虽然自己没有亲自杀生，但令他杀与随喜杀，也会获得同等的杀生罪。
人死之后变成中阴身，随着业力的牵引再度入胎，如果怀孕者人为的堕胎，会断送这个神识再度为人的机会，将引起神识的极度怨恨，所以堕胎也形同杀生。

随喜杀生与堕胎的果报：《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘？”目连答道：“你前世常作魁脍弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘？”目连答道：“你前世常给人药，堕他儿胎，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”

明日释迦牟尼佛出家日，积福慧供灯共修正在进行中……

明日2020年3月1日，庚子年二月初八，是释迦牟尼佛出家纪念日。释迦牟尼佛原名乔达摩·悉达多，本是古印度迦毗罗卫国的太子，从锦衣玉食的王族贵子，到觉悟人生实相的佛教创始人，其转折点就是从出家修行开始。

遥想当年世尊出家时发下大愿：“我今为诸天人世间作利益故”，“我今欲为一切世间求解脱故，出家修道。” 后世仁人志士剃发出家，正是为勤修戒定慧，以求解脱生老病死等苦。发大乘菩提心，弘扬正法，为使无量众生得永恒安乐而奉献自己的光和热。

值此殊胜功德日，积福慧、佛教导航及江浙佛教联合启建庚子年释迦牟尼佛出家日供灯共修。感念释迦牟尼佛及众祖师大德出家弘法的深恩，以盏盏明灯供养在佛陀座前，伏愿我佛慈悲，放光注照，培福善信，身心自在，如意安康，福慧圆满，诸事吉祥。祈愿疫情消弥，人民康健。降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。诸佛常护念，百福自庄严！

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雜阿含經 / 佛說 / 補錄（08）

世間常是真實？餘則虛妄耶？

（第34卷 第962號 經文）
[微風]

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，婆蹉種出家，來詣佛所，與世尊面相問訊已，退坐一面，白佛言：瞿曇！云何瞿曇作如是見如是說『世間常，此是真實，餘則虛妄』耶？

佛告婆蹉種出家：我不作如是見如是說『世間常，是則真實，餘則虛妄。』

云何瞿曇作如是見如是說：『世間無常，常無常，非常非無常；有邊，無邊，邊無邊，非邊非無邊；命即是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死』？

佛告婆蹉種出家：我不作（你所說的）如是見如是說，乃至非有非無後死。

爾時，婆蹉種出家白佛言：瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？

佛告婆蹉種出家：若作是見 —— 世間常，此則真實，餘則虛妄者。此是倒見，此是觀察見，此是動搖見，此是垢污見，此是結見；是苦，是閡，是惱，是熱；見結所繫，愚癡無聞凡夫，於未來世，生老病死、憂悲惱苦生！

婆蹉種出家！若作是見 —— 世間無常，常無常，非常非無常；有邊，無邊，邊無邊，非有邊非無邊；是命是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死。此（等皆）是倒見，乃至憂悲惱苦生！

婆蹉種出家白佛言：瞿曇！（你是）何所見？

佛告婆蹉種出家：如來所見已畢！

婆蹉種出家！然如來見，謂見 —— 此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。作如是知，如是見已，於一切見，一切受，一切生，一切我，我所見，我慢繫著使，斷滅、寂靜、清涼、真實，如是等解脫。比丘！生者不然，不生亦不然。

婆蹉種白佛：瞿曇！何故說言生者不然？

佛告婆蹉種：我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人於汝前燃火，汝見火燃不？即於汝前火滅，汝見火滅不？

婆蹉種白佛：如是，瞿曇！

佛告婆蹉種：若有人問汝：『向者火燃，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？

婆蹉種白佛：瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：『若有於我前燃火，薪草因緣故燃，若不增薪，火則永滅，不復更起。東方、南方、西方、北方去者，是則不燃。』

佛告婆蹉種：我亦如是說 —— ”色” 已斷已知，”受想行識” 已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。

婆蹉種白佛：我當說譬（喻）。

佛告婆蹉種：為知是時。

婆蹉種白佛：瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，其生已來，經數千歲。日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯（樹）幹獨立！如是，瞿曇！如來（所說）法律，離諸枝條柯葉，唯空（樹）幹，堅固獨立！

爾時，婆蹉種出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。

——（經文竟）——