人生如夢！
夢里明明有六趣，覺後空空无大千！
黄梁一夢，南柯一夢，
都很有名，夢到自已，已过一生，有杈富贵，但醒來後，方知一夢，一无所有，似人过世，万般带不去，唯有業随身，方知在世百般用盡千方百计损人利已追逐名利，最後统统带不走，只有生前所做的善恶因果報應，与要受的報應，跟著受報去六道轮回了！
人生要将道德榜样留在人间，把自已好的言行留给後代做榜样是最好的！
大家做好事，说好话，存好心，做好人，得好報！
夢里明明有六趣，覺後空空无大千！
黄梁一夢，南柯一夢，
都很有名，夢到自已，已过一生，有杈富贵，但醒來後，方知一夢，一无所有，似人过世，万般带不去，唯有業随身，方知在世百般用盡千方百计损人利已追逐名利，最後统统带不走，只有生前所做的善恶因果報應，与要受的報應，跟著受報去六道轮回了！
人生要将道德榜样留在人间，把自已好的言行留给後代做榜样是最好的！
大家做好事，说好话，存好心，做好人，得好報！
#索达吉堪布[超话]#
醒世诗
明.罗念庵
（一）
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，千千万万不肯修。
（二）
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲。
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
古古今今多变革，贫贫富富有循环。
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。
（三）
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。
随高随低随时过，或长或短莫埋怨。
家富家贫休叹息，自有自无总由天。
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
（四）
世事茫茫似水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼。
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。
（五）
花红世界多烦愁，惹得少年白了头。
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流。
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州。
行尽世间天下路，唯有修行是真由。
（六）
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益言语休开口，不干已事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥。
看破世情天理处，人间何用苦营谋。
（七）
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘。
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。
（八）
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣。
石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。
（九）
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜。
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙。
得些生意随时过，光景无多易散场。
（十）
为人不可不回头，名利英雄有日休。
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。
（十一）
人情相见不如初，多少英雄在困途。
锦上添花自古有，雪中送炭至今无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
（十二）
得失万事总由天，机关用尽也徒然。
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
（十三）
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。
与其十事九如梦，不若三平两满流。
能自得时还自乐，到无心时便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
（十四）
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽。
知事少时烦恼少，识人多时是非多。
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
（十五）
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，六道轮回易循环。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
（十六）
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。
（十七）
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷。
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风。
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓。
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
（十八）
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。
（十九）
刀笔相从数十年，是是非非万万千。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事，云在青山月在天。
（二十）
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬。
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛。
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。
（二十一）
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋。
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收。
事生生事何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（二十二）
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公。
前世积修今世受，莫说时乖命运通。
昨日花开满江红，今日花落一场空。
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。
醒世诗
明.罗念庵
（一）
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，千千万万不肯修。
（二）
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲。
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
古古今今多变革，贫贫富富有循环。
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。
（三）
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。
随高随低随时过，或长或短莫埋怨。
家富家贫休叹息，自有自无总由天。
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
（四）
世事茫茫似水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼。
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。
（五）
花红世界多烦愁，惹得少年白了头。
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流。
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州。
行尽世间天下路，唯有修行是真由。
（六）
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益言语休开口，不干已事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥。
看破世情天理处，人间何用苦营谋。
（七）
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘。
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。
（八）
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣。
石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。
（九）
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜。
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙。
得些生意随时过，光景无多易散场。
（十）
为人不可不回头，名利英雄有日休。
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。
（十一）
人情相见不如初，多少英雄在困途。
锦上添花自古有，雪中送炭至今无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
（十二）
得失万事总由天，机关用尽也徒然。
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
（十三）
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。
与其十事九如梦，不若三平两满流。
能自得时还自乐，到无心时便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
（十四）
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽。
知事少时烦恼少，识人多时是非多。
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
（十五）
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，六道轮回易循环。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
（十六）
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。
（十七）
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷。
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风。
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓。
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
（十八）
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。
（十九）
刀笔相从数十年，是是非非万万千。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事，云在青山月在天。
（二十）
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬。
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛。
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。
（二十一）
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋。
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收。
事生生事何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（二十二）
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公。
前世积修今世受，莫说时乖命运通。
昨日花开满江红，今日花落一场空。
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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