昙鸾大师【往生论注】云:
(难行道)者:唯是自力,无他力持。
譬如陆路,步行则苦。
(易行道)者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;
佛力住持,既入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。
譬如水路,乘船则乐。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】又舍利弗!极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
(难行道)者:唯是自力,无他力持。
譬如陆路,步行则苦。
(易行道)者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;
佛力住持,既入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。
譬如水路,乘船则乐。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】又舍利弗!极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
问:临终时心中所想的西方三圣,请问是否必须和阿弥陀佛一样的形像?
师父上人答:这都不要去执着,到时候无论什么现相现前,你一定认识,你不会认错。如果不是阿弥陀佛,或者是释迦牟尼佛来、药师佛来,你也知道,你也很清楚。可是如果不是阿弥陀佛,是其他的佛,其他的佛就不是阿弥陀佛,其他佛来的时候你不要跟他去,为什么?那个不相应。我们念佛人,在密宗讲本尊,显宗也是本尊,我们的本尊是阿弥陀佛,是观音菩萨、大势至菩萨,他们来接引没有问题;如果不是这三个人,其他佛菩萨来都不可以,为什么?魔会冒充,魔会变成佛菩萨的形相来冒充接引你,那你去了你就上当。魔决定不敢变本尊,变本尊他犯法,护法神干涉他,护法神是绝对不会容许;他变其他的,护法神不管。所以我们自己要懂这个道理,那你要去,护法神说你善根不够,你信心不够,你是要跟弥陀去往生的,结果释迦牟尼佛一来接引你也去了,算了,好,随你去!这是错了。
师父上人答:这都不要去执着,到时候无论什么现相现前,你一定认识,你不会认错。如果不是阿弥陀佛,或者是释迦牟尼佛来、药师佛来,你也知道,你也很清楚。可是如果不是阿弥陀佛,是其他的佛,其他的佛就不是阿弥陀佛,其他佛来的时候你不要跟他去,为什么?那个不相应。我们念佛人,在密宗讲本尊,显宗也是本尊,我们的本尊是阿弥陀佛,是观音菩萨、大势至菩萨,他们来接引没有问题;如果不是这三个人,其他佛菩萨来都不可以,为什么?魔会冒充,魔会变成佛菩萨的形相来冒充接引你,那你去了你就上当。魔决定不敢变本尊,变本尊他犯法,护法神干涉他,护法神是绝对不会容许;他变其他的,护法神不管。所以我们自己要懂这个道理,那你要去,护法神说你善根不够,你信心不够,你是要跟弥陀去往生的,结果释迦牟尼佛一来接引你也去了,算了,好,随你去!这是错了。
佛经智言慧语 :经【作是观者。不遇诸祸。净除业障。除无数劫生死之罪。如此菩萨。但闻其名。获无量福。何况谛观。】这是真的。在中国称观世音菩萨名号的人很多,称观世音菩萨名号,观世音菩萨寻声救苦,特别是在苦难的时候感应最殊胜、最不可思议,诸位想想原因在哪里?苦难的时候念佛,心、声音都恳切。平常我们念佛没什么事情,马马虎虎的念,念的心不在焉,所以这感应就很差。特别是急难的时候,生死关头的时候,那个时候的念佛跟普通念佛是完全不一样,心情不相同,真诚恳切都不相同。所以在那个时候特别有感应。换句话说,什么时候真诚恳切念,什么时候都有感应!就是我们那个真诚心在平常露不出来,必须在生死交关的时候才逼出来。这时感应非常非常的显著。
『谛观』心要真、心要细;心不真,心要不细,你观不出来。因此在谛观的时候,跟生死关头那个念的心情没有两样,所以它灭罪的功能不可思议。我们常念观音菩萨,常常想观音菩萨,你就不会遇到灾难,能消业障,能灭生死之罪。所以佛在《阿弥陀经》里面都劝我们,在急难的时候念观世音菩萨,观世音菩萨一定会授手来援助你的。
『谛观』心要真、心要细;心不真,心要不细,你观不出来。因此在谛观的时候,跟生死关头那个念的心情没有两样,所以它灭罪的功能不可思议。我们常念观音菩萨,常常想观音菩萨,你就不会遇到灾难,能消业障,能灭生死之罪。所以佛在《阿弥陀经》里面都劝我们,在急难的时候念观世音菩萨,观世音菩萨一定会授手来援助你的。
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