#南京玄奘寺#
佛前一跪三千年，
未见我佛心生怜。
莫是尘埃遮佛眼，
原是未献香火钱。
佛若不贪，
为何要世人供奉？
佛不爱慕虚荣，
为何要世人跪拜？
我心有佛，佛却无我。
受尽世间苦难，问佛。
佛说:一切皆有定数。
我笑:既然帮不到我，我拜你何用？
佛曰普度众生，可没见过渡了谁。
道曰独善其身，可偏偏苦难时出手相助。
乱世之年，
佛:封闭山门不问世事。
道:率众出山悬壶济世
太平盛世，
佛:普度众生度化世人。
道:归隐山林，参悟道法。
邦外异教腐人心，圈钱粮。
当诛！
不见佛渡人，只见佛镀金。
当灭！
不见和尚吃斋念经，只见秃驴穿金戴银。
当杀。

如何转变别人先入为主的印象呢

千日共修第753日
印光法师文钞《净土决疑论》
问，禅宗诸师，多拨净土，此又何说。答，禅宗诸师，唯传佛心。所有言说，皆归向上。汝参禅有年，尚不知此。则汝之所解，皆破坏禅宗之恶知见也。问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥⑬作阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑，彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在此土现证者如是，在彼土进修者亦然。汝何过虑彼无生处，而自障障人，不肯求生。闻噎废食，自丧性命。则天下痴人，莫汝若也。

诸相非相 一念圆明（2022.7.11）

诸相非相 即见如来
破一切相 见一切佛
随相所转 是世间法
随顺佛的果地觉 平等回施一切众生 即诸相非相的实践
世间人就是随相流转 不知现象幻生幻灭 究竟无生
上帝理念与佛法的关系
用佛心来感受世间
被境转者 何以转境呢
现象是不需要转的
正见的关键就是心念的关键
心智无量光寿是不会改变的
佛眼所见 佛心所感 佛愿所成 佛的依正二报
举心动念中 是不是心生光明心生喜悦
了知无生
现前一念 把一切法简单化 投入到至简至明之一念中
主动运用阿弥陀佛的接纳
称名自皈 得不退转
不被现象转 不去计较现象
现象是该超越的地方 不是执着迷失的地方
不舍现象 觉悟现象 超越现象
不舍见闻觉知 觉悟超越见闻觉知
我法非见闻觉知
接受世间有情 运用果觉因心 超越现象对我们的制约
通过见闻觉知觉悟见闻觉知 知无一法可得
通过阿弥陀佛的愿力来 面对 觉悟一切
阿弥陀佛依正二报的接纳 即往生彼国 接引一切固执有情

课后分享

融入还是改变
世间人着相 把自我当真
上帝 就是众生的凡夫心 就是壮大自我 就是想要改变
佛法一起步就是无我 就是不为自求 究竟彻底
果地觉为因地心 就是不用凡夫自己的心 而是用佛圆满的觉悟
抓取的心 掌控的心 改变的心 求好的心 就是想当上帝的心
果觉因心 即诸相非相 即三种清净心
金刚心 安住在法无我上
心无挂碍 不染一切相的智慧 才能利益众生
把业相的染着 称念阿弥陀佛 供养给阿弥陀佛
每个起心动念处都是了生死处
自我一旦消融了 还有什么是不能解决的呢
祈祷 运用心的主动 前提是不为自求 前提是顺性
发心和顺性

墨宝：称名自皈/诸相非相
视频号：平等安心
解脱诸相达本源 https://t.cn/RJha4rb