#非正式会谈[超话]##钟逸伦[超话]#
非正一 —— dylan篇
在考试周认识了你，第一次把一个人设为手机壁纸。
影响最深莫过于两件事（其他想到之后再补充吧）
❤️“如果飞机上有人亲人离世，我觉得飞机不要可以停下，因为最需要陪伴的是其他的亲人”（大致是这么个意思）考试周一个室友的外公正好离世了，我和她分享了呆伦这个观点，她渐渐从她的悲伤当中走出，去看见关心与爷爷更亲近的妈妈和婆婆，明白“人生是人与人之间双向治愈的过程”。
❤️“我在洗澡，妻子要上厕所，如果她很着急，我可以让她，但是最好不要同时，夫妻之间也要保持一定的距离才产生美”这句话也是让我对于爱情有了新的认识，这不仅是一种尊重也是一种爱情保鲜的方法吧。即使是最亲近的人也要给出应有的距离。
❤️呆伦本身，家境富裕（提到这个主要指物质极大富裕的时候，我是否还能保持对于深刻思想的追求？也是对我自己的警醒和反思）中国追梦。在和六便士之间的平衡，在人生到底什么才是最想追求的选择，在到底如何努力提升自己追求梦想的资本，在到底如何追梦......都给我无尽的思考和反思
❤️最后说到自身的情况，帝都211上学，分析自己如何才能上牛津见到dylan，论文、竞赛、学分积、国家基金委留学基金......其实现在发现当时想要读牛津见到呆伦，并且有实力和可能和他成为soulmate，想到失眠。不过是自己对于未来的焦虑，牛津无论从能力还是经济对于现在的我来说都太远，当一个人没有相应的能力但得到了那个位置也会产生恶果，踏踏实实走好当下的路，一定程度上思考规划未来，确定适当的目标并且想方设法达成或许才是现在的我最应该做的。加油不要忘记，也请平衡好六便士，家庭事业朋友爱情是幸福的诸多构成要素。
非正一 —— dylan篇
在考试周认识了你，第一次把一个人设为手机壁纸。
影响最深莫过于两件事（其他想到之后再补充吧）
❤️“如果飞机上有人亲人离世，我觉得飞机不要可以停下，因为最需要陪伴的是其他的亲人”（大致是这么个意思）考试周一个室友的外公正好离世了，我和她分享了呆伦这个观点，她渐渐从她的悲伤当中走出，去看见关心与爷爷更亲近的妈妈和婆婆，明白“人生是人与人之间双向治愈的过程”。
❤️“我在洗澡，妻子要上厕所，如果她很着急，我可以让她，但是最好不要同时，夫妻之间也要保持一定的距离才产生美”这句话也是让我对于爱情有了新的认识，这不仅是一种尊重也是一种爱情保鲜的方法吧。即使是最亲近的人也要给出应有的距离。
❤️呆伦本身，家境富裕（提到这个主要指物质极大富裕的时候，我是否还能保持对于深刻思想的追求？也是对我自己的警醒和反思）中国追梦。在和六便士之间的平衡，在人生到底什么才是最想追求的选择，在到底如何努力提升自己追求梦想的资本，在到底如何追梦......都给我无尽的思考和反思
❤️最后说到自身的情况，帝都211上学，分析自己如何才能上牛津见到dylan，论文、竞赛、学分积、国家基金委留学基金......其实现在发现当时想要读牛津见到呆伦，并且有实力和可能和他成为soulmate，想到失眠。不过是自己对于未来的焦虑，牛津无论从能力还是经济对于现在的我来说都太远，当一个人没有相应的能力但得到了那个位置也会产生恶果，踏踏实实走好当下的路，一定程度上思考规划未来，确定适当的目标并且想方设法达成或许才是现在的我最应该做的。加油不要忘记，也请平衡好六便士，家庭事业朋友爱情是幸福的诸多构成要素。
#博君一肖[超话]##博君一肖#
那年夏天的炙热，一见钟情，余生一起走
一句“战哥，弟弟爱你”； 一句“没关系，王一博，来日方长”❤；一句“我们第一次见面是在天天向上”；一句“真情实感”❤（gg在花絮里说的）
玄学说，你们错过两世，这一世gg求来的，如果错过，就再也不会遇到彼此。我们没有参与你的那两世，所以你们的这一世，我们愿意为你们抵挡住这五分世俗.❤
今天是情人节，祝两个宝贝情人节快乐❤
那年夏天的炙热，一见钟情，余生一起走
一句“战哥，弟弟爱你”； 一句“没关系，王一博，来日方长”❤；一句“我们第一次见面是在天天向上”；一句“真情实感”❤（gg在花絮里说的）
玄学说，你们错过两世，这一世gg求来的，如果错过，就再也不会遇到彼此。我们没有参与你的那两世，所以你们的这一世，我们愿意为你们抵挡住这五分世俗.❤
今天是情人节，祝两个宝贝情人节快乐❤
论语解读【子曰:言必信，行必果，硁硁然小人哉。】
这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了，言必信行必果，这么优秀的品质怎么就小人了？
先把字面儿意思给整明白了。
言必信的“信”，不是相信，而是守信用，所以言必信的意思就是，你说出去的话必须要守信用。
行必果的“果”，不是结果，而是坚决果断，这个行必果，跟前面的言必信之间存在着一层递进的关系。
连起来看就是:你说出去的话，做出的承诺一定要守信用，而且你还应该坚定的果断的为此付诸行动。
再往后，硁硁然小人哉，“硁硁然”就是敲打石头的声音。石头的特点:坚硬顽固。所以在此处，硁硁然就引申为坚硬固执的意思。这里的小人，不是指阴险的人坏人恶人的意思，而是指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。
所以这句话的意思是:那些不管说了什么，都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执没有见识的普通人，这离真正的君子还有一定的距离。
为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人？
更有意思的是，后来孟子也来了一个神补刀，孟子说，大人者言不必信，行不必果，惟义所在。（也就是真正牛逼的人，说了以后也可以不算数，做也可以不用太坚决，不用太认真。）
这话猛一听，实在跟我们的普世价值有点不相符。有点儿毁三观。
但是，孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理。事实上不光孔孟，王阳明也这么说。
两个孔子的小故事。
故事（一）
有一天，孔子在去往卫国的路上，在快到卫国的国都之前，经过一个地方，正好遇上了卫国的大夫公孙氏占领了这个地方发动了叛乱，这个造反的大夫看见孔子他们一行人从这里经过，要去往魏国的国都，于是就决定要强行扣留。可是没想到孔子和他的弟子们是十分的刚猛，直接就和这些人开干了，那是一点儿也不怂。
孔子在当时毕竟是天下第一大名人，这些叛乱的人本来就做贼心虚，然后一看孔子他们这么刚，其实当时心里有点儿怂了，于是就和孔子谈判:“只要你答应我不再去卫国了，那我就不为难你们了，立马儿放你们走”。
孔子马上答应:“你早说不就完了吗？你看看我这些个弟子们，那也都不是吃素的。”
然后双方握手言和，对方不放心，就让孔子发誓，于是孔子马上就和这些叛乱者立了一个盟誓，孔子答应他们:“我出去之后绝对不去卫国了。我直接回我老家鲁国。”
对方大喜，立刻恭送孔子和弟子们出城，结果孔子一出门，立刻带着弟子们就往卫国跑。子贡直接傻眼了，问孔子:“老师，你这也太过分了吧，刚才还跟人家发誓呢，难道誓言都可以随便背弃吗？你刚才发的可是毒誓啊，你就不怕老天爷惩罚你吗？”
孔子一听，连正脸儿都没给他，一边儿往前走，一边儿回了一句:“什么狗屁发誓，刚才那是我在要挟之下发的誓言。根本就不算数，老天爷才不管呢。”
（故事二）
有一天，孔子和弟子们在路上遇到了一帮山贼，他们人多势众，把孔子一行人团团围住，结果这个山贼头子定睛一看:“这不是天下第一大V孔子吗？”
山贼心想，我可不想得罪孔子，这个人影响力也太大了，我还是乖乖的放他走为上策，多一事不如少一事。
然后山贼对孔子就客客气气毕恭毕敬，跟孔子说:“你看，我们做这行儿，也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报官啊。”
孔子一听，马上双手抱拳:“放心，你这么讲义气，我怎么可能报官呢?”
结果孔子刚一脱身，立马就去公安局报案，子贡一看又傻眼了，发出了一连串问句:“老师，你这次有点儿说不过去了吧，人家好心放了咱们，又没为难咱们，并且你也答应人家不去报案了，你这也太言而无信了吧。”
孔子摇了摇头说道，“如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人，他们今天没伤害我把我们放了，那是因为我名气太大，毕竟我坐拥三千万粉丝，但是如果换作别的没有影响力的人，恐怕就没有那么幸运了吧。虽然我是答应他们，但是，对于这种不符合正义、不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用，如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶。”
所以为何孔子孟子都说言不必行，行不必果。其实孟子已经给出了答案，那就是唯义所在。
王阳明说了，这个义就是良知，如果明白了良知才是一个人真正的主宰，那么当然你就不会拘泥固执，因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知。
如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？一个真正的君子绝对不能被一些传统和常规所束缚，到与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制。假如这些诺言和规矩，是不符合正义不符合良知的，那么就无需在意，并且可以大胆的去做，勇敢的去打破它。
《易经》这个“易”字，本身就是变化的意思，天下唯一不变的就是变。一个真正有智慧的人，应该内方外圆，只要你能死守和坚守良知这条底线，那么你就可以勇敢的随时随地的去变化和变通。世界上就没有一成不变的成规，如果有，那么这个成规也是你的良知。
你为了送临产的孕妇去医院而闯红灯，
你路见不平拔刀相助与歹徒进行搏斗，使用了暴力，
你为了抓住罪犯，而在谈判的时候使用了欺骗和谎言等等这些都是在良知的指引下打破常规而为。
王阳明认为，人生在世，当你在准备遵守或者违反外在的规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适?
因为规则不在外界，而在于你的内心。❤️
这篇自古以来争议都很大，也成功把后世的儒家学者们给搞懵逼了，言必信行必果，这么优秀的品质怎么就小人了？
先把字面儿意思给整明白了。
言必信的“信”，不是相信，而是守信用，所以言必信的意思就是，你说出去的话必须要守信用。
行必果的“果”，不是结果，而是坚决果断，这个行必果，跟前面的言必信之间存在着一层递进的关系。
连起来看就是:你说出去的话，做出的承诺一定要守信用，而且你还应该坚定的果断的为此付诸行动。
再往后，硁硁然小人哉，“硁硁然”就是敲打石头的声音。石头的特点:坚硬顽固。所以在此处，硁硁然就引申为坚硬固执的意思。这里的小人，不是指阴险的人坏人恶人的意思，而是指相对于君子和大人而言，见识不够的普通人。
所以这句话的意思是:那些不管说了什么，都能做到讲信用，并且还会坚决果断的为之付出行动的人，其实都是浅薄固执没有见识的普通人，这离真正的君子还有一定的距离。
为什么孔子会把这种行为和品行定义为小人？
更有意思的是，后来孟子也来了一个神补刀，孟子说，大人者言不必信，行不必果，惟义所在。（也就是真正牛逼的人，说了以后也可以不算数，做也可以不用太坚决，不用太认真。）
这话猛一听，实在跟我们的普世价值有点不相符。有点儿毁三观。
但是，孔孟二位圣人都这么说，那么自然就有他们的道理。事实上不光孔孟，王阳明也这么说。
两个孔子的小故事。
故事（一）
有一天，孔子在去往卫国的路上，在快到卫国的国都之前，经过一个地方，正好遇上了卫国的大夫公孙氏占领了这个地方发动了叛乱，这个造反的大夫看见孔子他们一行人从这里经过，要去往魏国的国都，于是就决定要强行扣留。可是没想到孔子和他的弟子们是十分的刚猛，直接就和这些人开干了，那是一点儿也不怂。
孔子在当时毕竟是天下第一大名人，这些叛乱的人本来就做贼心虚，然后一看孔子他们这么刚，其实当时心里有点儿怂了，于是就和孔子谈判:“只要你答应我不再去卫国了，那我就不为难你们了，立马儿放你们走”。
孔子马上答应:“你早说不就完了吗？你看看我这些个弟子们，那也都不是吃素的。”
然后双方握手言和，对方不放心，就让孔子发誓，于是孔子马上就和这些叛乱者立了一个盟誓，孔子答应他们:“我出去之后绝对不去卫国了。我直接回我老家鲁国。”
对方大喜，立刻恭送孔子和弟子们出城，结果孔子一出门，立刻带着弟子们就往卫国跑。子贡直接傻眼了，问孔子:“老师，你这也太过分了吧，刚才还跟人家发誓呢，难道誓言都可以随便背弃吗？你刚才发的可是毒誓啊，你就不怕老天爷惩罚你吗？”
孔子一听，连正脸儿都没给他，一边儿往前走，一边儿回了一句:“什么狗屁发誓，刚才那是我在要挟之下发的誓言。根本就不算数，老天爷才不管呢。”
（故事二）
有一天，孔子和弟子们在路上遇到了一帮山贼，他们人多势众，把孔子一行人团团围住，结果这个山贼头子定睛一看:“这不是天下第一大V孔子吗？”
山贼心想，我可不想得罪孔子，这个人影响力也太大了，我还是乖乖的放他走为上策，多一事不如少一事。
然后山贼对孔子就客客气气毕恭毕敬，跟孔子说:“你看，我们做这行儿，也是迫不得已，咱们井水不犯河水，我这就放你们走，但是你们走了之后可千万不能报官啊。”
孔子一听，马上双手抱拳:“放心，你这么讲义气，我怎么可能报官呢?”
结果孔子刚一脱身，立马就去公安局报案，子贡一看又傻眼了，发出了一连串问句:“老师，你这次有点儿说不过去了吧，人家好心放了咱们，又没为难咱们，并且你也答应人家不去报案了，你这也太言而无信了吧。”
孔子摇了摇头说道，“如果我今天不去报官抓他们，那么今后他们就会祸害更多无辜的人，他们今天没伤害我把我们放了，那是因为我名气太大，毕竟我坐拥三千万粉丝，但是如果换作别的没有影响力的人，恐怕就没有那么幸运了吧。虽然我是答应他们，但是，对于这种不符合正义、不符合良知的人或事，我们根本就不必讲什么信用，如果我们对他们讲信用，那就是纵容了恶。”
所以为何孔子孟子都说言不必行，行不必果。其实孟子已经给出了答案，那就是唯义所在。
王阳明说了，这个义就是良知，如果明白了良知才是一个人真正的主宰，那么当然你就不会拘泥固执，因为一切事物的判断标准只有一个，那就是到底有没有符合我们的良知。
如果你答应了别人一件事，后来发现这是错的，你还要继续吗？一个真正的君子绝对不能被一些传统和常规所束缚，到与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言和世间的规矩所控制。假如这些诺言和规矩，是不符合正义不符合良知的，那么就无需在意，并且可以大胆的去做，勇敢的去打破它。
《易经》这个“易”字，本身就是变化的意思，天下唯一不变的就是变。一个真正有智慧的人，应该内方外圆，只要你能死守和坚守良知这条底线，那么你就可以勇敢的随时随地的去变化和变通。世界上就没有一成不变的成规，如果有，那么这个成规也是你的良知。
你为了送临产的孕妇去医院而闯红灯，
你路见不平拔刀相助与歹徒进行搏斗，使用了暴力，
你为了抓住罪犯，而在谈判的时候使用了欺骗和谎言等等这些都是在良知的指引下打破常规而为。
王阳明认为，人生在世，当你在准备遵守或者违反外在的规则之前，你应该首先问问自己的良知，这样做合不合适?
因为规则不在外界，而在于你的内心。❤️
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