【道绰大师开示】 破大乘无相妄执者

破大乘无相妄执者。就中有二：一、总生起，欲令后代学者，明识是非，去邪向正；第二、广就系情，显正破之。

一、总生起者。然大乘深藏，名义尘沙。是故《涅槃经》云：“一名无量义，一义无量名。”要须遍审众典，方晓部旨。非如小乘、俗书，案文毕义，何意须然。但净土幽廓，经论隐显，致令凡情种种图度。恐涉谄语刁刁，百盲偏执，杂乱无知，妨碍往生。今且举少状，一一破之。

第一、破妄计大乘无相者。

问曰：或有人言：“大乘无相，勿念彼此。若愿生净土，便是取相，转增漏缚。”何用求之？

答曰：如此计者，将谓不然。何者？一切诸佛说法，要具二缘：一依法性实理，二须顺其二谛。彼计大乘无念，但依法性，然谤无缘求，即是不顺二谛，如此见者，堕灭空所收。是故《无上依经》云：佛告阿难：“一切众生若起我见如须弥山，我所不惧。何以故？此人虽未即得出离，常不坏因果，不失果报故。若起空见如芥子，我即不许。何以故？此见者破丧因果，多堕恶道；未来生处，必背我化。”今劝行者，理虽无生，然二谛道理，非无缘求，一切得往生也。是故《维摩经》云：“虽观诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。”又彼经云：“虽行无作，而现受身，是菩萨行。虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。”是其真证也。

问曰：今世间有人行大乘无相，亦不存彼此，全不护戒相。是事云何？

答曰：如此计者，为害滋甚。何者？如《大方等经》云：佛为优婆塞制戒，不得至寡妇、处女家、沽酒家、蓝染家、押油家、熟皮家，悉不得往来。阿难白佛言：“世尊为何等人制如斯戒？”佛告阿难：“行者有二种：一者在世人行，二者出世人行。出世人者，吾不制上事。在世人者，吾今制之。何以故？一切众生，悉是吾子，佛是一切众生父母。遮制约勒，早出世间，得涅槃故。”

------节录自道绰大师《安乐集》

#认知竞争# 该命题拆解后主体是：人不应该做恶事！补充说明：哪怕它的结果是善的。
人不做恶事，前提是人的：
本性是善的——能弃恶从善；
本质是优良的——具有明是非、识道理、辨善恶、严约己的能力；
精神是纯正的——基于良好的认知，行为动机始终在于至善；
国文中的人品、现代的以人为本等追求的不就是这一点吗？？？
哪怕恶行的结果是善的。这在功利主义者看来是很难的事！不用多解释，懂的自然会懂，不懂的说多了也是浪费。[哈哈]

为什么会那么多的人来提出无理荒唐的诉求，大吵大闹、口无遮拦，你和他（她）讲道理，他（她）只要一句“我没文化不识字”就可以堂而皇之的掩埋他（她）的行为？我想说：文化和教养是两码事，没文化可以有素质，不识文字可以明是非，再说，就可以拿没文化来作为你胡搅蛮缠大喊大叫无理取闹的资本吗？就像北岛说的：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，我只能做好自己，让别人发疯去吧！就算全世界都疯了，我也要做那个唯一的明白人。（工作感想，不喜勿喷）