#喜迎二十大 忠诚保平安# 【女孩离家出走，虞城民警全力寻回】7月31日上午，界沟镇王桥村村民刘某来到虞城县公安局界沟派出所，把一面上题“感激之情难言表，民警苦心浪子回”的锦旗送到所长刘源手中，再三感谢民警帮助寻回了小女儿。
“民警同志，我小女儿丢失多天了，我们一家到处寻找没有音信，请帮帮我们吧！”7月27日14时许，刘某来到派出所求助，称自己的二女儿几天前离家出走。所长刘源高度重视，一边安抚刘某情绪，一边详细了解其女儿的外貌特征、最后一次见面时间、地点、小女孩照片、联系方式等具体情况，并根据这些信息，立即安排民辅警循迹寻找。民警冒着酷暑，调取周边所有监控，按照走失女孩的活动路线，进行全方位搜寻。因信息的局限性，搜寻工作一度陷入困境。民警拓宽思路，向走失女孩的姐姐、好友了解其他有效信息，并扩大搜寻范围，统筹工作力量，组织辖区村干部进行寻找。民警对辖区内所有宾馆进行了走访调查，联系周边乡镇派出所调取走失女孩信息，最终锁定了小女孩具体位置。在与小女孩取得联系后，经多次耐心劝导，民警最终将小女孩成功带回。刘某一家人看着安全归来的二女儿，感激万分。
“群众的需求，就是我们工作目标。”这是界沟派出所全体民警的信念，他们是这样说的，也是这样做的。村民们满意地说：“有这样的民警，我们放心！”

【“用神”到底是什么？（中篇）】
如前文所述，在传统的格局法中，一般以四柱最强力的十神（天干）为用神，这些用神对命主或帮或抑，有利有弊。我们知道，除了格局法，还有一种命理方法目前最为常用，那就是用神法。那么，在用神法中又是如何取用神的呢？

《子平真诠》中说：“八字用神，专求月令”，这个说法跟《渊海子平》的眉批（应为明末刻印时所加）完全一致。根据庄圆先生等人的考证，《子平真诠》是《耕寸集》的修订版本，而《耕寸集》又成书于明末，跟《渊海子平》明末刻印的年份差不多，所以其看法一致是完全可以理解的。

由《渊海子平》原文和《三命通会》这两本明朝偏中前期的作品中均以四柱求用神，到《渊海子平》眉批和《子平真诠》原文中以月令取用神，我们可以大胆的猜测命理学中“专重月令”这个趋势是从明末开始的。而这种“专重月令”到最后演变成什么都要以月令来看，比如旺衰强弱皆求于月令，这并非古人的本意。

《子平真诠》的评注者徐乐吾对用神的定义偏《三命通会》，他并未完全认同“八字用神，专求月令”这种说法，而是更偏重于“四柱之中求用神”，这是完全可以理解的，因为徐乐吾对《三命通会》这本书是比较推崇的，所以万民英取用神的方法对他是有影响的。徐乐吾是这么说的：“用神者，八字中所用之神也。……取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令”。从徐乐吾的文中我们可以看到，他虽然采用了《渊海》和《三命》四柱之中取用神的观点，但也不敢偏离《子平真诠》以月令为重的看法，是一种折中的说法。

《子平真诠》定义了用神，但是他在讲到取用神的方法的时候并未按照自己的定义进行。比如讲到“扶抑法”取用神的时候说“扶抑日元为用”，这显然就背离了“月令者当旺之气，如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之”这个基本原则。因为类似“扶抑法”、“调候法”、“病药法”这类取用神的方法均是寻求对命主有利的十神，而不是寻找最旺的十神。而正因为徐乐吾对用神的定义和他所采的取用方法相互矛盾，导致看了这本书的很多人对取用神完全陷入了迷惑之中。

当然，徐乐吾以“对命主有利”取用神并非没有出处，因为明代的《神锋通考》就是这样取用神的，“如日主衰弱见印星及阳刃，身弱则亲印绶阳刃也，身旺则自亲食神伤官也”，就是从对命主有利这个角度来取用神的。徐乐吾之后，韦千里也是用这种方法取用神的。

明末还有一本书叫做《穷通宝鉴》，这本书取用神的方法跟前面的完全不同，既不是以最旺者取用神，也不是对命主有利者取用神，而是以对应的月份取用神。并且，该书还认为用神也需要被克制，“凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。用神多者，非二三用神之谓，用神重见，即谓之多”。

当然，我们还不能忽略另外一本著作，即《滴天髓阐微》，该书中取用神的方法偏向于“四柱中旺者为用神”，“果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣”。
综上所述，除了《穷通宝鉴》这类专论节气的典籍外，其他的命理典籍中取用神的方法基本分为两大类，其中一大类是取四柱中最强旺的十神，而另一类则是取四柱中对命主有利的十神。那么，这两种取用神的方法哪种更合理呢？请看我的下篇文章。谢谢大家！

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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