打上周六，老妈摔骨折的这一周来，每天都像是在打仗。娘亲基础情况多，我的护理假有限，所以明天开始，我得上班了。今天特地给老妈做了一周的烩饭，是把胡萝卜土豆西红柿肉沫大米和鸡汤烩在一起，分成了几份冻在冰箱里，老妈饿的时候，在锅里一蒸就好。看上去方便，但是，老妈行动起来还是有风险，最好还是躺着，但是忠孝不能两全，身在窗口工作，都懂的。
上周六上午，娘亲在家在我面前几米走着，脚一滑突然摔倒了，根本来不及扶。人躺着，我蹲在娘亲身边，让她放松，不着急起来，给她拿来棉袄垫着，我托着娘亲脑袋，让她感觉哪里能动、哪里不能动，好大一会儿，娘亲慢慢起来了，一开始只觉得脚疼，像是崴着脚了。下午，娘亲就觉得腰疼的不行了，我赶紧收集好不久前刚出院的东西，一起赶往陇海路上的专科医院。
注意要到西院区，东西两院只一墙之隔。
果然我们到了，医院也下班了，走急诊。保安熟悉这样的场面，允许我把车停楼前，可惜急诊只有两个轮椅，我们只借来了床，很难推，尤其上下坡还很多，还在有不少好心人帮忙推。急诊的刘大夫，经验丰富，看了腰和脚的X光片后，说腰椎骨折了，得住院。我看着片子，不懂，但也看不出啥。娘亲不想住。大夫说，你们要是能走，我就直接下班走人了，现在能有床位就不错了。态度一直都很和蔼的。
想想也是，医院和我们法院都是真忙，很多时候，我们能一句话说明白的不会反复说，能一次办明白，不会留人办两次，因为是真累。急诊结束的时候，大夫对别人说他头都是蒙的，我听了~是真的理解。
住院当晚，我回到单位拿了午睡床，以前觉得这样的床也就睡个午觉，没想到接下来睡了一周，夜夜都睡，有地方睡就不错了，三人间的病房，改成了五人间，环境是真的不好，人多是其次，关键是卫生条件太次，墙壁掉渣，窗户上挂着蜘蛛网和灰，突然来个风，都能借光看到小沙漂漂……早知道，隔壁床大叔，做的是很大的手术，都十来天了，伤口还在渗液，我们出院那天，医生都着急了。把大叔调去了两人间。
我家住院的头两天都是检查，核磁共振是关键，可以鉴别新旧伤。医生开了胸部和腰部连一起的。娘亲一直不耐受核磁共振的检查过程，果然还是没坚持下来。这时候，我才意识到，应该分开检查，先检查腰。。。对于眼下的情况，和医院商量，如果已有的信息能够看出骨折情况，哪怕两个部分的钱都收，我们也不再做了。好在有个片段确实能显示骨折情况，于是，波波折折也算是拿到了结果。
骨水泥。随着确诊，骨水泥手术也就被安排上了，这个手术可以百度一下，我的理解就是针对骨折的椎体，进行类似治疗牙齿里的根管治疗，也就是那个骨头还在，但是已经失活了，于是，患者术后就不会再疼了，因为神经已经西去了。我是抗拒的，随即拿着结果，跑了几家医院，都说采用骨水泥手术，但根据我妈的情况，也可以保守治疗，至少六周吃喝拉撒在床上，能躺更久当然更好，但是考虑到年龄和基础病，躺久了，其他风险会加大。
回到病床前，我给老妈商量，请个保姆，咱们保守治疗吧。老妈没同意，良久，说，我不想躺两个月，咱俩都难受，还是做手术吧。考虑到老妈确实疼，我在手术确认的各种程序上签了字。
手术本身比较快，半个小时就结束了。接送娘亲手术的工作人员很热心也很周到，点赞。
回到病房，娘亲的腰确实不怎么疼了，就是针口疼的厉害，请教了医生，说这是正常的，毕竟手术针得打到腰椎里。
接下来是观察的两天，我确实感觉好多了，同样是马不停蹄的处理各种杂物，但是心情好多了，骨水泥这种手术立竿见影的效果，确实可以减轻患者痛苦，家人也就跟着轻松不少，不过，莫名觉得年轻人骨折的话，还是…你懂的
接下来，医生推荐了一个药，唑来磷酸，可用可不用，用来补钙的，一针可以管一年，帮助老年人改善骨质疏松，但是有类似感冒发烧的副作用，说是过了就好了。我想到了父亲病发前打过某个免费的针，隔了一小段时间发烧了，又隔了一小段时间就病发了，我劝老妈慎重考虑，最后我们家没打。但是从打听的结果看其他医院也会用这个。所以算是个常识记录在这里。
周末就出院了。比我预想的时间短多了。但是患者做了骨水泥，依旧要卧床一个多月，毕竟伤筋动骨了。
在医院，看到病房环境太差，了解了一下，这家医院其实有在郑州以西拿地建新院，说是疫情后被置换了，后续不明。可能~我们赶上了最惨的病房，但这样的病房既然收治患者，还有大叔这样重的患者，说明医院也有难处。医护的忙碌和挤不进来的病人，我是睁着眼睛看了一周。这里，我想起在郑州西边长寿山景区，听说当地批建养疗基地项目，特殊时期或可用来当专门医院。。。但是这个项目还没明确动工。。。于是，能不能结合一下，养疗基地，多好的方向，养老的重要性不言自明，山区环境又好，建成后或养疗或用于疫情，结合景区发展，毕竟疫情总有过去的一天，怎么想怎么好。
医院环境不好，但是医生没问题。医生和患者都受累了。就不提医院名字了。因为，觉得，可能是老医院，又是专科的相对来说的小医院，整体还是比过去的大医院有人情味些。还别说，医院食堂的平价菜是最有味道的~这个我有发言权，半年多吃了四家医院了。
图一，随手拍窗户一角，纱窗挂灰挂的我们都不敢动，整体比厕所的窗户还脏。
图二，楼道的门，门把手一用劲就掉了，希望别耽误了谁的借力。
图三，隔壁床大叔的亲家带来的自家种的草莓，中牟草莓基地的，味道绝了。希望大叔早日康复。临出院前，送他了一瓶消毒液，这样我才能放心带我妈出院。
上周六上午，娘亲在家在我面前几米走着，脚一滑突然摔倒了，根本来不及扶。人躺着，我蹲在娘亲身边，让她放松，不着急起来，给她拿来棉袄垫着，我托着娘亲脑袋，让她感觉哪里能动、哪里不能动，好大一会儿，娘亲慢慢起来了，一开始只觉得脚疼，像是崴着脚了。下午，娘亲就觉得腰疼的不行了，我赶紧收集好不久前刚出院的东西，一起赶往陇海路上的专科医院。
注意要到西院区，东西两院只一墙之隔。
果然我们到了，医院也下班了，走急诊。保安熟悉这样的场面，允许我把车停楼前，可惜急诊只有两个轮椅，我们只借来了床，很难推，尤其上下坡还很多，还在有不少好心人帮忙推。急诊的刘大夫，经验丰富，看了腰和脚的X光片后，说腰椎骨折了，得住院。我看着片子，不懂，但也看不出啥。娘亲不想住。大夫说，你们要是能走，我就直接下班走人了，现在能有床位就不错了。态度一直都很和蔼的。
想想也是，医院和我们法院都是真忙，很多时候，我们能一句话说明白的不会反复说，能一次办明白，不会留人办两次，因为是真累。急诊结束的时候，大夫对别人说他头都是蒙的，我听了~是真的理解。
住院当晚，我回到单位拿了午睡床，以前觉得这样的床也就睡个午觉，没想到接下来睡了一周，夜夜都睡，有地方睡就不错了，三人间的病房，改成了五人间，环境是真的不好，人多是其次，关键是卫生条件太次，墙壁掉渣，窗户上挂着蜘蛛网和灰，突然来个风，都能借光看到小沙漂漂……早知道，隔壁床大叔，做的是很大的手术，都十来天了，伤口还在渗液，我们出院那天，医生都着急了。把大叔调去了两人间。
我家住院的头两天都是检查，核磁共振是关键，可以鉴别新旧伤。医生开了胸部和腰部连一起的。娘亲一直不耐受核磁共振的检查过程，果然还是没坚持下来。这时候，我才意识到，应该分开检查，先检查腰。。。对于眼下的情况，和医院商量，如果已有的信息能够看出骨折情况，哪怕两个部分的钱都收，我们也不再做了。好在有个片段确实能显示骨折情况，于是，波波折折也算是拿到了结果。
骨水泥。随着确诊，骨水泥手术也就被安排上了，这个手术可以百度一下，我的理解就是针对骨折的椎体，进行类似治疗牙齿里的根管治疗，也就是那个骨头还在，但是已经失活了，于是，患者术后就不会再疼了，因为神经已经西去了。我是抗拒的，随即拿着结果，跑了几家医院，都说采用骨水泥手术，但根据我妈的情况，也可以保守治疗，至少六周吃喝拉撒在床上，能躺更久当然更好，但是考虑到年龄和基础病，躺久了，其他风险会加大。
回到病床前，我给老妈商量，请个保姆，咱们保守治疗吧。老妈没同意，良久，说，我不想躺两个月，咱俩都难受，还是做手术吧。考虑到老妈确实疼，我在手术确认的各种程序上签了字。
手术本身比较快，半个小时就结束了。接送娘亲手术的工作人员很热心也很周到，点赞。
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接下来是观察的两天，我确实感觉好多了，同样是马不停蹄的处理各种杂物，但是心情好多了，骨水泥这种手术立竿见影的效果，确实可以减轻患者痛苦，家人也就跟着轻松不少，不过，莫名觉得年轻人骨折的话，还是…你懂的
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周末就出院了。比我预想的时间短多了。但是患者做了骨水泥，依旧要卧床一个多月，毕竟伤筋动骨了。
在医院，看到病房环境太差，了解了一下，这家医院其实有在郑州以西拿地建新院，说是疫情后被置换了，后续不明。可能~我们赶上了最惨的病房，但这样的病房既然收治患者，还有大叔这样重的患者，说明医院也有难处。医护的忙碌和挤不进来的病人，我是睁着眼睛看了一周。这里，我想起在郑州西边长寿山景区，听说当地批建养疗基地项目，特殊时期或可用来当专门医院。。。但是这个项目还没明确动工。。。于是，能不能结合一下，养疗基地，多好的方向，养老的重要性不言自明，山区环境又好，建成后或养疗或用于疫情，结合景区发展，毕竟疫情总有过去的一天，怎么想怎么好。
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面积：40㎡，租金：4000元/月，押 1付12 转让费：面议 诚心可以谈。
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店主回老家照顾家人，故诚心转让， 有意者可实地考察--张锐
面宽： 3.6M，进深：6.8M，层高：3.8M，剩余租期：2个月，商圈：犀浦
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《心经》的“心”字如何理解？
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
如果还不能完全领会，则请向《心经》这部圣典里极力参寻，于一念未起，一物未对，正恁么时，湛湛寂寂，历历明明处，讨个消息！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##文物代言人#
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草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
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