，不惧猜疑，才能过得心理得，活得轻松愉快！
世事无绝对，人生如初见，没有用心的付出，哪来真心的回报，做人之间，真诚才能到老！