#陆家嘴读书会#【7月21日活动报名｜打造卓越的全球城市】今年年初，《上海市城市总体规划（2017-2035年）》正式发布，其中提出，未来的上海建筑是可以阅读的，街道是适合漫步的，公园是最宜休憩的，市民是尊法诚信文明的，城市始终是有温度的。本期活动，同济大学经济与管理学院教授/博士生导师诸大建，将带我们了解“上海2035”与卓越的全球城市。https://t.cn/Rgxh95v
满江红⑴·送汤朝美自便归金坛⑵
瘴雨蛮烟，十年梦、尊前休说。春正好、故园桃李，待君花发⑶。儿女灯前和泪拜⑷，鸡豚社里归时节⑸。看依然、舌在齿牙牢⑹，心如铁。
活国手⑺，封侯骨⑻。腾汗漫⑼，排阊阖⑽。待十分做了，诗书勋业。当日⑾念君归去好，而今却恨中年别⑿。笑江头、明月更多情，今宵缺。[1]
注释译文
词句注释
⑴满江红：词牌名。又名“上江虹”“满江红慢”“念良游”烟波玉”“伤春曲”“怅怅词”。
⑵汤朝美：《京口耆老旧传·卷八·汤邦彦传》：“邦彦，鹏举孙，子朝美，以祖荫入官。主昆山簿。未几，中乾道壬辰博学宏制科。丞相虞允文一见如旧，除枢密院编修官。允文宣抚四川，辟充大使司干办公事。明年允文薨。……时孝宗锐意远略，邦彦自负功名，议论英发，上心倾向之，除秘书丞，起居舍人，兼中书舍人，擢左司谏兼侍读。论事风生，权幸侧目。上手书以赐，称其‘以身许国，志若金石，协济大计，始终不移’。及其他圣意所疑，辄以诹问。使金还，坐贬。淳熙末，复故官，归乡里，其才益老，朝廷将收用之，未几卒。”自便：按自己的方便行事。
⑶春正好、故园桃李，待君花发：《唐语林·卷六·补遗》：“韩退之有二妾，一曰‘绛桃’，一曰‘柳枝’，皆能歌舞。初使王庭凑，至寿阳驿绝句云：‘……盖寄意二姝。’逮归，柳枝逾垣遁去，家人追获；故《镇州初归》诗云：‘别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞。惟有小园桃李在，留花不发待郎归。’自是专宠绛桃矣。”
⑷儿女灯前和泪拜：《诗话总龟·前集·卷九》：“山谷对余信，谢师厚七言绝类老杜，但人少知之耳。如‘倒著衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前’，编之《杜集》无愧也。”
⑸鸡豚社里归时节：唐·韩愈《南溪始泛三首·其二》诗：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”唐·张演（一说唐·王驾）《社日》诗：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
⑹看依然、舌在齿牙牢：《说苑·敬慎》：“常摐有疾，老子往问焉。……张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常摐曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’曰：‘嘻，是已’”苏轼《送刘攽倅海陵》诗：“君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫夸舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。”
⑺活国：一作“治国”。《南史·卷四十六·王广之传》：“子珍国字德重，仕齐为南谯太守，有能名。时郡境苦饥，乃发米散财以振穷乏。高帝手敕云：‘卿爱人活国，甚副吾意。’”按：汤朝美亦有以私积赈穷乏事。《京口耆旧传·卷八·汤邦彦传》：“邦彦性开爽，善谈论、乐施与，少时颇有积榖，尽散以拯乡党之饥。平时周人之急，惟力是视。南归坐贫，自譬乾义井云。”
⑻封侯骨：《汉书·卷八十四·翟方进传》：“翟方进字子威，汝南上蔡人也。家世微贱，至方进父翟公，好学，为郡文学。方进年十二三，失父孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所詈辱。方进自伤，乃从汝南蔡父相问己能所宜。蔡父大奇其形貌，谓曰：‘小史有封侯骨，当以经术进，努力为诸生学问。’”
⑼腾汗漫：《淮南子·道应训》：“‘吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂竦身，遂入云中。”
⑽排阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”《淮南子·原道训》：“昔者冯夷大丙之御也，……经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”
⑾当日：昔日，从前。一作“常日”。
⑿中年别：《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”[1][2]
白话译文
酒桌前不再说被贬到边远地区一待十年的事。正好是春天，故乡的桃李，正等着您开放。您归家后，家中儿女将和泪来拜，又与村中父老相聚该是多么喜悦。您身体仍很健康，而且志向不变。
您是治理国家的能手，应该得到封侯的。未来仍有飞黄腾达的机会。可著书立说，立勋建业。从前祝愿您早日归家，而今天中年作别，令人伤怀。笑今天晚上明月也多情地为我们分别而未圆。[2] https://t.cn/R2dL6pP
瘴雨蛮烟，十年梦、尊前休说。春正好、故园桃李，待君花发⑶。儿女灯前和泪拜⑷，鸡豚社里归时节⑸。看依然、舌在齿牙牢⑹，心如铁。
活国手⑺，封侯骨⑻。腾汗漫⑼，排阊阖⑽。待十分做了，诗书勋业。当日⑾念君归去好，而今却恨中年别⑿。笑江头、明月更多情，今宵缺。[1]
注释译文
词句注释
⑴满江红：词牌名。又名“上江虹”“满江红慢”“念良游”烟波玉”“伤春曲”“怅怅词”。
⑵汤朝美：《京口耆老旧传·卷八·汤邦彦传》：“邦彦，鹏举孙，子朝美，以祖荫入官。主昆山簿。未几，中乾道壬辰博学宏制科。丞相虞允文一见如旧，除枢密院编修官。允文宣抚四川，辟充大使司干办公事。明年允文薨。……时孝宗锐意远略，邦彦自负功名，议论英发，上心倾向之，除秘书丞，起居舍人，兼中书舍人，擢左司谏兼侍读。论事风生，权幸侧目。上手书以赐，称其‘以身许国，志若金石，协济大计，始终不移’。及其他圣意所疑，辄以诹问。使金还，坐贬。淳熙末，复故官，归乡里，其才益老，朝廷将收用之，未几卒。”自便：按自己的方便行事。
⑶春正好、故园桃李，待君花发：《唐语林·卷六·补遗》：“韩退之有二妾，一曰‘绛桃’，一曰‘柳枝’，皆能歌舞。初使王庭凑，至寿阳驿绝句云：‘……盖寄意二姝。’逮归，柳枝逾垣遁去，家人追获；故《镇州初归》诗云：‘别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞。惟有小园桃李在，留花不发待郎归。’自是专宠绛桃矣。”
⑷儿女灯前和泪拜：《诗话总龟·前集·卷九》：“山谷对余信，谢师厚七言绝类老杜，但人少知之耳。如‘倒著衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前’，编之《杜集》无愧也。”
⑸鸡豚社里归时节：唐·韩愈《南溪始泛三首·其二》诗：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”唐·张演（一说唐·王驾）《社日》诗：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
⑹看依然、舌在齿牙牢：《说苑·敬慎》：“常摐有疾，老子往问焉。……张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常摐曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’曰：‘嘻，是已’”苏轼《送刘攽倅海陵》诗：“君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫夸舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。”
⑺活国：一作“治国”。《南史·卷四十六·王广之传》：“子珍国字德重，仕齐为南谯太守，有能名。时郡境苦饥，乃发米散财以振穷乏。高帝手敕云：‘卿爱人活国，甚副吾意。’”按：汤朝美亦有以私积赈穷乏事。《京口耆旧传·卷八·汤邦彦传》：“邦彦性开爽，善谈论、乐施与，少时颇有积榖，尽散以拯乡党之饥。平时周人之急，惟力是视。南归坐贫，自譬乾义井云。”
⑻封侯骨：《汉书·卷八十四·翟方进传》：“翟方进字子威，汝南上蔡人也。家世微贱，至方进父翟公，好学，为郡文学。方进年十二三，失父孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所詈辱。方进自伤，乃从汝南蔡父相问己能所宜。蔡父大奇其形貌，谓曰：‘小史有封侯骨，当以经术进，努力为诸生学问。’”
⑼腾汗漫：《淮南子·道应训》：“‘吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂竦身，遂入云中。”
⑽排阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”《淮南子·原道训》：“昔者冯夷大丙之御也，……经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”
⑾当日：昔日，从前。一作“常日”。
⑿中年别：《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”[1][2]
白话译文
酒桌前不再说被贬到边远地区一待十年的事。正好是春天，故乡的桃李，正等着您开放。您归家后，家中儿女将和泪来拜，又与村中父老相聚该是多么喜悦。您身体仍很健康，而且志向不变。
您是治理国家的能手，应该得到封侯的。未来仍有飞黄腾达的机会。可著书立说，立勋建业。从前祝愿您早日归家，而今天中年作别，令人伤怀。笑今天晚上明月也多情地为我们分别而未圆。[2] https://t.cn/R2dL6pP
在家居士学佛禁忌，其实很多都是错的
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发镇。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可作为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换。如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
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7
夜光杯＜高＞
感恩师父开示！
6天前
5
静心
阿弥陀佛！顶礼圣严法师！
5天前
4
清云无语：
赞！！！居士不懂还不问三宝，听大仙说什么就作什么，倾害多少人啊？顶礼圣严法师！愿您不舍众生重返娑婆度众生。南摩释迦牟尼佛
5天前
3
弘畅
对鬼神、天龙八部都是要尊敬的，很多是佛教护法，最起码也同是众生、未来佛，信佛之后就把以前仙神像乱丢或者烧掉，最低的罪过也是恼害众生，有这方面的惨烈事例
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发镇。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可作为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换。如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
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赞！！！居士不懂还不问三宝，听大仙说什么就作什么，倾害多少人啊？顶礼圣严法师！愿您不舍众生重返娑婆度众生。南摩释迦牟尼佛
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对鬼神、天龙八部都是要尊敬的，很多是佛教护法，最起码也同是众生、未来佛，信佛之后就把以前仙神像乱丢或者烧掉，最低的罪过也是恼害众生，有这方面的惨烈事例
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