邱处机祖师：只有吃尽这“三苦”，修道才可能大成！
金世宗大定十四年（西历1174年）秋，丘、刘、谭、马为王重阳祖师守丧三年期满，于陕西鄠县秦渡镇真武庙各言其志：马钰曰“斗贫”，谭处端曰“斗是”，刘处玄曰“斗志”，丘处机曰“斗闲”。言志毕，各依志向，分道行化。丘处机西入磻溪隐修。
邱处机志在斗闲，即是要以闲寂来磨炼自己的心性。人之本性，喜群居杂处，相互交游，独处久之，则必生寂寞孤独之心。
立志斗闲，即是要与人的喜动厌静、喜闹厌闲的性情作斗争，从而战胜自我，达到磨炼心性的目的，表明了邱处机欲无为应缘、优游恬惔、安闲度岁，即在闲寂中磨炼心性的志趣。
其曾有《答虢县猛安镇国》诗云：
酷爱无人境，高飞出鸟笼。
吟诗闲度日，观化静临风。
杖策南山北，酣歌西坂东。
红尘多少事，不到白云中。
在秦渡镇与马钰、谭处端和刘处玄分手之后，邱处机西游凤翔、虢州，被秦川的秀丽景色所打动，他认为，秦川风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于陕西宝鸡之磻溪。
尽管磻溪的风景异常秀丽，但邱处机在磻溪仍然过着十分艰苦的生活。“烟火俱无，箪瓢不置，逐时村巷求食，”这即是他对其当时生活境况的描述。
若在严冬苦寒难耐之时，“冻手频呵仍自恨，浊骨凡胎为劣。”这样艰苦的生活，非常人所能忍受，但为了实现“全真而仙”的理想，邱处机却能安贫乐道，心安理得。
在磻溪的六年中，邱处机不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣先生”，以坚强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格。
生活的艰苦，并不是邱处机修道的最大敌人，其最大的敌人乃是寂寞与孤独。在磻溪隐修期间，他经常与道友、文人相往来，并非过着完全与世隔绝的生活，但即使如此，长达六年的苦修生活，也确实令其难以忍受，但他还是坚持了下来。
大定十八年（西历1178年），马钰自终南刘蒋出环，往陇州行化，邱处机在磻溪闻之，于是与马钰相会于陇州。邱处机被龙门的景致所吸引，于是两年以后，他自磻溪迁往陇州龙门山隐修，过起真正的隐修生活。
邱处机在龙门的七年中，仍以苦修为主。但这七年并非仅仅是“磻溪潜修生活的延长”，而是磻溪隐修生活的进一步提升。
“三苦”造就道业
1
苦行
苦行是全真道不同于传统道教而却类似于佛教的地方，王重阳在创立全真道之初，本着三教合一的原则，把苦行引入全真道的修道生活。
全真七子谨尊师命，在早期的修道生活中都奉行苦行原则：马钰誓不着履、谭处端受辱泰然、王处一临涯独立、郝大通六年不语，即是他们苦行的表现。
邱处机自然也继承了师父的思想，把苦行作为自己“炼性”的一种主要方式，他主张“去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。”在磻溪六年、龙门七年的修道生活中，都有奉行苦行原则。
2
苦学
邱处机在拜师王重阳之前，“未尝读书”，但在全真七子之中，邱处机的文才却是最好的，其诗“清真平淡，多可讽颂”。
《道藏提要》称赞：“其登临揽胜，讴歌山川，苦旱喜雨，警世愍物，有如仁人志士；其赠答应酬，随机施教，除顽释蔽，论道明心，俨然一代宗师；其居山观海，呤月赞松，流连风景，则似隐士文人。”
在磻溪的六年中，邱处机不断与当地道友、士人相往来，主要以参学与借书为主，其《虢县银张五秀才处借书》诗言：“
盛族文章旧得名，芝兰玉树满阶庭。
光辉代代生豪杰，讲论时时聚德星。
顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。
嘲吟不用多披览，续借闲书混杳冥。
六年的苦读，使邱处机从一个未尝读书的人变成了“动容无不妙，出语总成真”的饱学之士。
3
苦修
在磻溪、龙门的十三年，不仅是邱处机博览群书、文学奠基的时期，而且也是其道业大成的时期。邱处机曾自称：“我福薄下志十八九年，到通天彻地处，圣贤方是与些小光明。”
自大定七年（西历1167年）九月邱处机于宁海全真庵拜师王重阳始，至大定二十六年（西历1186年）冬京兆统军夹谷公礼请其回终南山祖庭，其间正好是十九年，恰合于其十八九年方始得道的说法。因此，《玄风庆会图说文》称邱处机于龙门了道，确实不虚。
邱处机之所以于龙门道业大成，这与他在磻溪、龙门的十三年苦修是分不开的。修道生活，可以用一个“苦”字来概括，经过十三年的苦行、苦学与苦修，邱处机不仅声名远播，而且道业大成，这一切都为其以后的弘道打下了坚实的基础。
丘处机晚年之所以能够以七十四岁高龄，远涉几万里，觐见成吉思汗于雪山之阳，并以其从容的应对与真诚的回答，使成吉思汗言听计从，这与其在磻溪、龙门的苦修是分不开的。
金世宗大定十四年（西历1174年）秋，丘、刘、谭、马为王重阳祖师守丧三年期满，于陕西鄠县秦渡镇真武庙各言其志：马钰曰“斗贫”，谭处端曰“斗是”，刘处玄曰“斗志”，丘处机曰“斗闲”。言志毕，各依志向，分道行化。丘处机西入磻溪隐修。
邱处机志在斗闲，即是要以闲寂来磨炼自己的心性。人之本性，喜群居杂处，相互交游，独处久之，则必生寂寞孤独之心。
立志斗闲，即是要与人的喜动厌静、喜闹厌闲的性情作斗争，从而战胜自我，达到磨炼心性的目的，表明了邱处机欲无为应缘、优游恬惔、安闲度岁，即在闲寂中磨炼心性的志趣。
其曾有《答虢县猛安镇国》诗云：
酷爱无人境，高飞出鸟笼。
吟诗闲度日，观化静临风。
杖策南山北，酣歌西坂东。
红尘多少事，不到白云中。
在秦渡镇与马钰、谭处端和刘处玄分手之后，邱处机西游凤翔、虢州，被秦川的秀丽景色所打动，他认为，秦川风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于陕西宝鸡之磻溪。
尽管磻溪的风景异常秀丽，但邱处机在磻溪仍然过着十分艰苦的生活。“烟火俱无，箪瓢不置，逐时村巷求食，”这即是他对其当时生活境况的描述。
若在严冬苦寒难耐之时，“冻手频呵仍自恨，浊骨凡胎为劣。”这样艰苦的生活，非常人所能忍受，但为了实现“全真而仙”的理想，邱处机却能安贫乐道，心安理得。
在磻溪的六年中，邱处机不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣先生”，以坚强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格。
生活的艰苦，并不是邱处机修道的最大敌人，其最大的敌人乃是寂寞与孤独。在磻溪隐修期间，他经常与道友、文人相往来，并非过着完全与世隔绝的生活，但即使如此，长达六年的苦修生活，也确实令其难以忍受，但他还是坚持了下来。
大定十八年（西历1178年），马钰自终南刘蒋出环，往陇州行化，邱处机在磻溪闻之，于是与马钰相会于陇州。邱处机被龙门的景致所吸引，于是两年以后，他自磻溪迁往陇州龙门山隐修，过起真正的隐修生活。
邱处机在龙门的七年中，仍以苦修为主。但这七年并非仅仅是“磻溪潜修生活的延长”，而是磻溪隐修生活的进一步提升。
“三苦”造就道业
1
苦行
苦行是全真道不同于传统道教而却类似于佛教的地方，王重阳在创立全真道之初，本着三教合一的原则，把苦行引入全真道的修道生活。
全真七子谨尊师命，在早期的修道生活中都奉行苦行原则：马钰誓不着履、谭处端受辱泰然、王处一临涯独立、郝大通六年不语，即是他们苦行的表现。
邱处机自然也继承了师父的思想，把苦行作为自己“炼性”的一种主要方式，他主张“去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。”在磻溪六年、龙门七年的修道生活中，都有奉行苦行原则。
2
苦学
邱处机在拜师王重阳之前，“未尝读书”，但在全真七子之中，邱处机的文才却是最好的，其诗“清真平淡，多可讽颂”。
《道藏提要》称赞：“其登临揽胜，讴歌山川，苦旱喜雨，警世愍物，有如仁人志士；其赠答应酬，随机施教，除顽释蔽，论道明心，俨然一代宗师；其居山观海，呤月赞松，流连风景，则似隐士文人。”
在磻溪的六年中，邱处机不断与当地道友、士人相往来，主要以参学与借书为主，其《虢县银张五秀才处借书》诗言：“
盛族文章旧得名，芝兰玉树满阶庭。
光辉代代生豪杰，讲论时时聚德星。
顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。
嘲吟不用多披览，续借闲书混杳冥。
六年的苦读，使邱处机从一个未尝读书的人变成了“动容无不妙，出语总成真”的饱学之士。
3
苦修
在磻溪、龙门的十三年，不仅是邱处机博览群书、文学奠基的时期，而且也是其道业大成的时期。邱处机曾自称：“我福薄下志十八九年，到通天彻地处，圣贤方是与些小光明。”
自大定七年（西历1167年）九月邱处机于宁海全真庵拜师王重阳始，至大定二十六年（西历1186年）冬京兆统军夹谷公礼请其回终南山祖庭，其间正好是十九年，恰合于其十八九年方始得道的说法。因此，《玄风庆会图说文》称邱处机于龙门了道，确实不虚。
邱处机之所以于龙门道业大成，这与他在磻溪、龙门的十三年苦修是分不开的。修道生活，可以用一个“苦”字来概括，经过十三年的苦行、苦学与苦修，邱处机不仅声名远播，而且道业大成，这一切都为其以后的弘道打下了坚实的基础。
丘处机晚年之所以能够以七十四岁高龄，远涉几万里，觐见成吉思汗于雪山之阳，并以其从容的应对与真诚的回答，使成吉思汗言听计从，这与其在磻溪、龙门的苦修是分不开的。
#战疫情陕西在行动#【一封封“暖信” 点亮了押员抗“疫”的“心灯”】这是一场没有硝烟的战“疫”， 但一样的战“疫”却有不一样的战场。在西安市蓝田县公安局看守所的高墙内，有一位女民警在 “全封闭”式值班备勤中，用一封封“暖信”感化着她的押员，点亮了她们抗“疫”的“心灯”。
致4××室全体在押人员：
这段时间我一直牵挂着大家，吃饭的时候会想大家这几天有没有吃饱？饭菜热不热？有人会不会把上顿的饭菜留到下顿吃？想着大家有没有人生病？有没有发烧？有没有咳嗽？有没有症状出现？想着你们的心里是怎么想的？会不会恐惧？会不会紧张？还担心大家……
爱你们的管教：陈管
2020年02月05日
致4××监室我挚爱的每一个押员：
今天我再次想起了曹XX有一次给我说陈管看到你我心里就踏实了，安XX给我说陈管有时候你不在监室出现我心里很失落，刘XX说的陈管我一看到你我说话都有底气了，还有大家经常谈话中说到我希望你经常来监室，哪怕是批评我们……等等人和事。想到这些感动的一幕幕，我想早点见到大家，知道大家有很心里话要给我说…….
陈管亲笔
2020年2月9日
致积极有爱的你们：
大家好！你们写的文字我已经看到了……让我看到了大家的善良，大家的爱心，大家的内心深处，你们是好样的……感动的我流泪看完！你们的献爱心行动在看守所支部各位领导的大力支持下，经过多方协调，于2020年2月13日将爱心捐款交到蓝田县民政部门……
谢谢你们：陈管
2020年2月14日
致努力改变的你们：
明天我们要开始下一个15天，所里第二班执勤的人员要进入监区和大家一起共度第二个15天了，这次是你们的“眼镜所长“带班，大家要一如既往的像配合张所一样配合他的工作……那天王××问我的电话，我知道王XX怕她28号释放找不到我，你们放心这些我都记着，我早都算好了，我那天在所里，会在你释放的那天在大门口等你，会送你走出大门……
爱你们的陈管
2020年2月16日
这是蓝田县看守所管教民警陈媛写给一名女押员信的摘抄。 自2月5日开始，她每天一封信，每封信都在800多字以上，每封信都饱含着关爱、育人的正能量，不光让押员读了感动流涕，而且其它人读了也都热泪盈眶。
陈媛，退伍女兵，共产党员。2008年在甘南藏区被录为一名人民警察。2016年选调到蓝田县公安局，一直在蓝田县看守所负责女押员的管理教育工作。
2月1日起，蓝田县看守所启动“战时”全封闭管理“三班制”勤务模式。值勤、备勤民警隔绝外界，开始“闭关”，工作、生活、吃住在监区内，实行24小时上岗执勤备勤，陈嫒在看守所全封闭备勤，除了特殊情况进入监室外，其余时间在所里备勤。
“4××监室是个特殊的群体，是女性押员监室，我一直是她们的管教。由于防疫工作需要，我不能像原来那样走进监室面对面教育管理。如何才能保证她们在疫情之下积极面对，不焦虑、不恐惧、不过度负面关注……拥有健康的心态，我就想起了每天一封信，让她们看到信就如我在跟前一样，服从管理，积极配合，共同抗疫。”陈媛说。
当她把这一想法告诉大队长王小鹏和其它领导时，大家都给予了支持和鼓励。她每天在工作之余，根据自己平时掌握每名押员的个人情况，结合监室内执勤管教当日反馈的情况，坚持每天为押员写上一封信，由在监室里面执勤的其它管教念给4××室的押员们听。
“陈管教隔离不隔心，人不在心在，我们也很想她…….”听着听着，押员们就泪流满面，有的忍不住就哭了…….
她们像执勤民警保证，陈管教在我们心中，她人在不在监室内，我们都一样遵守监规，服从管理，安全地度过疫情防控期间的每一天，认罪服法。
“请管教转告我们陈管教，我们一定遵守监规，服从其它管教的管理……”每当听完陈嫒写给她们的信后，押员们纷纷表示让陈管教放心。
“在疫情期间，我们每天从电视中看到驰援疫情一线的感人事迹，还有您与我们隔离不隔心，时刻心系4XX监室押员的心里、生活、健康……”
这是4××监室10多名女押员写给陈媛自愿捐款抗击疫情的申请。
2月14日，4××监室和其它监室的押员捐款3350元，已由看守所代交给蓝田县慈善会。
一封封暧心的书信，犹如一杯杯可口的“心灵鸡汤”， 承载着管教民警对押员无尽的牵挂与期盼，不仅仅让押员感受到了法律的威严、公正，更是让押员感受到了政府对她们的关爱和温暖，也为押员点亮了人性之光和抗击疫情的“心灯”。
“疫情不退，我也不退，我会一直写，写到疫情结束的那一天。”陈媛说。
“五百将士受号令，夜驰千里守雷霆。笑指墙外万家灯，必有一盏为我明。”在这个冬末春始的季节，蓝田县看守所陈媛同战友们集结在战场上，用实际行动践行着初心使命，用忠诚、担当和坚守谱写着守土有责、守土负责、守土尽责的动人篇章。（张强 李文博 记者 刘嘉）@西安公安
致4××室全体在押人员：
这段时间我一直牵挂着大家，吃饭的时候会想大家这几天有没有吃饱？饭菜热不热？有人会不会把上顿的饭菜留到下顿吃？想着大家有没有人生病？有没有发烧？有没有咳嗽？有没有症状出现？想着你们的心里是怎么想的？会不会恐惧？会不会紧张？还担心大家……
爱你们的管教：陈管
2020年02月05日
致4××监室我挚爱的每一个押员：
今天我再次想起了曹XX有一次给我说陈管看到你我心里就踏实了，安XX给我说陈管有时候你不在监室出现我心里很失落，刘XX说的陈管我一看到你我说话都有底气了，还有大家经常谈话中说到我希望你经常来监室，哪怕是批评我们……等等人和事。想到这些感动的一幕幕，我想早点见到大家，知道大家有很心里话要给我说…….
陈管亲笔
2020年2月9日
致积极有爱的你们：
大家好！你们写的文字我已经看到了……让我看到了大家的善良，大家的爱心，大家的内心深处，你们是好样的……感动的我流泪看完！你们的献爱心行动在看守所支部各位领导的大力支持下，经过多方协调，于2020年2月13日将爱心捐款交到蓝田县民政部门……
谢谢你们：陈管
2020年2月14日
致努力改变的你们：
明天我们要开始下一个15天，所里第二班执勤的人员要进入监区和大家一起共度第二个15天了，这次是你们的“眼镜所长“带班，大家要一如既往的像配合张所一样配合他的工作……那天王××问我的电话，我知道王XX怕她28号释放找不到我，你们放心这些我都记着，我早都算好了，我那天在所里，会在你释放的那天在大门口等你，会送你走出大门……
爱你们的陈管
2020年2月16日
这是蓝田县看守所管教民警陈媛写给一名女押员信的摘抄。 自2月5日开始，她每天一封信，每封信都在800多字以上，每封信都饱含着关爱、育人的正能量，不光让押员读了感动流涕，而且其它人读了也都热泪盈眶。
陈媛，退伍女兵，共产党员。2008年在甘南藏区被录为一名人民警察。2016年选调到蓝田县公安局，一直在蓝田县看守所负责女押员的管理教育工作。
2月1日起，蓝田县看守所启动“战时”全封闭管理“三班制”勤务模式。值勤、备勤民警隔绝外界，开始“闭关”，工作、生活、吃住在监区内，实行24小时上岗执勤备勤，陈嫒在看守所全封闭备勤，除了特殊情况进入监室外，其余时间在所里备勤。
“4××监室是个特殊的群体，是女性押员监室，我一直是她们的管教。由于防疫工作需要，我不能像原来那样走进监室面对面教育管理。如何才能保证她们在疫情之下积极面对，不焦虑、不恐惧、不过度负面关注……拥有健康的心态，我就想起了每天一封信，让她们看到信就如我在跟前一样，服从管理，积极配合，共同抗疫。”陈媛说。
当她把这一想法告诉大队长王小鹏和其它领导时，大家都给予了支持和鼓励。她每天在工作之余，根据自己平时掌握每名押员的个人情况，结合监室内执勤管教当日反馈的情况，坚持每天为押员写上一封信，由在监室里面执勤的其它管教念给4××室的押员们听。
“陈管教隔离不隔心，人不在心在，我们也很想她…….”听着听着，押员们就泪流满面，有的忍不住就哭了…….
她们像执勤民警保证，陈管教在我们心中，她人在不在监室内，我们都一样遵守监规，服从管理，安全地度过疫情防控期间的每一天，认罪服法。
“请管教转告我们陈管教，我们一定遵守监规，服从其它管教的管理……”每当听完陈嫒写给她们的信后，押员们纷纷表示让陈管教放心。
“在疫情期间，我们每天从电视中看到驰援疫情一线的感人事迹，还有您与我们隔离不隔心，时刻心系4XX监室押员的心里、生活、健康……”
这是4××监室10多名女押员写给陈媛自愿捐款抗击疫情的申请。
2月14日，4××监室和其它监室的押员捐款3350元，已由看守所代交给蓝田县慈善会。
一封封暧心的书信，犹如一杯杯可口的“心灵鸡汤”， 承载着管教民警对押员无尽的牵挂与期盼，不仅仅让押员感受到了法律的威严、公正，更是让押员感受到了政府对她们的关爱和温暖，也为押员点亮了人性之光和抗击疫情的“心灯”。
“疫情不退，我也不退，我会一直写，写到疫情结束的那一天。”陈媛说。
“五百将士受号令，夜驰千里守雷霆。笑指墙外万家灯，必有一盏为我明。”在这个冬末春始的季节，蓝田县看守所陈媛同战友们集结在战场上，用实际行动践行着初心使命，用忠诚、担当和坚守谱写着守土有责、守土负责、守土尽责的动人篇章。（张强 李文博 记者 刘嘉）@西安公安
邱处机祖师：只有吃尽这“三苦”，修道才可能大成！#修行必读#
金世宗大定十四年（西历1174年）秋，丘、刘、谭、马为王重阳祖师守丧三年期满，于陕西鄠县秦渡镇真武庙各言其志：马钰曰“斗贫”，谭处端曰“斗是”，刘处玄曰“斗志”，丘处机曰“斗闲”。言志毕，各依志向，分道行化。丘处机西入磻溪隐修。
邱处机志在斗闲，即是要以闲寂来磨炼自己的心性。人之本性，喜群居杂处，相互交游，独处久之，则必生寂寞孤独之心。
立志斗闲，即是要与人的喜动厌静、喜闹厌闲的性情作斗争，从而战胜自我，达到磨炼心性的目的，表明了邱处机欲无为应缘、优游恬惔、安闲度岁，即在闲寂中磨炼心性的志趣。
其曾有《答虢县猛安镇国》诗云：
酷爱无人境，高飞出鸟笼。
吟诗闲度日，观化静临风。
杖策南山北，酣歌西坂东。
红尘多少事，不到白云中。
在秦渡镇与马钰、谭处端和刘处玄分手之后，邱处机西游凤翔、虢州，被秦川的秀丽景色所打动，他认为，秦川风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于陕西宝鸡之磻溪。
尽管磻溪的风景异常秀丽，但邱处机在磻溪仍然过着十分艰苦的生活。“烟火俱无，箪瓢不置，逐时村巷求食，”这即是他对其当时生活境况的描述。
若在严冬苦寒难耐之时，“冻手频呵仍自恨，浊骨凡胎为劣。”这样艰苦的生活，非常人所能忍受，但为了实现“全真而仙”的理想，邱处机却能安贫乐道，心安理得。
在磻溪的六年中，邱处机不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣先生”，以坚强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格。
生活的艰苦，并不是邱处机修道的最大敌人，其最大的敌人乃是寂寞与孤独。在磻溪隐修期间，他经常与道友、文人相往来，并非过着完全与世隔绝的生活，但即使如此，长达六年的苦修生活，也确实令其难以忍受，但他还是坚持了下来。
大定十八年（西历1178年），马钰自终南刘蒋出环，往陇州行化，邱处机在磻溪闻之，于是与马钰相会于陇州。邱处机被龙门的景致所吸引，于是两年以后，他自磻溪迁往陇州龙门山隐修，过起真正的隐修生活。
邱处机在龙门的七年中，仍以苦修为主。但这七年并非仅仅是“磻溪潜修生活的延长”，而是磻溪隐修生活的进一步提升。
“三苦”造就道业
1.苦行
苦行是全真道不同于传统道教而却类似于佛教的地方，王重阳在创立全真道之初，本着三教合一的原则，把苦行引入全真道的修道生活。
全真七子谨尊师命，在早期的修道生活中都奉行苦行原则：马钰誓不着履、谭处端受辱泰然、王处一临涯独立、郝大通六年不语，即是他们苦行的表现。
邱处机自然也继承了师父的思想，把苦行作为自己“炼性”的一种主要方式，他主张“去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。”在磻溪六年、龙门七年的修道生活中，都有奉行苦行原则。
2.苦学
邱处机在拜师王重阳之前，“未尝读书”，但在全真七子之中，邱处机的文才却是最好的，其诗“清真平淡，多可讽颂”。
《道藏提要》称赞：“其登临揽胜，讴歌山川，苦旱喜雨，警世愍物，有如仁人志士；其赠答应酬，随机施教，除顽释蔽，论道明心，俨然一代宗师；其居山观海，呤月赞松，流连风景，则似隐士文人。”
在磻溪的六年中，邱处机不断与当地道友、士人相往来，主要以参学与借书为主，其《虢县银张五秀才处借书》诗言：“
盛族文章旧得名，芝兰玉树满阶庭。
光辉代代生豪杰，讲论时时聚德星。
顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。
嘲吟不用多披览，续借闲书混杳冥。
六年的苦读，使邱处机从一个未尝读书的人变成了“动容无不妙，出语总成真”的饱学之士。
3.苦修
在磻溪、龙门的十三年，不仅是邱处机博览群书、文学奠基的时期，而且也是其道业大成的时期。邱处机曾自称：“我福薄下志十八九年，到通天彻地处，圣贤方是与些小光明。”
自大定七年（西历1167年）九月邱处机于宁海全真庵拜师王重阳始，至大定二十六年（西历1186年）冬京兆统军夹谷公礼请其回终南山祖庭，其间正好是十九年，恰合于其十八九年方始得道的说法。因此，《玄风庆会图说文》称邱处机于龙门了道，确实不虚。
邱处机之所以于龙门道业大成，这与他在磻溪、龙门的十三年苦修是分不开的。修道生活，可以用一个“苦”字来概括，经过十三年的苦行、苦学与苦修，邱处机不仅声名远播，而且道业大成，这一切都为其以后的弘道打下了坚实的基础。
丘处机晚年之所以能够以七十四岁高龄，远涉几万里，觐见成吉思汗于雪山之阳，并以其从容的应对与真诚的回答，使成吉思汗言听计从，这与其在磻溪、龙门的苦修是分不开的。
金世宗大定十四年（西历1174年）秋，丘、刘、谭、马为王重阳祖师守丧三年期满，于陕西鄠县秦渡镇真武庙各言其志：马钰曰“斗贫”，谭处端曰“斗是”，刘处玄曰“斗志”，丘处机曰“斗闲”。言志毕，各依志向，分道行化。丘处机西入磻溪隐修。
邱处机志在斗闲，即是要以闲寂来磨炼自己的心性。人之本性，喜群居杂处，相互交游，独处久之，则必生寂寞孤独之心。
立志斗闲，即是要与人的喜动厌静、喜闹厌闲的性情作斗争，从而战胜自我，达到磨炼心性的目的，表明了邱处机欲无为应缘、优游恬惔、安闲度岁，即在闲寂中磨炼心性的志趣。
其曾有《答虢县猛安镇国》诗云：
酷爱无人境，高飞出鸟笼。
吟诗闲度日，观化静临风。
杖策南山北，酣歌西坂东。
红尘多少事，不到白云中。
在秦渡镇与马钰、谭处端和刘处玄分手之后，邱处机西游凤翔、虢州，被秦川的秀丽景色所打动，他认为，秦川风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于陕西宝鸡之磻溪。
尽管磻溪的风景异常秀丽，但邱处机在磻溪仍然过着十分艰苦的生活。“烟火俱无，箪瓢不置，逐时村巷求食，”这即是他对其当时生活境况的描述。
若在严冬苦寒难耐之时，“冻手频呵仍自恨，浊骨凡胎为劣。”这样艰苦的生活，非常人所能忍受，但为了实现“全真而仙”的理想，邱处机却能安贫乐道，心安理得。
在磻溪的六年中，邱处机不管春夏秋冬，常披一蓑衣，人称“蓑衣先生”，以坚强的意志与超人的毅力，与困苦生活进行着斗争，磨炼与塑造着自己坚忍不拔的品格。
生活的艰苦，并不是邱处机修道的最大敌人，其最大的敌人乃是寂寞与孤独。在磻溪隐修期间，他经常与道友、文人相往来，并非过着完全与世隔绝的生活，但即使如此，长达六年的苦修生活，也确实令其难以忍受，但他还是坚持了下来。
大定十八年（西历1178年），马钰自终南刘蒋出环，往陇州行化，邱处机在磻溪闻之，于是与马钰相会于陇州。邱处机被龙门的景致所吸引，于是两年以后，他自磻溪迁往陇州龙门山隐修，过起真正的隐修生活。
邱处机在龙门的七年中，仍以苦修为主。但这七年并非仅仅是“磻溪潜修生活的延长”，而是磻溪隐修生活的进一步提升。
“三苦”造就道业
1.苦行
苦行是全真道不同于传统道教而却类似于佛教的地方，王重阳在创立全真道之初，本着三教合一的原则，把苦行引入全真道的修道生活。
全真七子谨尊师命，在早期的修道生活中都奉行苦行原则：马钰誓不着履、谭处端受辱泰然、王处一临涯独立、郝大通六年不语，即是他们苦行的表现。
邱处机自然也继承了师父的思想，把苦行作为自己“炼性”的一种主要方式，他主张“去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。”在磻溪六年、龙门七年的修道生活中，都有奉行苦行原则。
2.苦学
邱处机在拜师王重阳之前，“未尝读书”，但在全真七子之中，邱处机的文才却是最好的，其诗“清真平淡，多可讽颂”。
《道藏提要》称赞：“其登临揽胜，讴歌山川，苦旱喜雨，警世愍物，有如仁人志士；其赠答应酬，随机施教，除顽释蔽，论道明心，俨然一代宗师；其居山观海，呤月赞松，流连风景，则似隐士文人。”
在磻溪的六年中，邱处机不断与当地道友、士人相往来，主要以参学与借书为主，其《虢县银张五秀才处借书》诗言：“
盛族文章旧得名，芝兰玉树满阶庭。
光辉代代生豪杰，讲论时时聚德星。
顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。
嘲吟不用多披览，续借闲书混杳冥。
六年的苦读，使邱处机从一个未尝读书的人变成了“动容无不妙，出语总成真”的饱学之士。
3.苦修
在磻溪、龙门的十三年，不仅是邱处机博览群书、文学奠基的时期，而且也是其道业大成的时期。邱处机曾自称：“我福薄下志十八九年，到通天彻地处，圣贤方是与些小光明。”
自大定七年（西历1167年）九月邱处机于宁海全真庵拜师王重阳始，至大定二十六年（西历1186年）冬京兆统军夹谷公礼请其回终南山祖庭，其间正好是十九年，恰合于其十八九年方始得道的说法。因此，《玄风庆会图说文》称邱处机于龙门了道，确实不虚。
邱处机之所以于龙门道业大成，这与他在磻溪、龙门的十三年苦修是分不开的。修道生活，可以用一个“苦”字来概括，经过十三年的苦行、苦学与苦修，邱处机不仅声名远播，而且道业大成，这一切都为其以后的弘道打下了坚实的基础。
丘处机晚年之所以能够以七十四岁高龄，远涉几万里，觐见成吉思汗于雪山之阳，并以其从容的应对与真诚的回答，使成吉思汗言听计从，这与其在磻溪、龙门的苦修是分不开的。
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