佛教哲学的基础:
1.佛教三宝:佛,法,僧。
法的四种:教法,理法,行法,果法。
行法的三学:戒,定,慧。
与四法对应:信,解,行,证。
全部佛教学说,都是解脱论的问题。
因和果:教、理、行,信、解、行属于因,果、证属于果。
2.佛教理论的论述:境、行、果。
3.佛教的哲学:探求人生的真义,宇宙的实相。
人生的真义,即真实:善净,妄染。
世界的实相,即真相:性空,相对于“境”即认识对象来讲的。
4.佛教探求人生的真义,宇宙的实相,归结为缘起。
佛教的理论基石:缘起,即人生个宇宙的事象是多种原因和条件和合而生起的。
5.缘起推衍而出:刹那变化、永远变化的无常。一切都是缘起,也就是不能自我主宰,没有永恒不变的实体,即无我。
6.一般的思维:识,了别。佛教的特殊智慧:般若。
哲学上的概念,佛教称为名言。
对体证真实的区分:渐悟,顿悟。
对人本性的区分:印度佛教认为心性寂净,即心性本寂。中国佛教倾向于本来觉悟,即心性本觉。
1.佛教三宝:佛,法,僧。
法的四种:教法,理法,行法,果法。
行法的三学:戒,定,慧。
与四法对应:信,解,行,证。
全部佛教学说,都是解脱论的问题。
因和果:教、理、行,信、解、行属于因,果、证属于果。
2.佛教理论的论述:境、行、果。
3.佛教的哲学:探求人生的真义,宇宙的实相。
人生的真义,即真实:善净,妄染。
世界的实相,即真相:性空,相对于“境”即认识对象来讲的。
4.佛教探求人生的真义,宇宙的实相,归结为缘起。
佛教的理论基石:缘起,即人生个宇宙的事象是多种原因和条件和合而生起的。
5.缘起推衍而出:刹那变化、永远变化的无常。一切都是缘起,也就是不能自我主宰,没有永恒不变的实体,即无我。
6.一般的思维:识,了别。佛教的特殊智慧:般若。
哲学上的概念,佛教称为名言。
对体证真实的区分:渐悟,顿悟。
对人本性的区分:印度佛教认为心性寂净,即心性本寂。中国佛教倾向于本来觉悟,即心性本觉。
即便觉得一生,从年轻到年老,要体验千般万般滋味,去克服内心的变幻起伏、迷惘、哀伤与不时升起的那种严酷的孤独………不管如何,经历了一路前行,从不觉得人生无意义。
在外境与内心中经历的一切体验,无论悲欣、磨难或圆满,是让自己的心识升级。
大抵如此……还是需要有相信。
佛界易入魔界难入。晚安 https://t.cn/zRX8yGp
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