★今晚和大家分享猪副嗜血性杆菌病的防治
嗯，今天晚上跟大家分享一下这个猪的这个副嗜血杆菌病。这个副猪呢，它是由猪副嗜血杆菌引起的，这个多发性浆膜炎以及关节炎的这个细菌性疾病，各个阶段都有发生。主要以断奶以后的这种仔猪高发，该病呢，它主要是一种条件性的这个致病菌，主要存在于这个猪的这个呼吸道黏膜上。那么说起这个条件呢，主要是就是一个应激，另外一个的话就是跟气温。你这个圈舍条件如果是温度太低这些的话，这个副猪发生的可能性就非常大，发病率和死亡率都比较高，主要是断奶的仔猪和这个架子猪为主要侵害对象，断奶仔猪呢，它多发于这个圆环二型，以及多系统衰竭综合症呢，出现一个混合混合感染。
也会出现一个与地区性流行的这个肺炎，以及猪流感，支原体肺炎，出现一个继发感染的这种情况，那么这个病，多呈现一个混合感染，以及继发感染。主要病猪呢，它表现出来体温升高，体表发红发紫，然后精神沉郁，关节处对称性的肿大，食欲下降，眼睛水肿，然后逐渐消瘦，精神沉郁，背毛粗乱，出现这个腹式呼吸。
这个猪的副嗜血杆菌病呢，主要以心包炎，胸膜炎，腹膜炎，关节炎，浆膜炎，脑膜炎为主要的一个特征，而胸腔和腹腔呢，都会同时出现大量的这个纤维素性这个渗出物，以及这个包住咱们这个猪的一个腹腔，以及胸腔心脏，然后肝脏还有肺脏呢，表面出现一层白色，这个纤维雾状的这个渗出物。心脏表现出来以绒毛心为主要特征，关节腔内呀，去给它割开以后呢，发现会有这个浆液性的一个渗出物啊，就黄色的那种，像胶冻状的那种液体。
那么对于这种条件性致病菌呢，咱们需要做好的事，一定是这个圈舍条件，这是首当其冲的。其次呢，就是这个最大程度的去避免应激，防止激发感染，堵的第一道门是圆环，就是在仔猪断奶之前呢，一定做好这个圆环苗，然后预防本病呢，咱们可以通过疫苗，也可以通过这个灭活苗，如果说你没有接种也没事儿，这个细菌性疾病呢，不是一定要做的，你如果说不做这个苗的话，也可以通过，就是三针保健，可以在仔猪断奶，然后出生，阉割断奶的时候呢，去给他打长效头孢，达到这样的一个预防的目的。
对于已经发病的这种猪呢，咱们可以使用料里边呢，去给他拌药，就可以达到这样一个，净化的一个效果，对症的去用药就行。像这个泰妙菌素粉，氟苯尼考，多西环素，维生素，咱们去给他拌料，如果说严重的呢，咱们可以使用恩诺沙星加上头孢，另外一侧了，给他打氟苯尼考就行。对于这个条件性致病菌啊，咱们一定要从认知上去认识他，而不是说等到零零散散已经开始发病的时候呢，很有可能这个猪已经出现一个混合感染的这种情况了，到后期呢，可能咱们治疗起来就有点难度了，咱们重点就是在这个可以通过预防，也可以通过就是这个条件性的这个改良来预防这个疾病。
我给大家发几组这个，副嗜血杆菌病的一个典型症状，以及猪出现病理性的一些变化，也就是解剖后的一个症状。
嗯，今天晚上跟大家分享一下这个猪的这个副嗜血杆菌病。这个副猪呢，它是由猪副嗜血杆菌引起的，这个多发性浆膜炎以及关节炎的这个细菌性疾病，各个阶段都有发生。主要以断奶以后的这种仔猪高发，该病呢，它主要是一种条件性的这个致病菌，主要存在于这个猪的这个呼吸道黏膜上。那么说起这个条件呢，主要是就是一个应激，另外一个的话就是跟气温。你这个圈舍条件如果是温度太低这些的话，这个副猪发生的可能性就非常大，发病率和死亡率都比较高，主要是断奶的仔猪和这个架子猪为主要侵害对象，断奶仔猪呢，它多发于这个圆环二型，以及多系统衰竭综合症呢，出现一个混合混合感染。
也会出现一个与地区性流行的这个肺炎，以及猪流感，支原体肺炎，出现一个继发感染的这种情况，那么这个病，多呈现一个混合感染，以及继发感染。主要病猪呢，它表现出来体温升高，体表发红发紫，然后精神沉郁，关节处对称性的肿大，食欲下降，眼睛水肿，然后逐渐消瘦，精神沉郁，背毛粗乱，出现这个腹式呼吸。
这个猪的副嗜血杆菌病呢，主要以心包炎，胸膜炎，腹膜炎，关节炎，浆膜炎，脑膜炎为主要的一个特征，而胸腔和腹腔呢，都会同时出现大量的这个纤维素性这个渗出物，以及这个包住咱们这个猪的一个腹腔，以及胸腔心脏，然后肝脏还有肺脏呢，表面出现一层白色，这个纤维雾状的这个渗出物。心脏表现出来以绒毛心为主要特征，关节腔内呀，去给它割开以后呢，发现会有这个浆液性的一个渗出物啊，就黄色的那种，像胶冻状的那种液体。
那么对于这种条件性致病菌呢，咱们需要做好的事，一定是这个圈舍条件，这是首当其冲的。其次呢，就是这个最大程度的去避免应激，防止激发感染，堵的第一道门是圆环，就是在仔猪断奶之前呢，一定做好这个圆环苗，然后预防本病呢，咱们可以通过疫苗，也可以通过这个灭活苗，如果说你没有接种也没事儿，这个细菌性疾病呢，不是一定要做的，你如果说不做这个苗的话，也可以通过，就是三针保健，可以在仔猪断奶，然后出生，阉割断奶的时候呢，去给他打长效头孢，达到这样的一个预防的目的。
对于已经发病的这种猪呢，咱们可以使用料里边呢，去给他拌药，就可以达到这样一个，净化的一个效果，对症的去用药就行。像这个泰妙菌素粉，氟苯尼考，多西环素，维生素，咱们去给他拌料，如果说严重的呢，咱们可以使用恩诺沙星加上头孢，另外一侧了，给他打氟苯尼考就行。对于这个条件性致病菌啊，咱们一定要从认知上去认识他，而不是说等到零零散散已经开始发病的时候呢，很有可能这个猪已经出现一个混合感染的这种情况了，到后期呢，可能咱们治疗起来就有点难度了，咱们重点就是在这个可以通过预防，也可以通过就是这个条件性的这个改良来预防这个疾病。
我给大家发几组这个，副嗜血杆菌病的一个典型症状，以及猪出现病理性的一些变化，也就是解剖后的一个症状。
#雪漠深解《金刚经》#
014说根器|一切圣贤，皆以无为法而有差别1
有一句话很有意思，它说，任何时候开始幸福的童年都不迟。什么意思呢？就是说，你的童年怎么样其实不重要，你可以为自己编织一段很美的想象，它给你带来的幸福感，跟你真正拥有一个幸福的童年是一样的。因为，你的童年早就过去了，它变成了一些记忆。没有人可以证明你的童年到底怎么样，只有你自己记得，你的父母也记得，但是，当你们的记忆出现冲突时，有谁能证明自己的记忆是对的？有谁能证明你童年的真相？没有。因为，它已经消失了，它对任何人来说，都是一个幻觉。人生是一个幻觉，生命也是一个幻觉。这些幻觉的意义，在于它对人的心灵产生的作用，它对世界产生的作用。
每一段经历都在不断地过去，但它们促成了当下的你一一包括你的智慧，你的心情，你的个性，你的经验，你的记忆，你的价值，你的健康，你的整个生命。所以，或许我们可以想一下：什么是虚？什么是实？触摸不到的、看不到的是不是就是虚？触摸得到、看得到的，是不是就是实？一切都是这么虚幻，所以，我一直想留下一些岁月毁不去的东西。很多人也是这样，于是有了历史，有了图书，有了音像，有了佛经，有了佛家故事，也有了今天我们聊天的缘起，有了很多人积极利众的缘起，有了很多人因为接触佛教真理，而改变命运的缘起……
世界上的大小事件，都是由若干个缘起组成的，它们本性为空，不断变化，没有永恒不变的实体，但并不是不重要。因为，构成故事、传递精神、影响世界、改造命运的，都是缘起。缘起就是现象，是看得见的条件、因缘和缘分。各种条件达到了，事件就出现了。
今天我们的相遇，就是过去的无数个缘起构成的，而它在你的生命之中，又会变成另一件事的缘起。这就是缘起性空。
世界一切都在变化着。所谓的发展，就是变化。为什么人们说，把自己留在过去的人，是没有未来的？就是因为他只看得到记忆，却看不到无穷的可能性。他忽略了性空，也忽略了跟性空同体的缘起。
世上一切都是这样，都不会永恒，都是各种条件聚合的，条件一旦消失，现象和场景就会消失，所以叫性空。一切都在告诉你四个字：缘起性空。因缘条件够了，大家聚到一起，出现一种现象，这种现象性的东西是看得见、听得见的，叫缘起；同时，它因为是各种条件的聚合，很快就会消失，所以性空。缘起的同时就是性空，而不是说这时候缘起，等一会儿再性空，而是缘起的同时性空，性空的同时缘起。比如，杯子、茶叶、开水聚在一起，就形成了这杯茶，我端起杯子喝茶，就是缘起。但喝茶这个动作不是静止的，它在不断地变化着，整个过程中，无数条件在变化着，就像苍蝇的翅膀在不断地震动，可能幅度很小，你很难察觉，但那变化确实在发生着，你看到的一切，很容易就会消失，而且它一定会消失。所以，缘起的本质不是永恒的，现象的本质不是永恒的，这叫性空。
整个佛教的真理就是四个字：缘起性空。缘起就是我们能够看到的现象，这是俗谛；性空就是本来面目，这是真谛。俗谛和真谛是一体的，你看到现象是俗谛，你明白性空是真谛。修行中，要明白两者是一体的，偏向任何一方，都是错的。
诸佛依二谛，为众生说法。
我说过《六祖坛经》里的三首偈子：一是六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃”，注意，这才是惠能的原作，敦煌出土的文献中，记载的就是这个版本；二是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，这是现在流行的版本。这首偈子很容易引起误解，一旦你把“本来无一物”理解为“什么都没有”，就错了；如果你把“物”理解为“自性”，也就是永恒的本体，那么它的意思就是“自性本空”，这就是对的。
神秀的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这首偈子，提倡渐修。对很多人来说，神秀的偈子可能更为有用。
上几个偈子，适合不同的根器。
讲经也是这样，这要看听者是哪种根器，有什么需求。如果你只想研究学问，你可以听学者讲经。如果你需要实修上的帮助，那你就要认真地听我说，最好能听进去。我说的听进去，就是把自己的观点放下，把心清空。当你听到物我两忘，却朗朗明明时，你就听进去了。听经就像挂号看医生，你得了这个病，就要看这个医生，得了那个病，就要看那个医生。如果你得的是心脏病，却去看消化科的医生，你就很难治得好病。我也是这样，读者需要什么，我就讲什么。但我不是迎合你，而是为你“望闻问切”，为你开对你有用的药方。不过，最重要的，还是你的照方吃药。
014说根器|一切圣贤，皆以无为法而有差别1
有一句话很有意思，它说，任何时候开始幸福的童年都不迟。什么意思呢？就是说，你的童年怎么样其实不重要，你可以为自己编织一段很美的想象，它给你带来的幸福感，跟你真正拥有一个幸福的童年是一样的。因为，你的童年早就过去了，它变成了一些记忆。没有人可以证明你的童年到底怎么样，只有你自己记得，你的父母也记得，但是，当你们的记忆出现冲突时，有谁能证明自己的记忆是对的？有谁能证明你童年的真相？没有。因为，它已经消失了，它对任何人来说，都是一个幻觉。人生是一个幻觉，生命也是一个幻觉。这些幻觉的意义，在于它对人的心灵产生的作用，它对世界产生的作用。
每一段经历都在不断地过去，但它们促成了当下的你一一包括你的智慧，你的心情，你的个性，你的经验，你的记忆，你的价值，你的健康，你的整个生命。所以，或许我们可以想一下：什么是虚？什么是实？触摸不到的、看不到的是不是就是虚？触摸得到、看得到的，是不是就是实？一切都是这么虚幻，所以，我一直想留下一些岁月毁不去的东西。很多人也是这样，于是有了历史，有了图书，有了音像，有了佛经，有了佛家故事，也有了今天我们聊天的缘起，有了很多人积极利众的缘起，有了很多人因为接触佛教真理，而改变命运的缘起……
世界上的大小事件，都是由若干个缘起组成的，它们本性为空，不断变化，没有永恒不变的实体，但并不是不重要。因为，构成故事、传递精神、影响世界、改造命运的，都是缘起。缘起就是现象，是看得见的条件、因缘和缘分。各种条件达到了，事件就出现了。
今天我们的相遇，就是过去的无数个缘起构成的，而它在你的生命之中，又会变成另一件事的缘起。这就是缘起性空。
世界一切都在变化着。所谓的发展，就是变化。为什么人们说，把自己留在过去的人，是没有未来的？就是因为他只看得到记忆，却看不到无穷的可能性。他忽略了性空，也忽略了跟性空同体的缘起。
世上一切都是这样，都不会永恒，都是各种条件聚合的，条件一旦消失，现象和场景就会消失，所以叫性空。一切都在告诉你四个字：缘起性空。因缘条件够了，大家聚到一起，出现一种现象，这种现象性的东西是看得见、听得见的，叫缘起；同时，它因为是各种条件的聚合，很快就会消失，所以性空。缘起的同时就是性空，而不是说这时候缘起，等一会儿再性空，而是缘起的同时性空，性空的同时缘起。比如，杯子、茶叶、开水聚在一起，就形成了这杯茶，我端起杯子喝茶，就是缘起。但喝茶这个动作不是静止的，它在不断地变化着，整个过程中，无数条件在变化着，就像苍蝇的翅膀在不断地震动，可能幅度很小，你很难察觉，但那变化确实在发生着，你看到的一切，很容易就会消失，而且它一定会消失。所以，缘起的本质不是永恒的，现象的本质不是永恒的，这叫性空。
整个佛教的真理就是四个字：缘起性空。缘起就是我们能够看到的现象，这是俗谛；性空就是本来面目，这是真谛。俗谛和真谛是一体的，你看到现象是俗谛，你明白性空是真谛。修行中，要明白两者是一体的，偏向任何一方，都是错的。
诸佛依二谛，为众生说法。
我说过《六祖坛经》里的三首偈子：一是六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃”，注意，这才是惠能的原作，敦煌出土的文献中，记载的就是这个版本；二是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，这是现在流行的版本。这首偈子很容易引起误解，一旦你把“本来无一物”理解为“什么都没有”，就错了；如果你把“物”理解为“自性”，也就是永恒的本体，那么它的意思就是“自性本空”，这就是对的。
神秀的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这首偈子，提倡渐修。对很多人来说，神秀的偈子可能更为有用。
上几个偈子，适合不同的根器。
讲经也是这样，这要看听者是哪种根器，有什么需求。如果你只想研究学问，你可以听学者讲经。如果你需要实修上的帮助，那你就要认真地听我说，最好能听进去。我说的听进去，就是把自己的观点放下，把心清空。当你听到物我两忘，却朗朗明明时，你就听进去了。听经就像挂号看医生，你得了这个病，就要看这个医生，得了那个病，就要看那个医生。如果你得的是心脏病，却去看消化科的医生，你就很难治得好病。我也是这样，读者需要什么，我就讲什么。但我不是迎合你，而是为你“望闻问切”，为你开对你有用的药方。不过，最重要的，还是你的照方吃药。
养筋汤专治膝关节及筋相关的病症
膝盖是一个关节，随着年龄增长，气血没那么多了，供给膝盖的气血也少了，膝盖又总是磨损。
所以特别需要气血这种润滑油，润滑油充足就没事，润滑油一少就会干磨，就会出现磨损的问题了。
这时寒气再进来，在缺血的情况下再去练蹲起、爬山、走远路，膝盖只能更磨损了。这就是很多中老年人在锻炼后膝盖越来越疼的原因。
起病缓慢者膝关节疼痛不严重，可持续性隐痛，气温降低时疼痛加重，与气候变化有关。
晨起后开始活动，长时间行走，剧烈运动或久坐起立开始走时，膝关节疼痛僵硬，稍活动后好转。
关节功能受限，膝盖不利索，屈伸不利，不能下蹲不能弯腿也不能伸直，上下楼梯比较吃力，更别说登山与跳跃了。膝盖总是隐隐约约酸疼，有时候还木木的，就感觉膝盖已经失去了弹性，没有活力，很僵硬。中医认为，膝为筋之府，各种韧带筋膜在膝关节这里最复杂最丰富，所以膝盖的问题在于筋而不在骨。
中医认为，肝在体合筋。全身上下里里外外一切筋膜都归肝所管，肝是筋的直接领导，也就是说要养好筋就要养好肝。
我们身体的任何关节都有筋，男子的生殖器是最大的一条筋，叫做宗筋，传宗接代用的宗筋，所以阳痿不仅仅与肾虚有关，还与肝有关。膝为筋之府，也就是说膝盖这个地方有大量的筋，是筋最多的地方，膝盖的问题不要盯着骨头，不要以为就是骨质疏松，不要瞎吃钙片，要补筋强壮筋膜。
肝主藏血。这个筋需要大量的肝血滋养，就好比花草树木需要雨水的浇灌一样，如果没有雨水的滋润花草树木就会干枯，如果没有肝血滋养，筋就会失去韧性，就好比汽车的发动机没有了润滑油。
现在很多人的骨节咔咔作响，就是筋出了问题。还有的人无法劈叉也是筋的韧性不够。，膝盖问题和气血有很大的关系。肝不好，气血就少，膝盖自然就出问题了。如何养肝血呢？如何让这个肝血源源不断去滋养筋呢？这个方子重用白芍来柔肝养血，配合酸枣仁大补肝血，酸枣仁与白芍都是酸的，酸入肝，酸味的食物药物都可以养肝血，因为酸有一种收敛之性，能够把肝血收藏住，而不是白白耗散。
然后再用麦冬滋阴，麦冬味甘，甘可以缓，所以关节屈伸不利的都需要甘味的药来缓和。麦冬还可以补心血，心主血脉，心脏强大了，周身的血脉会更加通畅，自然膝盖这里的血脉也更通畅，通则不痛，就可以解决膝盖痛的问题。 《神农本草经》说麦冬可以久服，久服会轻身延年哦，尤其对于瘦人来说，麦冬绝对是一味增肥的仙药。 肝肾同源，精血一体，肝血的来源是肾精，肝藏血，肾藏精，精化血，补肝一定要补肾。肝五行属木，肾五行属水，五行相生相克关系中水生木，也就是说肾是肝的妈妈。按照中医补泄的原理，虚则补其母。如果肝血亏虚，一定要调养肝的妈妈，也就是肾。只有肾水足了肝血才充盈。
所以这里用了熟地来补肾阴，又用了少量的巴戟天来补肾阳。补肾阴是加油，补肾阳则是点火。阴中求阳，阳中求阴，阴阳同补，生化无穷。 这个方子就是养筋汤，也是唯一一个养筋的方子。
养筋汤：白芍30克、熟地30克、麦冬30克、炒枣仁9克、巴戟天9克。
如果膝关节久病久痛，肯定有瘀，还有些寒湿，加桂枝12克、川牛膝12克、三七粉6克（直接用汤药送服） 出自清代医家陈士铎的《辨证录》，专门治疗“肝肾不足，筋缩不伸，卧床呻吟，不能举步”。《辨证录》对这个养筋汤赞誉度非常高，夸下海口说：一剂筋少舒，四剂筋大舒，十剂疼痛、酸麻之症尽除。
养筋汤，整个方子是补其水、润其肝的思路，意思就说一剂下去，筋骨就稍微放松了，三剂五剂下去，筋骨就大大的舒展了，十剂下去，酸麻疼痛之症全部去除。如果膝关节久病久痛，肯定有瘀，还有些寒湿，加桂枝12克、川牛膝12克、三七粉6克（直接用汤药送服）
加入桂枝一方面可以温经通络，打通膝盖这个地方的经络，一方面把膝盖这个地方的寒湿散掉。同时这个桂枝可以反佐前面清一色的滋阴药带来的滋腻。
中医有一句话说“无牛膝不过膝”，可见牛膝对膝盖以下的病有着无可替代的作用。加入川牛膝，强壮腰膝。这味药天生就是为膝盖而生，川牛膝一方面可以引药下行，把上面的气血引到膝盖，同时川牛膝本身也有舒筋活络的作用，用在这里简直是画龙点睛。 三七的厉害之处就是可以把骨头里，筋骨间的瘀血化掉，消肿止痛。瘀血化掉，新血生出来，身体就可以自己修复一切损伤，修复筋膜，修复膝盖。很多人半月板磨损，这个磨损就是损伤，就是瘀血，三七就可以化瘀，然后修复这个半月板。 不仅仅是膝盖有问题才可以用这个方子，任何与筋有关的症状都可以用，任何一个关节屈伸不利都可以用。 中医有一句俗话，筋长一寸，寿增十年，养筋就是养肝，养肝就是养命。我们生下来是攥着小拳头的，这个就是肝主筋的功能，我们死去的时候叫做撒手人世，就是手摊开了，这说明肝气耗尽了，无力再握了。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
膝盖是一个关节，随着年龄增长，气血没那么多了，供给膝盖的气血也少了，膝盖又总是磨损。
所以特别需要气血这种润滑油，润滑油充足就没事，润滑油一少就会干磨，就会出现磨损的问题了。
这时寒气再进来，在缺血的情况下再去练蹲起、爬山、走远路，膝盖只能更磨损了。这就是很多中老年人在锻炼后膝盖越来越疼的原因。
起病缓慢者膝关节疼痛不严重，可持续性隐痛，气温降低时疼痛加重，与气候变化有关。
晨起后开始活动，长时间行走，剧烈运动或久坐起立开始走时，膝关节疼痛僵硬，稍活动后好转。
关节功能受限，膝盖不利索，屈伸不利，不能下蹲不能弯腿也不能伸直，上下楼梯比较吃力，更别说登山与跳跃了。膝盖总是隐隐约约酸疼，有时候还木木的，就感觉膝盖已经失去了弹性，没有活力，很僵硬。中医认为，膝为筋之府，各种韧带筋膜在膝关节这里最复杂最丰富，所以膝盖的问题在于筋而不在骨。
中医认为，肝在体合筋。全身上下里里外外一切筋膜都归肝所管，肝是筋的直接领导，也就是说要养好筋就要养好肝。
我们身体的任何关节都有筋，男子的生殖器是最大的一条筋，叫做宗筋，传宗接代用的宗筋，所以阳痿不仅仅与肾虚有关，还与肝有关。膝为筋之府，也就是说膝盖这个地方有大量的筋，是筋最多的地方，膝盖的问题不要盯着骨头，不要以为就是骨质疏松，不要瞎吃钙片，要补筋强壮筋膜。
肝主藏血。这个筋需要大量的肝血滋养，就好比花草树木需要雨水的浇灌一样，如果没有雨水的滋润花草树木就会干枯，如果没有肝血滋养，筋就会失去韧性，就好比汽车的发动机没有了润滑油。
现在很多人的骨节咔咔作响，就是筋出了问题。还有的人无法劈叉也是筋的韧性不够。，膝盖问题和气血有很大的关系。肝不好，气血就少，膝盖自然就出问题了。如何养肝血呢？如何让这个肝血源源不断去滋养筋呢？这个方子重用白芍来柔肝养血，配合酸枣仁大补肝血，酸枣仁与白芍都是酸的，酸入肝，酸味的食物药物都可以养肝血，因为酸有一种收敛之性，能够把肝血收藏住，而不是白白耗散。
然后再用麦冬滋阴，麦冬味甘，甘可以缓，所以关节屈伸不利的都需要甘味的药来缓和。麦冬还可以补心血，心主血脉，心脏强大了，周身的血脉会更加通畅，自然膝盖这里的血脉也更通畅，通则不痛，就可以解决膝盖痛的问题。 《神农本草经》说麦冬可以久服，久服会轻身延年哦，尤其对于瘦人来说，麦冬绝对是一味增肥的仙药。 肝肾同源，精血一体，肝血的来源是肾精，肝藏血，肾藏精，精化血，补肝一定要补肾。肝五行属木，肾五行属水，五行相生相克关系中水生木，也就是说肾是肝的妈妈。按照中医补泄的原理，虚则补其母。如果肝血亏虚，一定要调养肝的妈妈，也就是肾。只有肾水足了肝血才充盈。
所以这里用了熟地来补肾阴，又用了少量的巴戟天来补肾阳。补肾阴是加油，补肾阳则是点火。阴中求阳，阳中求阴，阴阳同补，生化无穷。 这个方子就是养筋汤，也是唯一一个养筋的方子。
养筋汤：白芍30克、熟地30克、麦冬30克、炒枣仁9克、巴戟天9克。
如果膝关节久病久痛，肯定有瘀，还有些寒湿，加桂枝12克、川牛膝12克、三七粉6克（直接用汤药送服） 出自清代医家陈士铎的《辨证录》，专门治疗“肝肾不足，筋缩不伸，卧床呻吟，不能举步”。《辨证录》对这个养筋汤赞誉度非常高，夸下海口说：一剂筋少舒，四剂筋大舒，十剂疼痛、酸麻之症尽除。
养筋汤，整个方子是补其水、润其肝的思路，意思就说一剂下去，筋骨就稍微放松了，三剂五剂下去，筋骨就大大的舒展了，十剂下去，酸麻疼痛之症全部去除。如果膝关节久病久痛，肯定有瘀，还有些寒湿，加桂枝12克、川牛膝12克、三七粉6克（直接用汤药送服）
加入桂枝一方面可以温经通络，打通膝盖这个地方的经络，一方面把膝盖这个地方的寒湿散掉。同时这个桂枝可以反佐前面清一色的滋阴药带来的滋腻。
中医有一句话说“无牛膝不过膝”，可见牛膝对膝盖以下的病有着无可替代的作用。加入川牛膝，强壮腰膝。这味药天生就是为膝盖而生，川牛膝一方面可以引药下行，把上面的气血引到膝盖，同时川牛膝本身也有舒筋活络的作用，用在这里简直是画龙点睛。 三七的厉害之处就是可以把骨头里，筋骨间的瘀血化掉，消肿止痛。瘀血化掉，新血生出来，身体就可以自己修复一切损伤，修复筋膜，修复膝盖。很多人半月板磨损，这个磨损就是损伤，就是瘀血，三七就可以化瘀，然后修复这个半月板。 不仅仅是膝盖有问题才可以用这个方子，任何与筋有关的症状都可以用，任何一个关节屈伸不利都可以用。 中医有一句俗话，筋长一寸，寿增十年，养筋就是养肝，养肝就是养命。我们生下来是攥着小拳头的，这个就是肝主筋的功能，我们死去的时候叫做撒手人世，就是手摊开了，这说明肝气耗尽了，无力再握了。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
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