【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神,勇夺海王宝珠
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
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没有福报的因缘
佛陀时代,有一个非常没有福报的人,名字叫梨军支。童年时期,凡到他口边的食物,包括母乳,就会立刻败坏,他的父母只好勉强以较不容易变质的酥蜜喂养他,终于把他拉拔养大。后来,父母相继离世,他也流落街头,过着有一顿没一顿的生活。
有一天,他见到一队出家人威仪而安详地入城乞食,不久后,便人人满钵而回,他于是灵机一动:「我何不随佛出家,这样我以后就不用再挨饿受苦了!」他果真前去请求佛陀,而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之后,他修行精进认真,时日一久,便成就了阿罗汉果。只是,他还是一样没有福报,老是空钵而返。
有一次,他见到佛塔髒了,于是动手洒扫起来。这一天,他竟然难得地满钵而回,他心有所悟,于是向其他的师兄弟宣佈:「从今天起,一切的洒扫工作都由我来吧!我只有靠着这样种福田,才能有饭吃啊!」师兄弟们也欣然成就他,从此以后,他终于能日日饱食了。
不巧,有天他睡过头,正好舍利弗带着大批弟子游化到这裡,见到佛塔、僧伽蓝髒了,也自动自发地打扫乾淨,梨军支醒来后见状,怅然地告诉舍利弗:「看来,我又要饿肚子了……」舍利弗不解,问明原因后,慷慨地表示:「放心,你不会挨饿的!有一户施主说好了今天要供养我们,你就跟我们一道去吧!」
岂知,当舍利弗一行人前去应供时,这户施主夫妇正好大吵一架,原本说好的供养也就不了了之。第二天,舍利弗再带他到另一户大富人家应供,但莫名的是,所有人的钵裡都被添满食物,只有梨军支的钵被跳了过去,他开口提醒主人,主人却恍若未闻!
心肠柔软的阿难听说此事后,大表同情地说:「明天我跟世尊出门应供时,一定会带一份食物回来给你!」但,就这麽奇怪,向来过耳不忘,记忆力惊人的阿难,当天竟把这事忘得一乾二淨,空钵而回,于是,梨军支又饿了一天……第四天,阿难为他带回的食物因遇到恶狗而掉在地上;第五天,目犍连用神足为他取的食物被金翅鸟夺走……这样连续七日,师兄弟们努力地帮他,他却是什麽都没能享用到。梨军支惭愧至极,知道这一切都是自己过去所做,今日才会受到这样的报应,他痛切自责,于是以水配沙吃下,做为忏悔。
师兄弟们见状都同情不已,也深深不解,于是请教佛陀,为什麽梨军支会受到这麽严厉的果报,佛陀于是娓娓道来――梨军支在久远前的帝幢佛时代,曾经气愤母亲慷慨供僧,使得家裡财富日渐短少,而且屡劝不听,于是,竟狠心把母亲关起来,也不提供食物。就这样饿了他母亲七日,他母亲虚弱地向他乞饭时,他还呛声:「吃什麽饭!妳喝水配沙就好啦!」他的母亲因此被他活活饿死。虽然,他为此入地狱受无量苦,好不容易再生为人后,也努力地生生世世修行学佛,但这个果报在他证得阿罗汉后,还是逃不了……
这个故事出自《撰集百缘经》。父母,是为人子女的第一福田,背逆父母恩养的果报,也是极重的。
佛经上记载目犍连尊者过去世的因果事迹,目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母,那时他的父母双目失明,他的妻子不愿意奉养失明的公婆,就设法让丈夫对父母产生怨恨,又说了很多坏话,离间他们的感情,最后唆使丈夫杀害父母,她的丈夫受到妻子的蛊惑,竟然真的生起谋害父母的恶心!
按照计划,有一天,他带着父母外出,要经过一个森林,在森林里,他假装强盗来了,然后拿起预备好的木棒,狠狠地打父母,想要把他们打死,没想到,就在他痛打父母的时候,他的父母不是呼唤儿子来救自己,而是呼唤儿子赶快逃命,不要被强盗所害,他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现,跪下来,向父母坦承自己的过错。
由于企图杀害父母的恶业,他那一生短命,死后堕在地狱里,受很长大劫的痛苦煎熬。离开地狱之后,还受畜生恶鬼道的苦,后来转生为人,五百世当中,每一世都是骨头被打碎而死,乃至最后,到了生为目犍连的这一世,也不例外。虽然他跟随佛陀出家修行,证得阿罗汉果,成为佛陀座下神通第一的大弟子,可是当业力成熟时,由于强大的业力,使他无法入定,也就无法生起神通,这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打,直到全身骨头都被打碎,因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。
他企图谋杀父母只有一次,为什么能产生这么多世的极大苦报呢?原因就是心念的速度太快了,所以即使只有一次造业,所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时,根据弥勒菩萨的说法,一秒钟按弹指七次算,一秒钟他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业,半个小时就是再乘上一千八百倍。杀父害母,这属于五逆重罪,为什么叫“逆”罪呢?因为父母对我们的生养之恩,我们报恩还来不及呢,反而去杀害,违逆人性,所以他造下的重大恶业的数量,是非常惊人的!这些极重的恶业,不但造成他那一生多病短命的现世报,也就是花报,而且造成他死后堕入地狱长久受苦的果报。还造成他离开地狱之后,在畜生道和饿鬼道的余报,后来五百世作人时骨头都被打碎,也都是过去生那次恶业的余报。
佛陀时代,有一个非常没有福报的人,名字叫梨军支。童年时期,凡到他口边的食物,包括母乳,就会立刻败坏,他的父母只好勉强以较不容易变质的酥蜜喂养他,终于把他拉拔养大。后来,父母相继离世,他也流落街头,过着有一顿没一顿的生活。
有一天,他见到一队出家人威仪而安详地入城乞食,不久后,便人人满钵而回,他于是灵机一动:「我何不随佛出家,这样我以后就不用再挨饿受苦了!」他果真前去请求佛陀,而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之后,他修行精进认真,时日一久,便成就了阿罗汉果。只是,他还是一样没有福报,老是空钵而返。
有一次,他见到佛塔髒了,于是动手洒扫起来。这一天,他竟然难得地满钵而回,他心有所悟,于是向其他的师兄弟宣佈:「从今天起,一切的洒扫工作都由我来吧!我只有靠着这样种福田,才能有饭吃啊!」师兄弟们也欣然成就他,从此以后,他终于能日日饱食了。
不巧,有天他睡过头,正好舍利弗带着大批弟子游化到这裡,见到佛塔、僧伽蓝髒了,也自动自发地打扫乾淨,梨军支醒来后见状,怅然地告诉舍利弗:「看来,我又要饿肚子了……」舍利弗不解,问明原因后,慷慨地表示:「放心,你不会挨饿的!有一户施主说好了今天要供养我们,你就跟我们一道去吧!」
岂知,当舍利弗一行人前去应供时,这户施主夫妇正好大吵一架,原本说好的供养也就不了了之。第二天,舍利弗再带他到另一户大富人家应供,但莫名的是,所有人的钵裡都被添满食物,只有梨军支的钵被跳了过去,他开口提醒主人,主人却恍若未闻!
心肠柔软的阿难听说此事后,大表同情地说:「明天我跟世尊出门应供时,一定会带一份食物回来给你!」但,就这麽奇怪,向来过耳不忘,记忆力惊人的阿难,当天竟把这事忘得一乾二淨,空钵而回,于是,梨军支又饿了一天……第四天,阿难为他带回的食物因遇到恶狗而掉在地上;第五天,目犍连用神足为他取的食物被金翅鸟夺走……这样连续七日,师兄弟们努力地帮他,他却是什麽都没能享用到。梨军支惭愧至极,知道这一切都是自己过去所做,今日才会受到这样的报应,他痛切自责,于是以水配沙吃下,做为忏悔。
师兄弟们见状都同情不已,也深深不解,于是请教佛陀,为什麽梨军支会受到这麽严厉的果报,佛陀于是娓娓道来――梨军支在久远前的帝幢佛时代,曾经气愤母亲慷慨供僧,使得家裡财富日渐短少,而且屡劝不听,于是,竟狠心把母亲关起来,也不提供食物。就这样饿了他母亲七日,他母亲虚弱地向他乞饭时,他还呛声:「吃什麽饭!妳喝水配沙就好啦!」他的母亲因此被他活活饿死。虽然,他为此入地狱受无量苦,好不容易再生为人后,也努力地生生世世修行学佛,但这个果报在他证得阿罗汉后,还是逃不了……
这个故事出自《撰集百缘经》。父母,是为人子女的第一福田,背逆父母恩养的果报,也是极重的。
佛经上记载目犍连尊者过去世的因果事迹,目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母,那时他的父母双目失明,他的妻子不愿意奉养失明的公婆,就设法让丈夫对父母产生怨恨,又说了很多坏话,离间他们的感情,最后唆使丈夫杀害父母,她的丈夫受到妻子的蛊惑,竟然真的生起谋害父母的恶心!
按照计划,有一天,他带着父母外出,要经过一个森林,在森林里,他假装强盗来了,然后拿起预备好的木棒,狠狠地打父母,想要把他们打死,没想到,就在他痛打父母的时候,他的父母不是呼唤儿子来救自己,而是呼唤儿子赶快逃命,不要被强盗所害,他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现,跪下来,向父母坦承自己的过错。
由于企图杀害父母的恶业,他那一生短命,死后堕在地狱里,受很长大劫的痛苦煎熬。离开地狱之后,还受畜生恶鬼道的苦,后来转生为人,五百世当中,每一世都是骨头被打碎而死,乃至最后,到了生为目犍连的这一世,也不例外。虽然他跟随佛陀出家修行,证得阿罗汉果,成为佛陀座下神通第一的大弟子,可是当业力成熟时,由于强大的业力,使他无法入定,也就无法生起神通,这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打,直到全身骨头都被打碎,因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。
他企图谋杀父母只有一次,为什么能产生这么多世的极大苦报呢?原因就是心念的速度太快了,所以即使只有一次造业,所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时,根据弥勒菩萨的说法,一秒钟按弹指七次算,一秒钟他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业,半个小时就是再乘上一千八百倍。杀父害母,这属于五逆重罪,为什么叫“逆”罪呢?因为父母对我们的生养之恩,我们报恩还来不及呢,反而去杀害,违逆人性,所以他造下的重大恶业的数量,是非常惊人的!这些极重的恶业,不但造成他那一生多病短命的现世报,也就是花报,而且造成他死后堕入地狱长久受苦的果报。还造成他离开地狱之后,在畜生道和饿鬼道的余报,后来五百世作人时骨头都被打碎,也都是过去生那次恶业的余报。
#图说历史##历史冷知识##民间故事# 从前,彰德府有一位姓廉的书生,勤奋好学,很早就成为孤儿,常吃了上顿没下顿。
一天,廉生进城有事,回家时天快黑了,迷了路,他走进一个村子,来到一个大户人家借宿,认识了热情的女主人。
女主人自称刘夫人,一见廉生就喜欢上了。她说老公和儿子都已去世,一个人带着两个孙子生活。
一番攀谈后,刘夫人非常信任廉生,要给他八百两银子,委托他代为做生意,赚了钱就平分。
廉生听了诚惶诚恐而力辞,刘夫人却执意这么做,他只好收下银子。
刘夫人告诉廉生,一定要找个姓伍的伙计帮助打理生意,才能赚大钱。临走时,刘夫人相约腊月底相见,还送一匹骏马给廉生当坐骑。
廉生回到家后,第二天就多方寻找伙计,果然找到一个姓伍的,就高价雇用了他。原来姓伍的伙计不仅经商很有经验,为人耿直,办事认真。
两人就在荆襄一带做生意,临近年底才回家,一算帐足足赚了三倍的利润。廉生很高兴,除了工钱,又多给伍生一些赏赐。
神奇的是,廉生刚到家,第二天刘夫人就派人来请了。
当廉生将账目和银子交给刘夫人,并请她对账时,刘夫人拿出一本账来,笑着说早对好了。
廉生接过账本一看,与自己的账目分毫不差,就连给伍生的赏赐都记得一清二楚,他心中暗暗称奇。
这一次,刘夫人待廉生像儿子一样亲切,食宿照顾得很好,廉生十分感动。过完年,廉生两人又要出门做生意,刘夫人将所有的银子都拿给廉生。
刘夫人说:“我与公子合伙做生意,凭的是福气和缘分。这一次你不赚个万两银子就不要回来。我相信你,也每天为你祈祷,至于你每天做什么,我自然会知道。”
他们这回去了淮南做起了盐商,也是运气好,一年后,廉生果然赚了一万多两银子,成了富商。这时,他就把生意交给了伍生,认真地读书。
这天,廉生去探望好友薛秀才,不巧的是好友不在家。薛家仆人告诉他,当地谣传朝廷要选良家女子,送到边关去犒赏军人。
结果,当地有未嫁女儿的人家着急了,只要听说有没娶亲的年轻人,便也不请媒人,不订婚约,直接就把女儿送到家里去,甚至有人一晚上就得到两个媳妇。
廉生听了啼笑皆非,仆人也笑着直摇头,就安排廉生睡下。
当晚,廉生刚合眼,就听见有几个人说话。原来是一位慕姓人家送女儿来了,要嫁给薛生。
来人听到薛生刚娶妻就很失望,没想到碰上了廉生,一打听廉生还没结婚,顿时又喜出望外。廉生一听对方要将妹妹嫁给自己,也不知底细,就踌躇着不敢答应。
慕生也不管对方答应与否,手一挥,两个老妇人扶着一位少女进来,坐在廉生床上。少女年约十五六岁,长的十分漂亮。
天下掉下个仙女当老婆,把廉生高兴得嘴都合不上了,忙嘱咐仆人准备酒菜,好好款待送亲的大舅哥。酒宴上,廉生得知妻子外公姓刘,也是彰德人。
第二天,薛生回来了,很为廉生高兴。不久,廉生将生意托付给伍生,带着妻子回到了家乡彰德。
廉生安置好后,就带着银子去见刘夫人。结果一见面,刘夫人让廉生叫她外婆,原来刘夫人正是自己妻子的外婆。
刘夫人将廉生赚的银子分成五份,却只拿两份,其余都给了廉生。这让廉生过意不去,坚辞不受,直到刘夫人生气了,才勉强收下。
第二天,廉生辞别刘夫人,出门不远,再回头看时,高大的宅第已成了一片坟地,他这才明白一切。
过些时日,廉生出钱买了刘夫人坟地周边的土地,封土植树,将刘家墓地修建得壮观幽美。
从此,廉生夫妇幸福地生活在一起,后来他参加乡试还考中了举人,廉家成了远近闻名的富绅人家。
——这个故事出自《聊斋志异·卷十八》。这是一个穷秀才遇见贵人,由穷人变富翁的传奇故事。
廉生的命运发生戏剧性的转变,源于得到贵妇人的信任,与其说是命好,不如说他为人老实,诚信为本的回报。
对于当世而言,做生意要讲信用,做人也同样,惟如此,才会得到命运与福气的垂青。 https://t.cn/R2WxRdx
一天,廉生进城有事,回家时天快黑了,迷了路,他走进一个村子,来到一个大户人家借宿,认识了热情的女主人。
女主人自称刘夫人,一见廉生就喜欢上了。她说老公和儿子都已去世,一个人带着两个孙子生活。
一番攀谈后,刘夫人非常信任廉生,要给他八百两银子,委托他代为做生意,赚了钱就平分。
廉生听了诚惶诚恐而力辞,刘夫人却执意这么做,他只好收下银子。
刘夫人告诉廉生,一定要找个姓伍的伙计帮助打理生意,才能赚大钱。临走时,刘夫人相约腊月底相见,还送一匹骏马给廉生当坐骑。
廉生回到家后,第二天就多方寻找伙计,果然找到一个姓伍的,就高价雇用了他。原来姓伍的伙计不仅经商很有经验,为人耿直,办事认真。
两人就在荆襄一带做生意,临近年底才回家,一算帐足足赚了三倍的利润。廉生很高兴,除了工钱,又多给伍生一些赏赐。
神奇的是,廉生刚到家,第二天刘夫人就派人来请了。
当廉生将账目和银子交给刘夫人,并请她对账时,刘夫人拿出一本账来,笑着说早对好了。
廉生接过账本一看,与自己的账目分毫不差,就连给伍生的赏赐都记得一清二楚,他心中暗暗称奇。
这一次,刘夫人待廉生像儿子一样亲切,食宿照顾得很好,廉生十分感动。过完年,廉生两人又要出门做生意,刘夫人将所有的银子都拿给廉生。
刘夫人说:“我与公子合伙做生意,凭的是福气和缘分。这一次你不赚个万两银子就不要回来。我相信你,也每天为你祈祷,至于你每天做什么,我自然会知道。”
他们这回去了淮南做起了盐商,也是运气好,一年后,廉生果然赚了一万多两银子,成了富商。这时,他就把生意交给了伍生,认真地读书。
这天,廉生去探望好友薛秀才,不巧的是好友不在家。薛家仆人告诉他,当地谣传朝廷要选良家女子,送到边关去犒赏军人。
结果,当地有未嫁女儿的人家着急了,只要听说有没娶亲的年轻人,便也不请媒人,不订婚约,直接就把女儿送到家里去,甚至有人一晚上就得到两个媳妇。
廉生听了啼笑皆非,仆人也笑着直摇头,就安排廉生睡下。
当晚,廉生刚合眼,就听见有几个人说话。原来是一位慕姓人家送女儿来了,要嫁给薛生。
来人听到薛生刚娶妻就很失望,没想到碰上了廉生,一打听廉生还没结婚,顿时又喜出望外。廉生一听对方要将妹妹嫁给自己,也不知底细,就踌躇着不敢答应。
慕生也不管对方答应与否,手一挥,两个老妇人扶着一位少女进来,坐在廉生床上。少女年约十五六岁,长的十分漂亮。
天下掉下个仙女当老婆,把廉生高兴得嘴都合不上了,忙嘱咐仆人准备酒菜,好好款待送亲的大舅哥。酒宴上,廉生得知妻子外公姓刘,也是彰德人。
第二天,薛生回来了,很为廉生高兴。不久,廉生将生意托付给伍生,带着妻子回到了家乡彰德。
廉生安置好后,就带着银子去见刘夫人。结果一见面,刘夫人让廉生叫她外婆,原来刘夫人正是自己妻子的外婆。
刘夫人将廉生赚的银子分成五份,却只拿两份,其余都给了廉生。这让廉生过意不去,坚辞不受,直到刘夫人生气了,才勉强收下。
第二天,廉生辞别刘夫人,出门不远,再回头看时,高大的宅第已成了一片坟地,他这才明白一切。
过些时日,廉生出钱买了刘夫人坟地周边的土地,封土植树,将刘家墓地修建得壮观幽美。
从此,廉生夫妇幸福地生活在一起,后来他参加乡试还考中了举人,廉家成了远近闻名的富绅人家。
——这个故事出自《聊斋志异·卷十八》。这是一个穷秀才遇见贵人,由穷人变富翁的传奇故事。
廉生的命运发生戏剧性的转变,源于得到贵妇人的信任,与其说是命好,不如说他为人老实,诚信为本的回报。
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