苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
人生在世，做人，一定要有志气，有骨气，才不辜负来这世间一趟。
人心有两瓣，一边一个缺谁也不行，做事，要真心，要尽心，才不虚度生命每分每秒。
做人，有骨气，坦坦荡荡过一生，不落井下石，不坑蒙拐骗，行得正，坐得端，有钱，不趾高气扬，无钱，不卑微懦弱，能顶天立地，也能默默无闻。
做人，有骨气，得意时，不小瞧别人，失去时，不依附他人，傲骨铮铮不怕任何事，虚心上进做好每件事。
做事，有担当，踏踏实实活一次，不推诿磨矶，不夸夸其谈，说得到，做得到，应允，就要实施，承诺，就会坚守，能挑起所有的责任，能承受所有的磨难。
做事，有担当，选择的，再难不放弃，面对的，再苦不消极，是自己永远不放手，不是自己的不强求，活的深沉，爱的洒脱。
做人，要有骨气，有骨气，能为自己争口气，再苦再累撑下去，总会出人头地。
做事，要有担当，有担当，能为生活去打拼，有风有雨扛过去，总会业绩不凡。
活得有骨气，才是绽放最真的自己，成功永远属于你，做事有担当，才能拥有最美的生活，每天都是幸福的样子。
心眼这个东西很难懂啊！想多了吧，小心眼，想少了吧，没心眼，不想了吧，缺心眼。
为什么别人不把你当一回事儿，因为你太好说话，什么事情，一找你就答应；什么东西，一要你就给；什么错误，你都会原谅；什么伤害，你都能接受。
日久见人心，患难见真情，你帮过的人里，有多少人记得你的恩情，你求过的人里，有几个人真的愿意帮你，当你最需要帮助的时候，曾经受你恩惠的人，现在又在哪里？
不摔一次，真不知道扶你的人是谁？不求一次，真不清楚帮你的人是谁？有时候天天见面，吃吃喝喝的人，不一定就会帮你，相反，那些好久不见，不赴饭局的人，或许就能帮你把事办了。
站在人群中，你不起眼，走在大街上，你不耀眼，可是，你有一颗善良的心，对别人有求必应，对朋友两肋插刀，能帮的忙，你一定尽力，能出的钱，你毫不犹豫。
可是，你忘记了，和谁都不要熟得太快，不是所有人都值得掏心掏肺，竭力帮衬，因为有的人并不是真心对你，只是在需要你的时候，嘴巴甜点，笑容多点，当你遇到困难，有事相求的时候，你会发现，一个比一个虚伪。
你总是帮别人，谁又来帮你？嘴上说得再好，实际行动没有，这样的朋友不要也罢。
时间，会帮你看清每一张脸，哪些是知恩图报的人，哪些是忘恩负义的主！
几十年后，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无，我们奋斗一生，带不走一草一木。我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕。
今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步，到了后世，霍然回首，我们的这一生，形同虚度。
用心生活，别以他人的眼光为尺度，每一天幸福就好，珍惜内心最想要珍惜的，三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙，请善待每个人，因为没有下辈子... https://t.cn/R2WxNtz
人心有两瓣，一边一个缺谁也不行，做事，要真心，要尽心，才不虚度生命每分每秒。
做人，有骨气，坦坦荡荡过一生，不落井下石，不坑蒙拐骗，行得正，坐得端，有钱，不趾高气扬，无钱，不卑微懦弱，能顶天立地，也能默默无闻。
做人，有骨气，得意时，不小瞧别人，失去时，不依附他人，傲骨铮铮不怕任何事，虚心上进做好每件事。
做事，有担当，踏踏实实活一次，不推诿磨矶，不夸夸其谈，说得到，做得到，应允，就要实施，承诺，就会坚守，能挑起所有的责任，能承受所有的磨难。
做事，有担当，选择的，再难不放弃，面对的，再苦不消极，是自己永远不放手，不是自己的不强求，活的深沉，爱的洒脱。
做人，要有骨气，有骨气，能为自己争口气，再苦再累撑下去，总会出人头地。
做事，要有担当，有担当，能为生活去打拼，有风有雨扛过去，总会业绩不凡。
活得有骨气，才是绽放最真的自己，成功永远属于你，做事有担当，才能拥有最美的生活，每天都是幸福的样子。
心眼这个东西很难懂啊！想多了吧，小心眼，想少了吧，没心眼，不想了吧，缺心眼。
为什么别人不把你当一回事儿，因为你太好说话，什么事情，一找你就答应；什么东西，一要你就给；什么错误，你都会原谅；什么伤害，你都能接受。
日久见人心，患难见真情，你帮过的人里，有多少人记得你的恩情，你求过的人里，有几个人真的愿意帮你，当你最需要帮助的时候，曾经受你恩惠的人，现在又在哪里？
不摔一次，真不知道扶你的人是谁？不求一次，真不清楚帮你的人是谁？有时候天天见面，吃吃喝喝的人，不一定就会帮你，相反，那些好久不见，不赴饭局的人，或许就能帮你把事办了。
站在人群中，你不起眼，走在大街上，你不耀眼，可是，你有一颗善良的心，对别人有求必应，对朋友两肋插刀，能帮的忙，你一定尽力，能出的钱，你毫不犹豫。
可是，你忘记了，和谁都不要熟得太快，不是所有人都值得掏心掏肺，竭力帮衬，因为有的人并不是真心对你，只是在需要你的时候，嘴巴甜点，笑容多点，当你遇到困难，有事相求的时候，你会发现，一个比一个虚伪。
你总是帮别人，谁又来帮你？嘴上说得再好，实际行动没有，这样的朋友不要也罢。
时间，会帮你看清每一张脸，哪些是知恩图报的人，哪些是忘恩负义的主！
几十年后，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无，我们奋斗一生，带不走一草一木。我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕。
今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步，到了后世，霍然回首，我们的这一生，形同虚度。
用心生活，别以他人的眼光为尺度，每一天幸福就好，珍惜内心最想要珍惜的，三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙，请善待每个人，因为没有下辈子... https://t.cn/R2WxNtz
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