1977年，“旅行者1号”飞入太空时，带了一张能留存10亿年的唱片。3年后，它即将与地球失去联系，唱片的使命是否能完成呢？
美国宇航局把“旅行者1号”发射到太空时，对外宣称是让它去探访木星、土星以及土星周围。
且每到一个地方，它就会充当“摄影师”，帮这些星体拍拍拍，再把照片传回地球。
1990年时，“旅行者1号”的既定任务基本完成，美国宇航局遥控关闭了它的拍照功能，也就是说它从此就不拍照了。
只是，离任“摄影师”后，“旅行者1号”还没下岗。因为，除了拍拍拍，它还有别的任务。
“旅行者1号”发射前，美国宇航局特意打造了一张铜制的唱片，还镀了一层金。
这张唱片的里面，收录了世界上的55种语言，其中还包括中国的4种方言。
此外，唱片里还录制了自然界的各种声音，比如风、雷、海浪和鸟鸣等等，另放入了27首世界名曲。
奇怪的是，还有60种不同方式的问候语。
除了听的，还有看的。115张精心挑选的照片，写着人类文明的璀璨成果。甚至还用笔刻下了男人和孕妇的照片。可谓是种类齐全，考虑周到。
据说，这张唱片可以在太空完好保存10亿年。但这张唱片，自然不是供旅行者1号“旅途消遣的，而是身负重任。
1977年6月16日，卡特总统特意录了一段音放到了这个唱片上。
录音中，他慷慨激昂地说：“这里面有我们的信息，代表我们的希望、决心和善意，希望有一天我们可以联合一起成为一个银河系文明。”
这些话，是说给“外星人”听的。
为此，唱片里还体贴放上了卡特的个人介绍，出于某种考虑，唱片里也放进了一些当时的联合国秘书长的讯息。
也就是说，老美想做哥伦布，让旅行者1号去外太空传达自己友好问候去了。
只是，旅行者在外太空晃了几十年，卡特早已去世，外星文明也没跟它接上头。
2011年，有消息称“旅行者1号”已在之前某个时刻抵达了太阳系与星际空间最后的交界处，将很快进入星际空间了。
而进入星际空间后，它想要抵达下一个恒星系，可能要4万年。
如今，旅行者1号已远离地球220亿公里。且可能在2025年后，就与地球失去联系，从此在太空流浪。
科学家霍金曾对此很是担忧，认为未知的外星文明会可能会借此毁掉地球。
但也有可能，旅行者1号根本没机会联系上外星人。毕竟，长时间的未知旅行，远离地球的它不知能否撑到那一天。
而外星文明是否存在，也是历来争论不断的一件事。
探索往往伴着未知，甚至带来风险。但科学往往需要的是想象力，以及冲破桎梏的浪漫。
美国宇航局把“旅行者1号”发射到太空时，对外宣称是让它去探访木星、土星以及土星周围。
且每到一个地方，它就会充当“摄影师”，帮这些星体拍拍拍，再把照片传回地球。
1990年时，“旅行者1号”的既定任务基本完成，美国宇航局遥控关闭了它的拍照功能，也就是说它从此就不拍照了。
只是，离任“摄影师”后，“旅行者1号”还没下岗。因为，除了拍拍拍，它还有别的任务。
“旅行者1号”发射前，美国宇航局特意打造了一张铜制的唱片，还镀了一层金。
这张唱片的里面，收录了世界上的55种语言，其中还包括中国的4种方言。
此外，唱片里还录制了自然界的各种声音，比如风、雷、海浪和鸟鸣等等，另放入了27首世界名曲。
奇怪的是，还有60种不同方式的问候语。
除了听的，还有看的。115张精心挑选的照片，写着人类文明的璀璨成果。甚至还用笔刻下了男人和孕妇的照片。可谓是种类齐全，考虑周到。
据说，这张唱片可以在太空完好保存10亿年。但这张唱片，自然不是供旅行者1号“旅途消遣的，而是身负重任。
1977年6月16日，卡特总统特意录了一段音放到了这个唱片上。
录音中，他慷慨激昂地说：“这里面有我们的信息，代表我们的希望、决心和善意，希望有一天我们可以联合一起成为一个银河系文明。”
这些话，是说给“外星人”听的。
为此，唱片里还体贴放上了卡特的个人介绍，出于某种考虑，唱片里也放进了一些当时的联合国秘书长的讯息。
也就是说，老美想做哥伦布，让旅行者1号去外太空传达自己友好问候去了。
只是，旅行者在外太空晃了几十年，卡特早已去世，外星文明也没跟它接上头。
2011年，有消息称“旅行者1号”已在之前某个时刻抵达了太阳系与星际空间最后的交界处，将很快进入星际空间了。
而进入星际空间后，它想要抵达下一个恒星系，可能要4万年。
如今，旅行者1号已远离地球220亿公里。且可能在2025年后，就与地球失去联系，从此在太空流浪。
科学家霍金曾对此很是担忧，认为未知的外星文明会可能会借此毁掉地球。
但也有可能，旅行者1号根本没机会联系上外星人。毕竟，长时间的未知旅行，远离地球的它不知能否撑到那一天。
而外星文明是否存在，也是历来争论不断的一件事。
探索往往伴着未知，甚至带来风险。但科学往往需要的是想象力，以及冲破桎梏的浪漫。
【非被删评】4（以下话题自由讨论）
最近收到很多相关投稿，考虑到本bot定位一直是被删评论分享，所以这些非被删评论投稿都会攒一起凑合集发，但因为最近投稿激增，有一些投稿没能及时保存或只存了图，具体投稿人很难翻到，所以如有遗漏或错误或已发，欢迎指出，稿主不介意的话请再投一次。
再次声明：任何投稿都不代表bot立场！bot只是无情机器人，只负责把投稿发出来！任何人都自由评价的权利！
（p1p2p3是之前存图，现在暂时没翻到稿主）
（1）评论相关功能改造进度通报
iceheart|9045b82f☆№0 2022-07-15 18:17:08
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【名单数量扩展、其它页面提示等后续增加，动态排榜、智能推荐等需要攻克技术难关】
3.作者可删除任意分值评论、回复，但需要选择删评原因
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4.读者评论/回复被作者删除后，可进行申诉
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5.读者发布严重违规评论被删除，每删除一条，关闭评论权限12小时。作者删除评论后，读者可进行申诉，如果管理员判断作者错删，每错删一条，关闭删评权限12小时。（时间暂定，后续根据实际情况调整）
【开发中，App上线后再执行。读者/作者均不因规则上线前的行为被关闭评论/删评权限】
6.更新了投诉书评的投诉理由
【已上线】
7.审核、管理员错删的评论，发评人和收评人均可发起投诉，用以监督审核管理工作
辣鸡拉黑功能就不提了，重点是第五条，众所周知，jj审核等于（）
字数太多改成了图片，再加上我的吐槽，不知道能不能投稿（p4）
（2）bot好，不知道能不能发，但是昨天有看到有作者说晋江有乱删评，图在下面↓（p5）
（3）打扰了[报税]我不知道这个能不能投，就是很想问问其他外站的作者和晋江作者的权利与责任的区别。比如说晋江的作者卡v坑文不会有什么事，外站的作者断更的话会有什么影响吗？还有我看其他人说，外站的作者也能禁言删评，所以这和晋江作者删评的权利的区别又在哪呢？因为这两天闹剧太多了嘛，就很想知道晋江作者是不是真的如他们说的那样，是全网最卑微的作者。(不能发的话就算啦，我主要是找不到能问的地方了。[跪了]因为也没怎么看过其他地方的书。感谢[好爱哦])
（4）投稿讨论，【不理解晋江已经有第三方人员审核评论，已经细分了那么多，为什么还要给作者一卖字的权力删评？淘b也没见卖家能关评论的，淘b也有故意找事的买家，评论也有好有坏有真有假，也没谁能关评论。我要向有关部门提问。某些人既然尊重多元，说别人写的评论是小作文，那么吵架也是说话创作啊，也要尊重吧。】
（5）bot您好，我想投稿一些鸽头嘴硬的图
呃直到现在她们还觉得自己没错，删评没错（p6~p13）
（6）发一下吧，非删评投稿。
在建议区看到了这个建议贴。要求作者拉黑读者后，读者可以继续买文但不可以评论。
还有想提醒一下您，发贴的时候最好不要带上v章的内容。可能会被举报传播晋江v章内容的（p14p15）
（7）投稿，非删评，希望能进去三千的高柱多来点签约作者下头言论[憧憬]每次想花钱就来看看[打call][打call][打call]（或者波特可以收集一下每隔一段时间来一个下头言论合集）苯宝就可以给钱包美美瘦身了[偷笑][偷笑][偷笑]
（8）贴贴bot，我这有个“看你烦就删，不行吗”的图（是导出网页，大家自由心证）（p16）
漏了一条：
（9）投稿，非删评相关，这个能投吗？好多鸽头说只有关了的读者区禁止排雷，那我投稿一个作者删评选项里关于违规排雷的界定（p17）
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（8）贴贴bot，我这有个“看你烦就删，不行吗”的图（是导出网页，大家自由心证）（p16）
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净界法师 法华经讲记28
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
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