#每日一善[超话]#[抱一抱]#阳光信用#
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代下司职？

《玉枢经》云：“忘形忘我，入道之机。”又以诚而入，这诚字，即戒也。以默而守，这默字，即定也。以柔而用，这柔字，即智慧也。用诚似愚，即持戒制伏身心也。用默似讷，即是入定忘其耳目也。用柔似拙，即是智慧内藏于密也。又云：“你们欲于自己色身内闻见求之，终不可见，不可闻也。”《金刚经》云：“以色相求我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

吕坤家训《四礼翼》：《易》重观颐之戒，而孟子贱饮食之人。饮食之人，诚足羞也。尊生家之言，曰食淡，曰节食，未闻醉饱为养身之珍也。故富贵之家，不设兼味；贫贱之家，不废糟糠。不直澹泊可以养身，而俭素亦以养德也。至于礼始诸饮食，今也礼废于饮食，士君子几于西晋，第未裸裎耳。欲立身者，先以聚饮为戒，而聚饮者，当以揖让为先。
解说：《易经》注重颐养之道，而孟子轻视那些注重吃喝的人。注重吃喝的人，的确让人羞愧。养生家的看法，一是饮食清淡，二是节制食欲，没有听说过酒醉饭饱是养生之道的。所以富贵家庭，也不预备两种以上的菜肴；贫贱家庭，也不废弃粗食。不仅淡泊可以养身，俭省朴素也能培养品德。至于礼仪发源于饮食，现在饮食中也废弃了礼仪，士君子几乎好像在西晋那个时代，只是没有赤身裸体。所以想要修养自己的人，先要戒除聚餐饮酒，要聚餐饮酒，也要礼让为先。#传统家训##老璞说家训##古茗被曝喝出壁虎#