最近的一些感悟
照顾好自己的身体 因是极具灵性和能量的所在
身体即运势 深深地感受和很好的照顾 情绪是它的记忆 及时发觉不好的情绪 接受并排解
在良好的身体感受之下 想法和念头 不再焦急和迫切 要知道迫切的渴望亦是一种不健康的情绪 可能是更深层面的匮乏和不知 去找到它
让所有的发生 在平和安然中发生 至少在达成的过程中是喜悦平和的 而非患得患失 否则也需重新来过 一点点充盈 一点点完善 是最快的办法最后才能坚固自在
让自己圆满 是让所有事情圆满的根源 也是最重要之所在[心]
#你对庆余年第二季有哪些期待#
照顾好自己的身体 因是极具灵性和能量的所在
身体即运势 深深地感受和很好的照顾 情绪是它的记忆 及时发觉不好的情绪 接受并排解
在良好的身体感受之下 想法和念头 不再焦急和迫切 要知道迫切的渴望亦是一种不健康的情绪 可能是更深层面的匮乏和不知 去找到它
让所有的发生 在平和安然中发生 至少在达成的过程中是喜悦平和的 而非患得患失 否则也需重新来过 一点点充盈 一点点完善 是最快的办法最后才能坚固自在
让自己圆满 是让所有事情圆满的根源 也是最重要之所在[心]
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芜杂集：《孤独的人是可耻的》
人生来孤独，却渴望拥抱相似的灵魂。人性本善，这份善良，至此让灵魂有了黑暗和光辉之分。但人性藏于心底，光从表面却又无法鉴别其中的好奸怒诈。所以，我们无论是亲人、夫妻、朋友、合作伙伴，无论在什么时候，都不要去考验人性，因为人性是经不起考验的。现实就是你有钱时，别人高看你。你没钱时，别人小瞧你。就像古语有言：“穷在闹市无人问，富在深山有缘亲。”这就是孤独的灵魂，在拷问岁月红尘的方式吧。人在江湖 身不由己，事事情情，现实中的假话意真，成为了“有趣或无趣”的界定。孤独的人太多了，粗糙、麻木、肤浅，变得对世间红尘的无知和无奈。每天的愁眉苦脸、忧心忡忡、唉声叹气，面目可憎，是什么催化着这份人生的定义？
人生来孤独，但世事又很有趣的广博。让人索性边饮酒边看书边认识什么是有趣，这个有趣的范围没有贵贱贫富。这份孤独的独特，是用经历雕刻出来的效果。将红尘中的奔波刻进了生命的里程碑，勾绘着跌跌撞撞、起起伏伏的坎坷人生。人生苦短，没有什么风平浪静的日子，所有都会是跌宕起伏。有雨落，有风霜，还有在生命长河中腾跃的浪起。是啊，没有谁脚下的路，平坦到头。没有谁胸中的孤独，会纯粹到底。奔波的路上，风平浪静的日子少之又少，虽然没有什么惊涛骇浪，但时不时地在狂风暴雨中迷失了心中的那片蔚蓝。清清浅浅，简简单单，走着，看着，活着，孤独着。奔波的路上，每天都在经历，经历着虚伪、经历着难过，在这些日子的泪中含笑里，顺从了内心和红尘的界定。
人生来孤独，什么样的日子能够承载这份生命的厚重，而且这份厚重是从红尘中领悟的。红尘的过往，繁华空气，烟雨迷蒙的路上，很难在给孤独的灵魂留一个干净的角落。这是一个恋爱的季节，空气里都是情侣的味道。歌曲《孤独的人是可耻的》，这是一个恋爱的季节，大家应该相互微笑，可如今大家已经忘记了怎样去微笑，微笑的意义又是什么呢？生命不再象鲜花一样绽开，我们已经让自己枯萎。我们没有选择，孤独的人，他们都想像鲜花一样美丽，却跌落在这个季节的脚下，孤独可耻的人，他们反对生命，反对无聊。为了美丽在风中，在人们眼中变得枯萎。孤独中没有四季不变的风景，只有看风景时淡凉的心情。我们不能决定人生的孤独，但却笑纳了岁月里的美好。
人生来孤独，但是生命里所有的喜怒哀乐，终将被岁月抹平，包括那些孤独的日子。再回首，想想那些孤独的日子，往事已随风，无踪无迹。至此，面对孤独的宠辱不惊，不乱于心，不困于情，只做自己。来来往往中，在岁月的洪流中，结交了几个心中无尘，灵魂豁达的朋辈。交往中，有了人生的悲欢离合，把这份孤独吟唱。曾经、过往，是豆蔻年华，也是最美的光阴。如今、时日，是孤独的，却不寂寞。它安于岁月一隅，在灵魂的世界里，安安静静地在喧闹尘世中孤独。繁华世俗中，孤独成全了灵魂深处的安静皈依。才明白禅意的光阴，是寂静的、低调的、平和的、是透着生命的庄重和清简。
人生来孤独，却渴望拥抱相似的灵魂。人性本善，这份善良，至此让灵魂有了黑暗和光辉之分。但人性藏于心底，光从表面却又无法鉴别其中的好奸怒诈。所以，我们无论是亲人、夫妻、朋友、合作伙伴，无论在什么时候，都不要去考验人性，因为人性是经不起考验的。现实就是你有钱时，别人高看你。你没钱时，别人小瞧你。就像古语有言：“穷在闹市无人问，富在深山有缘亲。”这就是孤独的灵魂，在拷问岁月红尘的方式吧。人在江湖 身不由己，事事情情，现实中的假话意真，成为了“有趣或无趣”的界定。孤独的人太多了，粗糙、麻木、肤浅，变得对世间红尘的无知和无奈。每天的愁眉苦脸、忧心忡忡、唉声叹气，面目可憎，是什么催化着这份人生的定义？
人生来孤独，但世事又很有趣的广博。让人索性边饮酒边看书边认识什么是有趣，这个有趣的范围没有贵贱贫富。这份孤独的独特，是用经历雕刻出来的效果。将红尘中的奔波刻进了生命的里程碑，勾绘着跌跌撞撞、起起伏伏的坎坷人生。人生苦短，没有什么风平浪静的日子，所有都会是跌宕起伏。有雨落，有风霜，还有在生命长河中腾跃的浪起。是啊，没有谁脚下的路，平坦到头。没有谁胸中的孤独，会纯粹到底。奔波的路上，风平浪静的日子少之又少，虽然没有什么惊涛骇浪，但时不时地在狂风暴雨中迷失了心中的那片蔚蓝。清清浅浅，简简单单，走着，看着，活着，孤独着。奔波的路上，每天都在经历，经历着虚伪、经历着难过，在这些日子的泪中含笑里，顺从了内心和红尘的界定。
人生来孤独，什么样的日子能够承载这份生命的厚重，而且这份厚重是从红尘中领悟的。红尘的过往，繁华空气，烟雨迷蒙的路上，很难在给孤独的灵魂留一个干净的角落。这是一个恋爱的季节，空气里都是情侣的味道。歌曲《孤独的人是可耻的》，这是一个恋爱的季节，大家应该相互微笑，可如今大家已经忘记了怎样去微笑，微笑的意义又是什么呢？生命不再象鲜花一样绽开，我们已经让自己枯萎。我们没有选择，孤独的人，他们都想像鲜花一样美丽，却跌落在这个季节的脚下，孤独可耻的人，他们反对生命，反对无聊。为了美丽在风中，在人们眼中变得枯萎。孤独中没有四季不变的风景，只有看风景时淡凉的心情。我们不能决定人生的孤独，但却笑纳了岁月里的美好。
人生来孤独，但是生命里所有的喜怒哀乐，终将被岁月抹平，包括那些孤独的日子。再回首，想想那些孤独的日子，往事已随风，无踪无迹。至此，面对孤独的宠辱不惊，不乱于心，不困于情，只做自己。来来往往中，在岁月的洪流中，结交了几个心中无尘，灵魂豁达的朋辈。交往中，有了人生的悲欢离合，把这份孤独吟唱。曾经、过往，是豆蔻年华，也是最美的光阴。如今、时日，是孤独的，却不寂寞。它安于岁月一隅，在灵魂的世界里，安安静静地在喧闹尘世中孤独。繁华世俗中，孤独成全了灵魂深处的安静皈依。才明白禅意的光阴，是寂静的、低调的、平和的、是透着生命的庄重和清简。
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
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