#做一个刚刚好的女子[超话]#《夜半清光，同一月》——Sa柔儿
三点醒来，无眠。
推开窗后我听见了大马路上的大货车飞驰而过的声响，虽则夜阑人静这是一种极为影响的噪音，但面对养家糊口的大货车司机只能夜半无人时行驶在某些道路上，艰难的生存却是每个成年人都同等经历的事。
站在透明的玻璃边，往昔赶路的场景涌上心头，似乎每个共情他人的时刻，都是自己的写照。而这样的时候，独处成了慰藉心灵的一种良药，我没有困苦需要倾诉，因为我并不痛苦。
也可以这么说，我这个人活得连一点心事也没有。
昨天看书，我看到一句话:“人与世界的交切口，这座桥梁就是人的“身体”，身体成了意识与自然，它是一种对世界的开放并与世界相关联的结构。是我们在世界上的“支撑点”“中介”。”
刚刚看书，我又看到了另外一句话:“有的画家在画风景时，觉得不是他本人在看风景，而是风景在看他。”
你在楼上看风景，楼下的人也会把你所处的位置当做路过的风景，我的身体是可见又可动的，世界是和身体一样的材料构成，在看与被看，触与被触间，在眼与眼之间，在手与手之间，我们发生了某种意义上的混合，人的身体就存在这儿。
黑格尔在《精神现象学》中曾用过“道德的世界观”，世界观包含了对自然、历史、人生的看法，世界观与人生观是紧密联系在一起的，而世界观是由民族，种族，阶级乃至文化发展的环境决定的，所以每一个时代都有自己时代的世界观，每个家庭都有每个家庭的世界观，甚至每个人都有自己的世界观。
一个思想健全的人，理性拥有正信的价值观，人生观，世界观，这样的三观是我们必须对我们对人性、生活、家庭、社会关系所负责保持清醒的认识。
若要如何，全凭自己。
#爱上这座城[超话]##反传销，我们在路上# https://t.cn/R2Wxnht
三点醒来，无眠。
推开窗后我听见了大马路上的大货车飞驰而过的声响，虽则夜阑人静这是一种极为影响的噪音，但面对养家糊口的大货车司机只能夜半无人时行驶在某些道路上，艰难的生存却是每个成年人都同等经历的事。
站在透明的玻璃边，往昔赶路的场景涌上心头，似乎每个共情他人的时刻，都是自己的写照。而这样的时候，独处成了慰藉心灵的一种良药，我没有困苦需要倾诉，因为我并不痛苦。
也可以这么说，我这个人活得连一点心事也没有。
昨天看书，我看到一句话:“人与世界的交切口，这座桥梁就是人的“身体”，身体成了意识与自然，它是一种对世界的开放并与世界相关联的结构。是我们在世界上的“支撑点”“中介”。”
刚刚看书，我又看到了另外一句话:“有的画家在画风景时，觉得不是他本人在看风景，而是风景在看他。”
你在楼上看风景，楼下的人也会把你所处的位置当做路过的风景，我的身体是可见又可动的，世界是和身体一样的材料构成，在看与被看，触与被触间，在眼与眼之间，在手与手之间，我们发生了某种意义上的混合，人的身体就存在这儿。
黑格尔在《精神现象学》中曾用过“道德的世界观”，世界观包含了对自然、历史、人生的看法，世界观与人生观是紧密联系在一起的，而世界观是由民族，种族，阶级乃至文化发展的环境决定的，所以每一个时代都有自己时代的世界观，每个家庭都有每个家庭的世界观，甚至每个人都有自己的世界观。
一个思想健全的人，理性拥有正信的价值观，人生观，世界观，这样的三观是我们必须对我们对人性、生活、家庭、社会关系所负责保持清醒的认识。
若要如何，全凭自己。
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西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，
法界众生，求于诸佛，
一乘无上菩提道故，
专心持念阿弥陀佛万德洪名，
期生净土。又以业重福轻，
障深慧浅，染心易炽，
净德难成。今于佛前，
翘勤五体，披沥一心，
投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，
众生无尽，业及烦恼，
一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，
法界众生，求于诸佛，
一乘无上菩提道故，
专心持念阿弥陀佛万德洪名，
期生净土。又以业重福轻，
障深慧浅，染心易炽，
净德难成。今于佛前，
翘勤五体，披沥一心，
投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，
众生无尽，业及烦恼，
一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
《大方广佛华严经》第十六卷云：‘宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。’又云：‘若见如来者，为得大善利。闻佛名生信，则是世间塔。’
《大般若波罗蜜多经》第三分方便善巧品第二十六之三：若善男子、善女人等，下至一称南无佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，穷生死际，善根无尽，于天、人中，恒受富乐，乃至最后，得般涅盘。
这一段经文世尊告诉我们，称念一句“南无佛”，自然在尽生死际，有了善根无穷，所以我们当然要一心念佛。
《文殊般若经》云：“众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。”
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
《大般若波罗蜜多经》第三分方便善巧品第二十六之三：若善男子、善女人等，下至一称南无佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，穷生死际，善根无尽，于天、人中，恒受富乐，乃至最后，得般涅盘。
这一段经文世尊告诉我们，称念一句“南无佛”，自然在尽生死际，有了善根无穷，所以我们当然要一心念佛。
《文殊般若经》云：“众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。”
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
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