任何生命，都有其“结身”

A，
以物质、物性，结皮囊之身
这种生命形式、生命状态，极其脆弱！

为什么呢？
曰：
能损毁它的力量太多 [允悲]

.
B，
以业力化生，而结身
这种生命形式、生命状态，无法自在！

为什么呢？
曰：
其“承业力，之化生”而结成
亦“受业力，之衰竭”而生灭 [允悲]

.
故，
以上两种“生命形式”都不名解脱！[微笑]

C，
若开启本心，在其直承脉上，结证法性法源
从而
达到“直承＋结证”之“双承双结”配置

于此结身！

才是解脱身
才是金刚身
才是大自在身
才是涅槃身

为什么呢？
曰：
出离轮回，曰解脱
永不毁灭，名金刚
不再受摄，得自在
无上圆融，是涅槃

[干杯]

经曰：
解脱只在心中
心外不结菩提

…

…

#婚姻[超话]##婚姻感情##婚恋#
能做夫妻的，都是相互感召。

有句话说：“福业相当，方为夫妇”。能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。

你能找到一个什么样的人，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。

你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。

所以，好好修福报，也是在修婚姻的福报。
​

【记】是故不生而已，若其生者，莫不皆乘此愿为缘。

因为增上缘有这么强大的作用，有这样的相状，所以得出一个结论：众生不往生就罢了，如果往生的话，没有一个不是乘这个大愿为缘的。因为这个大愿业力增上缘是“神力无碍，亲近行人，常不舍离，寻声应念，迎接自在”，哪一个人往生不是靠这些？缺少了这个环节能行吗？

如果我们念佛念一辈子，结果从现在念到临终，这三十年、四十年佛都不理我们，我们看不见也感受不到，佛的摄受功能当中没有这个设定，我们心中就不踏实了。我们现在念佛就知道，“虽然我没有看见，这是‘烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身’。我虽然业障深重，烦恼重重，但是阿弥陀佛神力无碍；我虽然抓也抓不到佛，看也看不见佛，愚钝眼盲，但是阿弥陀佛以无碍光明对我常亲常近，日夜不相舍离；我虽然有时候甚至经常忘记了佛，但是佛丝丝毫毫心心念念一点儿也没离开我”，这不就感到安心了吗？“我每一声念佛的当下，在我念佛的每一个念头当中，阿弥陀佛的无碍光明都摄取我，保护我，从来没有跟我分开。到临终的时候，自在安然回归净土”。

所以，我们乘此愿为缘，不是到临终的时候就乘那么一下子，是从现在一直乘到临终，是声声念念都乘上这个大愿，是声声念念之间与阿弥陀佛都有亲缘、近缘，常不舍离，寻声应念，即现眼前：是这样一种关系。

——《观经疏楷定记》讲记076
——要专念南无阿弥陀佛