#修贤小镇超话##花园口花开莲现##印广讲坛##极乐净土##禅语悟道##茶余饭后# 一切众生迷惑颠倒轮回的根本是什么？

一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转：佛由阿难而推及到整个迷惑颠倒的众生病根之所在，也就是执相昧性执事昧理。就像我们天天念阿弥陀佛，还不知道阿弥陀佛是谁；想往生极乐世界，还不知道极乐世界在哪里。

「一切众生」，一个不卯—一不管是凡夫还是修行人不管是一切佛、一切菩萨、一切众生，一个都不卯。就是文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二」。这是对一切众生而言。要成佛，先要明心见性。「归元」，就是成佛；「性无二」，「性」，就是明心见性。它没有讲「归元相无二」。

比如用一块铜制成佛、制成菩萨、制成人、制成牛制成马，相是不是无量?性是不是都是一块铜?要明白这个道理。我这个拳头变成了锤子、变成了剪子、变成了扫把、变成了木排、变成了兔子的耳朵，它可以这样变，还可以那样变，变来变去。相是无量的，性呢?就是一个拳头。明白了性就是拳头，那么拳头是不是锤子?锤子是不是剪子?用数学里面的等量代换，有没有哪一样不是哪样?这个「拿手好戏」，每一个人都要学会。尽虚空遍法界就是一个拿手好戏。

再比如做梦，梦中一切的一切是不是做梦的一个人个念变出来的?既然一切的万法都是一个念，那一切的切有没有哪一样不是哪一样?梦中那么多人有没有第二个人呐?再提醒你们：讲没有的扣5分，讲有的也扣5分！就是有没有，叫不二法门一一既是无量，还又是从无始来」，无始就是无始；你不要讲总有个开始 ，没有开始。许多同修问：既然讲一切东西都是一个真心变出来的，真心从哪里来?诸佛菩萨千口一词：法尔如是。

你非要追究从哪里来，诸佛菩萨没有办法回答，只有把嘴巴挂到墙壁上，你去问墙壁去。讲到这里，无话可说。因为无始啊！本来就是啊！由此我们判定，时间的长短、过去、现在、未来都是妄想，前无始，后无终。如果有始有终的话，我们还修行成佛干什么?反正大家最后都完蛋，早晚都是死。所以这个「无始」不能解释为最初。没有最初，也没有最后，还没有中间，当下就是一个念。诸佛出世就是要讲这个妙法。

#印广讲坛##花园口花开莲现##修贤小镇超话##茶余饭后##宇宙# 【此经能救一切众生者。】——《法华经》药王菩萨本事品
一者，这个「一切」是不漏一人，没有哪一个人不能读《法华经》。二者，要会引导众生啊，你怎么知道我们这些人过去世中就没有修行其它无量法门啊？讲白了，我们已经在十万亿佛法中修行，难道我们生生世世都要受持小法？
菩萨在佛灭度以后，只有受持《法华经》的权利和义务。《法华经》再三讲，不光是释迦牟尼，日月灯明佛灭度以后是这样，大通智胜佛时代是不是也是这样啊？一切佛出世都要讲三乘法，临终前归于一乘法。如果你们不读《法华经》，不读《楞严经》，会以为我是个骗子，专门讲别人的过失，讲自己怎么怎么了不起，幸亏有《法华经》《楞严经》在手。真理一定能叫你听得懂。我们都是佛，我们本身就是《法华经》，就是《楞严经》，哪有不懂的道理啊？一定要破除迷信。「能救一切众生者」，它没有讲只能救上上根机的人，下根机之人多听几天也能成就。

人总是要在不断的经历中成长，由单纯变得复杂，由复杂变得坚定，再由坚定变得迟暮。这就像达尔文的进化论一样，因为劳动让你从动物里分离出来，成了人类的一族，到因为你以劳动最光荣，使你成了一个修地球的榜样，所以，你所有的才华只能在茶余饭后，田间地头，或者四处流浪的时候，一个人哼哼唧唧，为自己的人生暗淡无光增添一点噪音……