余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。 惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

【逍遥二仙】：杨逍 范遥

逍遥二仙，是金庸小说《倚天屠龙记》中杨逍与范遥的合称。杨范二人分别担任明教左右光明使者，地位仅次于教主，二人聪慧早成，少年有为，当年江湖上人称“逍遥二仙”，同为武功高强、英俊潇洒的美男子。

逍遥二仙有相似的背景，在明教中仅次于教主而位高权重，又都长得英俊潇洒，杨逍俊雅，常作书生打扮，范遥后来虽然毁容，依然身材魁伟。二人在外型气质上应该说是各有千秋。

他们武功在武林中属于一等一高手。杨逍有弹指神通绝技和乾坤大挪移第二层的功力，在少林寺破金刚伏魔圈时，杨逍以一双圣火令，连变二十二般兵刃四十四套招式，巧斗渡字辈神僧数百回合，空智于少林派七十二绝艺得其十一，范遥自负于天下武学无所不窥，但见杨逍神技一至于斯，都不由得暗自叹服。

范遥的剑术及点穴功夫极佳，曾让张无忌和玄冥二老都自叹不如，其武功招式繁杂，正邪兼修，渊博无比，曾在王府传授指导郡主赵敏的武功。

逍遥二仙的武功特点是招式广博，灵巧多变，他们的内力和轻功也是一流的。

最早对风水学提出批判的是谁？

最早并且也是最系统、最有说服力地对风水加以批判的，是东汉著名的无神论者王充(27—97年)。其所著《论衡》85篇20余万言，其中涉及风水问题的共有3篇，即《四讳篇> -《（难岁篇》和《诘术篇》，分别对春秋到东汉社会上所流行的“讳西益宅”、禁忌“太岁”和“五姓图宅”进行了批判。

唐太宗时人吕才最早对《葬书》作出了深刻的批判，他指出，在《易经》、《礼记》中都仅仅要求把遗体埋葬起来，也就是藏起来，并无什么阴阳的讲究。而《葬书》出来后却增加了诸多吉凶禁忌，他甚至因此大骂“葬书败俗，一至于斯”。（旧唐书卷七十九·列传第二十九）