摘抄小段~
一挑水夫，挑两水桶，一个桶有裂缝，一个完好。在每趟长途挑运之后，完好水桶满满到达主人家中，裂缝水桶只剩半桶水。久了，裂缝桶很难过的向挑夫道歉说"因为我的缺陷，使你做了全部工作，却只收一半成果。"挑夫说"这次我们在去挑水，你看看路旁盛开的花朵。″果真裂缝桶看到开满路边的花朵漂亮极了。挑夫说"我在路旁撒下花种，利用你缝隙漏出的水，浇了花！如果你不是这样，主人桌上也没有好看的花朵了！"
愿大家静心好梦晚安啦[月亮][太开心]
愿钧钧轻松愉快晚安呦[月亮][太开心]https://weibo.com/u/6878677545
一挑水夫，挑两水桶，一个桶有裂缝，一个完好。在每趟长途挑运之后，完好水桶满满到达主人家中，裂缝水桶只剩半桶水。久了，裂缝桶很难过的向挑夫道歉说"因为我的缺陷，使你做了全部工作，却只收一半成果。"挑夫说"这次我们在去挑水，你看看路旁盛开的花朵。″果真裂缝桶看到开满路边的花朵漂亮极了。挑夫说"我在路旁撒下花种，利用你缝隙漏出的水，浇了花！如果你不是这样，主人桌上也没有好看的花朵了！"
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#雨#
雨断断续续地下着，门外的绿一味深沉，像怀着心事的老人，像奶奶。
妈妈和弟弟明日将要远行，奶奶又在家细数，明日这时他们将在哪。
无数次离别，我都这样听着。
“还有我在家陪着你，倘若你要觉得寂寞就别那么倔强，去和儿女一起生活”
“可是那不是一辈子的事，好多人都是一个人的，现在的我，生也是一个人，死也是一个人”
奶奶其实不总是一个人，但我明白她的意思。陪伴不可能消解孤单，自从爷爷走后，衰老也一并到来，儿女再好，家乡不可背离，离开了这里就离开自由，这里有她自己。
虽然这个自己那么孤独。
想念儿时的雨后，爷爷总拎着野鱼乐呵呵地回家，我在路旁和发小踩水，湿漉漉的蝉声盖满整个傍晚，不一会儿，天边的云散了，奶奶便扯着嗓子叫我回家吃饭。
那时候，我总以为我不会长大。
雨断断续续地下着，门外的绿一味深沉，像怀着心事的老人，像奶奶。
妈妈和弟弟明日将要远行，奶奶又在家细数，明日这时他们将在哪。
无数次离别，我都这样听着。
“还有我在家陪着你，倘若你要觉得寂寞就别那么倔强，去和儿女一起生活”
“可是那不是一辈子的事，好多人都是一个人的，现在的我，生也是一个人，死也是一个人”
奶奶其实不总是一个人，但我明白她的意思。陪伴不可能消解孤单，自从爷爷走后，衰老也一并到来，儿女再好，家乡不可背离，离开了这里就离开自由，这里有她自己。
虽然这个自己那么孤独。
想念儿时的雨后，爷爷总拎着野鱼乐呵呵地回家，我在路旁和发小踩水，湿漉漉的蝉声盖满整个傍晚，不一会儿，天边的云散了，奶奶便扯着嗓子叫我回家吃饭。
那时候，我总以为我不会长大。
【大目犍连。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初于路乞食。逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波。宣说如来因缘深义。我顿发心。得大通达。】
大目犍连，即从座起，顶礼佛足，对佛说：从前虽得舍利弗告诉我，因缘胜法，便和他同皈依佛陀。有一天，我在路旁乞食，又遇著优楼频螺（译作木瓜林），伽耶、那提（意象头山），和迦叶波兄弟三人，再对我说佛陀所教之因缘深义。我听了后即发心跟佛出家，同时并明白意识心即如来藏性，因此得到大通达。
【如来惠我袈裟著身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。】
我到如来处求出家时，蒙如来慈悲对我说：“善来比丘，袈裟著身，须发自落。”我不必披剃，就成比丘相。我有神通，可以游行十方世界，来往自由，无挂无碍。由神通而发明意识即如来藏性，不变随缘，自在圆融。故佛称我，于众阿罗汉中，神通第一。
【宁唯世尊。十方如来叹我神力。圆明清净。自在无畏。佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄浊流。久成清莹。斯为第一。】
不单独如来赞我，连十方世界的佛都叹我神力最为第一（神力具有四种意义：（一）遍游十方，做诸佛事，故曰圆明；（二）一真不动，丝尘不染，故曰清净；（三）任运示现，无碍解脱，故曰自在；（四）无魔不降，有怨皆伏，故曰无畏。）
现在佛问圆通，我认为旋转虚妄分别之意识，还归于湛然不动之心性，心性发出智慧之光明，好像将浊水澄清，澄之既久，就成为莹净皎洁之如来藏性。故以意识法门，最为第一。
【乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。】
乌刍瑟摩，译为火头，即火头金刚。他是护法神，佛说法时，护法神只能立，不能坐，所以他没有从座而起。他于佛前，拿掌顶礼佛足，对佛说：我回忆久远劫以前，性多贪欲，当时有空王佛出世，他告诉我：“多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所焚，故成为大猛火聚，不但烧去善根，并且烧灭智种。”又教我要遍观全身骨节及两手两足，在欲心未动前，是清凉的。欲念一动，就浑身发热。这证明欲念确实有如大猛火聚。我心生恐怖，就精进修观。
【神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。】
我就依教专心修观，觉得全身暖气炽盛，更增加我厌畏之心。厌畏心生，淫心顿灭，就成为正定。这一段神光，在内凝聚，把多淫之欲火，化成智慧之光，就得火光三昧。从此之后，十方诸佛，都叫我做火头金刚。
【我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。】
我用火光三昧之力来消灭诸漏，断除结缚，得入圆通而成大阿罗汉。我遂发大愿，所有诸佛成道，我做大力士，拥护佛法，亲自为诸佛制伏魔怨。
【佛问圆通。我以谛观身心暖触。无碍流通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一。】
佛问哪一法门最圆通，我以观察身心的暖触，成为智慧光，烧尽惑业，故得无碍。再以神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，登无上觉位。故认为专心一意来观察火大，最为第一。 https://t.cn/zQGzEdS
大目犍连，即从座起，顶礼佛足，对佛说：从前虽得舍利弗告诉我，因缘胜法，便和他同皈依佛陀。有一天，我在路旁乞食，又遇著优楼频螺（译作木瓜林），伽耶、那提（意象头山），和迦叶波兄弟三人，再对我说佛陀所教之因缘深义。我听了后即发心跟佛出家，同时并明白意识心即如来藏性，因此得到大通达。
【如来惠我袈裟著身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。】
我到如来处求出家时，蒙如来慈悲对我说：“善来比丘，袈裟著身，须发自落。”我不必披剃，就成比丘相。我有神通，可以游行十方世界，来往自由，无挂无碍。由神通而发明意识即如来藏性，不变随缘，自在圆融。故佛称我，于众阿罗汉中，神通第一。
【宁唯世尊。十方如来叹我神力。圆明清净。自在无畏。佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。如澄浊流。久成清莹。斯为第一。】
不单独如来赞我，连十方世界的佛都叹我神力最为第一（神力具有四种意义：（一）遍游十方，做诸佛事，故曰圆明；（二）一真不动，丝尘不染，故曰清净；（三）任运示现，无碍解脱，故曰自在；（四）无魔不降，有怨皆伏，故曰无畏。）
现在佛问圆通，我认为旋转虚妄分别之意识，还归于湛然不动之心性，心性发出智慧之光明，好像将浊水澄清，澄之既久，就成为莹净皎洁之如来藏性。故以意识法门，最为第一。
【乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。】
乌刍瑟摩，译为火头，即火头金刚。他是护法神，佛说法时，护法神只能立，不能坐，所以他没有从座而起。他于佛前，拿掌顶礼佛足，对佛说：我回忆久远劫以前，性多贪欲，当时有空王佛出世，他告诉我：“多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所焚，故成为大猛火聚，不但烧去善根，并且烧灭智种。”又教我要遍观全身骨节及两手两足，在欲心未动前，是清凉的。欲念一动，就浑身发热。这证明欲念确实有如大猛火聚。我心生恐怖，就精进修观。
【神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。】
我就依教专心修观，觉得全身暖气炽盛，更增加我厌畏之心。厌畏心生，淫心顿灭，就成为正定。这一段神光，在内凝聚，把多淫之欲火，化成智慧之光，就得火光三昧。从此之后，十方诸佛，都叫我做火头金刚。
【我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。】
我用火光三昧之力来消灭诸漏，断除结缚，得入圆通而成大阿罗汉。我遂发大愿，所有诸佛成道，我做大力士，拥护佛法，亲自为诸佛制伏魔怨。
【佛问圆通。我以谛观身心暖触。无碍流通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一。】
佛问哪一法门最圆通，我以观察身心的暖触，成为智慧光，烧尽惑业，故得无碍。再以神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，登无上觉位。故认为专心一意来观察火大，最为第一。 https://t.cn/zQGzEdS
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