很多人汲汲一生，皆为名利，然而，穷尽辛劳所累积的财富与名誉，死的时候却带不走分毫，正所谓“万般带不去，唯有业随身”。

历史上，位高权重、富可敌国的君主，走时同样两手空空，从古至今人人如此，概莫例外。

我们每天忙忙碌碌，大部分时间都是在为钱奔波。有的人不停地聚财，甚至自己都舍不得吃、舍不得用，但是一旦死期降临，所拥有的财富悉数易主。

一个人如果仅仅把财物存储起来，对自他其实都没有任何意义。佛教说，拥有财物却舍不得用，是投生为饿鬼的因。

所以，我们拥有的财物，该布施的时候就要慷慨地布施，该自己享用的时候要愉悦地享用。最好在力所能及的情况下，将财物布施给亲友，以及需要帮助的他人。

修行人的财富观应更为广阔，为利益众生、弘扬佛法多做些有意义的事情，才能最大程度地把财物的价值发挥出来。

因此，我们不能过度追逐名利，要善用短暂而宝贵的人身，精进闻思修，才能实现人生最大的价值、最圆满的幸福。

但念阿弥陀，定生极乐国！

人生在世时，凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至桌椅器皿、衣服索带等物，无论大小，或者是由祖先传下来的，或者是自己辛苦经营的，或者是子孙孝敬的，或者是他人馈赠的，或者是自己所积累的，举目所见，没有一样东西不当成是属于自己的。即如窗纸虽微，若是被人扯破，便难免生气；一针虽微，若是被人拿走，也会觉得心痛。仓库都已经满了，内心仍感不足。金帛财富已够多了，还要苦苦经营。凡言行举动，无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜，便想念家中。仆人稍晚未归，便担心走失了。种种事务，没有一件不牵肠挂肚。等到有一天大限来了，通通都得抛去；连自己的身体都要丢弃，何况身外的东西呢？

静心想来，人生在世数十年，只不过像一场梦。所以庄子说：“只有真正觉醒的人，才能明白人生是一场大梦。”古人曾说：“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”这话说得太妙了，我因此借用后两句，又添上两句而另成一偈说：“万般带不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”所谓业，有善业，也有恶业，这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢？

有一位了明长老，在为大众开示时，指着自己的身体说：“这是死物，只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫，应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅，所以常转述给别人听。凡贪图种种外物以满足这个身体的需求，都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫，这真是可怜悯的情形啊！

假如能在为维持生活而工作之余，抽出一会儿时间，用以回光自照，留心于净土，这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生，就算你的财产达到像西晋时石崇那棹的巨富，贵极王公一品，也终有数尽的一天。哪能像极乐净土，样样都是享之不尽呢？
—龙舒净土文

人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，更不造新殃。爱河千尺浪，苦海万丈波，欲免轮回苦，及早念弥陀。少说一句话，多念一声佛，打的念头死，许汝法身活。南无阿弥陀佛！

轮回路险,人身难得；中土难生，佛法难闻；放下万缘,信愿念佛，往生极乐！南无阿弥陀佛

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。