愚蠢是一种道德上的缺陷。
——迪特里希·朋霍费尔
任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。事实上，这几乎成了心理学和社会学的一项规律。一方的力量，需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力，例如理智上的能力遭到了阻碍或破坏。正相反，是力量的高涨已变得如此可怕，它剥夺了人的独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己评价新的事态的努力。
——迪特里希.朋霍费尔
愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。它是历史环境对人的作用的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。
——迪特里希.朋霍费尔
我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。长期起重大作用的是：我们是希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。
——迪特里希·朋霍费尔
蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会到达的了，但他仍然始终不可能了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险，它会对人造成无可补救的损害。
——迪特里希.朋霍费尔
——迪特里希·朋霍费尔
任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。事实上，这几乎成了心理学和社会学的一项规律。一方的力量，需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力，例如理智上的能力遭到了阻碍或破坏。正相反，是力量的高涨已变得如此可怕，它剥夺了人的独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己评价新的事态的努力。
——迪特里希.朋霍费尔
愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。它是历史环境对人的作用的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。
——迪特里希.朋霍费尔
我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。长期起重大作用的是：我们是希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。
——迪特里希·朋霍费尔
蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会到达的了，但他仍然始终不可能了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险，它会对人造成无可补救的损害。
——迪特里希.朋霍费尔
愚蠢是一种道德缺陷 迪特里希-朋霍菲尔(德国)
对于善而言，愚蠢是比恶意更加危险的敌人！你可以抵抗恶意，揭下它的面具，或者凭借力量去防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是让人不舒服，假如不是更糟糕的话。然而，面对愚蠢，根本无法防卫！要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。
假如事实与一己的偏见相左，那就不必相信事实，假如那些事实无法否认，那就把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意，很容易变成危害。要使他挥拳出击，那是易如反掌的。所以，比起恶意来，愚蠢需要加倍小心的对付。我们不要再三努力同蠢人论理，因为那既无用又很危险。
要恰当的对待愚蠢，认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢不是理智上的缺陷，而是一种道德上的缺陷。有些人智商高超，但却是蠢人，有些人智力低下，但绝非蠢人。作为某些特定环境的产物，我们惊讶的发现了这种规律:愚蠢是养成的，而不是天生的。在某种环境下，人们把自己弄成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人。
还进一步注意到，比起不善交际或孤寂独处的人来说，在倾向于或注定要群居或集体交往的个人或团体当中，愚蠢者要普遍得多。由此看来，愚蠢是一个社会学问题，而不是心理学问题。它是历史环境对人的作用的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。这几乎也成了心理学和社会学的一项规律:一方强大的力量，需要另一方愚蠢的支持。
蠢人常常十分顽固，但切不可因此误认为他有独立性。尤其是是在同蠢人谈话时，似乎不是他本人，而是一连串的标语口号及诸如此类的虚无，他的眼已被蒙蔽，人性已被利用，被糟蹋。根本不可能同他进行肝胆相照的交谈。应该意识到，蠢人不可能靠教育来拯救，他所需要的是救赎，此外别无它法。迄今为止，企图用理性论证去说服他，丝毫没有用处。
对于善而言，愚蠢是比恶意更加危险的敌人！你可以抵抗恶意，揭下它的面具，或者凭借力量去防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是让人不舒服，假如不是更糟糕的话。然而，面对愚蠢，根本无法防卫！要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。
假如事实与一己的偏见相左，那就不必相信事实，假如那些事实无法否认，那就把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意，很容易变成危害。要使他挥拳出击，那是易如反掌的。所以，比起恶意来，愚蠢需要加倍小心的对付。我们不要再三努力同蠢人论理，因为那既无用又很危险。
要恰当的对待愚蠢，认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢不是理智上的缺陷，而是一种道德上的缺陷。有些人智商高超，但却是蠢人，有些人智力低下，但绝非蠢人。作为某些特定环境的产物，我们惊讶的发现了这种规律:愚蠢是养成的，而不是天生的。在某种环境下，人们把自己弄成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人。
还进一步注意到，比起不善交际或孤寂独处的人来说，在倾向于或注定要群居或集体交往的个人或团体当中，愚蠢者要普遍得多。由此看来，愚蠢是一个社会学问题，而不是心理学问题。它是历史环境对人的作用的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。这几乎也成了心理学和社会学的一项规律:一方强大的力量，需要另一方愚蠢的支持。
蠢人常常十分顽固，但切不可因此误认为他有独立性。尤其是是在同蠢人谈话时，似乎不是他本人，而是一连串的标语口号及诸如此类的虚无，他的眼已被蒙蔽，人性已被利用，被糟蹋。根本不可能同他进行肝胆相照的交谈。应该意识到，蠢人不可能靠教育来拯救，他所需要的是救赎，此外别无它法。迄今为止，企图用理性论证去说服他，丝毫没有用处。
#愚蠢是一种道德缺陷#
德国作家 迪特里希•朋霍费尔说：
对于善良的人而言，愚蠢是比邪恶更危险的敌人，
因为一个人可以抵御邪恶，甚至可以通过武力来揭露和阻止邪恶，
但对于愚蠢我们却无从防备，愚蠢根本不服从理性
如果事实和一己之见向左，愚蠢的人根本就不会去相信事实。
同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意、自我膨胀。
要恰当的和愚蠢打交道，了解它本来的面目是必不可少的，
可以确定的是，愚蠢的本质不是智力上的缺陷。
愚蠢也不是一种先天存在，
而是在某种环境下，人们把自己养蠢人，或者允许别人把自己变成蠢人，
一个独处的个体和在群体中的个体相比，所表现出的愚蠢频率要低，
因此愚蠢不是心理学问题，而是一个社会学问题。
已经形成的规律是：每一股权利强大的浪潮都会引起蠢人大发作。
就好像是一种心理和社会心理学定论：
一方的力量需要另一方的愚蠢来支撑，
这不是人类特定能力的失效，不是一种突然的失智，
而是在对方强大的压制下，或多或少有意识的放弃自主思考。
愚蠢的人往往十分固执，但固执的人并不是说没有独立性，
跟ta交流的时候你会感觉对方不像一个实实在在活生生的人，
而是一个被口号和流行语之类占据了内心的物体，
其人性的本质已经被利用被损害，变成一种纯粹的工具，
一旦他们交出自己的意志，
愚蠢的人就也会做邪恶的事，
但他们对此却丝毫没有觉察，有一种恶魔般的扭曲人性的危险。
这些不是靠单纯的教导才能拯救的，企图用理论论证去说服是没有用的。
唯一欣慰之处：我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。很多有权势的人希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。
德国作家 迪特里希•朋霍费尔说：
对于善良的人而言，愚蠢是比邪恶更危险的敌人，
因为一个人可以抵御邪恶，甚至可以通过武力来揭露和阻止邪恶，
但对于愚蠢我们却无从防备，愚蠢根本不服从理性
如果事实和一己之见向左，愚蠢的人根本就不会去相信事实。
同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意、自我膨胀。
要恰当的和愚蠢打交道，了解它本来的面目是必不可少的，
可以确定的是，愚蠢的本质不是智力上的缺陷。
愚蠢也不是一种先天存在，
而是在某种环境下，人们把自己养蠢人，或者允许别人把自己变成蠢人，
一个独处的个体和在群体中的个体相比，所表现出的愚蠢频率要低，
因此愚蠢不是心理学问题，而是一个社会学问题。
已经形成的规律是：每一股权利强大的浪潮都会引起蠢人大发作。
就好像是一种心理和社会心理学定论：
一方的力量需要另一方的愚蠢来支撑，
这不是人类特定能力的失效，不是一种突然的失智，
而是在对方强大的压制下，或多或少有意识的放弃自主思考。
愚蠢的人往往十分固执，但固执的人并不是说没有独立性，
跟ta交流的时候你会感觉对方不像一个实实在在活生生的人，
而是一个被口号和流行语之类占据了内心的物体，
其人性的本质已经被利用被损害，变成一种纯粹的工具，
一旦他们交出自己的意志，
愚蠢的人就也会做邪恶的事，
但他们对此却丝毫没有觉察，有一种恶魔般的扭曲人性的危险。
这些不是靠单纯的教导才能拯救的，企图用理论论证去说服是没有用的。
唯一欣慰之处：我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。很多有权势的人希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。
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