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【带容易吞，最好不带，我看见评论就会回。】
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
【带容易吞，最好不带，我看见评论就会回。】
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
【《道德经》第十九章 解读书评 A1258 儒生眼中的版本是基于拥儒立场而不是文本逻辑一致性】本章通行本“绝仁弃义”，是与十八章“大道废，有仁义”直接对应的，弃绝“仁义”的实质是杜绝所谓的“仁政”，也就是第五章的“圣人不仁”，涉及的是公共管理。
至于“与善仁”，且不论它是否被儒生篡改过，即便把它当作老子原文，那也仅限“给予”的行为特征描述，对应的是81章的“既已与人己愈多”，那就相当于慷慨救济的意思，与“绝仁弃义”所要抛弃的仁政是两码事。------ 溪谷 2022.7.25#《道德经》#
至于“与善仁”，且不论它是否被儒生篡改过，即便把它当作老子原文，那也仅限“给予”的行为特征描述，对应的是81章的“既已与人己愈多”，那就相当于慷慨救济的意思，与“绝仁弃义”所要抛弃的仁政是两码事。------ 溪谷 2022.7.25#《道德经》#
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
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