《楞严经》五十阴魔之受阴区宇
（第二百零八段）
【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想，以为根本。】
有人说：区宇为什么不用区域？因为二者虽然同义，但还是有较大区别的，区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围，区域的范围多指一城一地，范围有限；而区宇的范围指的是整个虚空宇宙，范围无限，这是二者的区别。
虚空宇宙再大，但都在五阴中，所以佛讲五阴时，用区宇而不用区域，就是这个道理。这篇讲的是受阴，什么是受阴呢？受阴含觉受、感受等义，具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种，是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如：
一、眼触受：“触”即接触、相对之意；“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色，相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。
二、耳触受：如果耳与“好、恶”之声，相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。
三、鼻触受：如果鼻与“香、臭”之物，相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。
四、舌触受：如果舌与“美、恶”之昧，相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
五、身触受：如果身与“美妙、粗恶”之境，相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
六、意触受：如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境，即生苦乐之受，是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中，就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪，这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现，直接受见浊的影响，见浊是指众生于佛教末法时期，邪见盛起，浊乱世间，《法华经》<方便品>说：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见，此二见细分有六十二种，全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解，这些见解是不正确的，佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊，见浊直接侵蚀觉受、感受、触受，在此侵蚀下的一切领受，称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说：阿难！有善男子修三摩提正定，在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢？三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意思就是禅定，是指行者修行三解脱门，即：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧，三三昧修的就是三种禅定，即：
有觉有观定（初禅定）、无觉有观定（中间定）、无觉无观定（二禅及二禅以上的定）。由此可见，三摩提含有二义，一是以三昧为代表的修行法门；一是以三摩地为代表的证境。也就是说：三摩提是在通修三解脱门和三三昧后，进入到了四禅五不还天，心性清净，不再退转下界，住于恒常不变中，这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得小乘极果，顿超三界，永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译，义译为“止”，有九个含义，即：一、内摄心令住；二、等住；三、安住；四、近住；五、调顺；六、寂静；七、最极寂静；八、专注一趣；九、平等摄持。这九个含义，就是奢摩他修行的九个法门，通过这九个法门的修行，使心安住于三摩地，如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法，即：
1、内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。
2、等住：此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上，妄念起伏间隔的时间长了，呼吸均匀，没有了昏沉散乱，心住于静处，得细心住。
3、安住：此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处，有时管不住自己的念头，心往外驰，但能很快收心，重回静处。
4、近住：此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住，都能收摄其心，虽有外尘六境的扰乱，但心也不会散乱，只住于念念清净处。
5、调顺：此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到，令心不安的散乱，都来自于外缘色法，行者至此已不被外缘所动，得增上力，已能调伏其心，令不流散。
6、寂静：此为三禅阶段。行者于寂静中，对扰动自心，起散乱恶念知觉，以及在随眠烦恼中，都能深切地见到自己的过患，并能摄伏自心，使心不流散。
7、最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。
8、专注一趣：此为有心地四空阶段。行者于此，勤于精进，加功用行，无间断，无缺漏，如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持：此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定，功力已达到平等摄持一切善法，得为法自在，可以不做四加行，可以远离一切功用，定心坚固，如如不动。
通过以上奢摩他九种修法，就可以证入不生不灭的三摩地，三摩地是每一个修行人的第一目标住处，只有入住三摩地后，才能证得小乘极果或大乘无上道，所以三摩地的重要性，是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中，会出现许多即禅即魔的境界，所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题，以引起行者的高度重视。
佛说：行者修三摩提，用奢摩他的方法使色阴尽，色阴尽后，得色身解脱，见到了诸佛本妙觉心，此本妙觉心，犹如明镜一般，会显现出许多很好的境界。这些境界，好像是得到了，但又用不上。为什么用不上呢？因为这只是些境界，并没有证果，所以用不上。只有证了果的人，才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住，手脚清楚可见，思想意识也很明白，但由于心被外邪沾住，手脚和身体就是动弹不了，这种状况名为受阴区宇。
佛说：如果魇鬼休歇，离开了你的身体，这时你就又恢复了肢体活动，就能够返观看见自己的面容，又可以来去自由了，而且不会留下任何障碍和后遗症，行者至此已苦乐不受，这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱，得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见，所谓邪见就是真妄不分，知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时，在这种错误知见下的人，背觉合尘、不修善道，此名见浊。
佛说：修行至受阴尽，即可得正见，不会再被邪见所迷，因而从“见浊”中解脱出来：名“超越见浊”。 超越见浊后，再观察形成受阴的原因，原来都是虚明妄想为其根本。
（第二百零八段）
【阿难！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中，显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动，此则名为，受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想，以为根本。】
有人说：区宇为什么不用区域？因为二者虽然同义，但还是有较大区别的，区宇义广、区域义狭。区域和区宇义同之处表达的都是界别和范围，区域的范围多指一城一地，范围有限；而区宇的范围指的是整个虚空宇宙，范围无限，这是二者的区别。
虚空宇宙再大，但都在五阴中，所以佛讲五阴时，用区宇而不用区域，就是这个道理。这篇讲的是受阴，什么是受阴呢？受阴含觉受、感受等义，具体指领纳所缘的一切事物现象名为“受”。受有六种，是因眼耳鼻舌身意这六种感触而生。比如：
一、眼触受：“触”即接触、相对之意；“受”、领纳之意。如果眼与“好、恶”之色，相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。
二、耳触受：如果耳与“好、恶”之声，相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。
三、鼻触受：如果鼻与“香、臭”之物，相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。
四、舌触受：如果舌与“美、恶”之昧，相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
五、身触受：如果身与“美妙、粗恶”之境，相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
六、意触受：如果意分别“五尘、好、恶、美、丑”之境，即生苦乐之受，是名意触受。
以上六种触受反映在六识心中，就会产生喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊等情绪，这些情绪是受阴在现实生活中的具体表现，直接受见浊的影响，见浊是指众生于佛教末法时期，邪见盛起，浊乱世间，《法华经》<方便品>说：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”
六十二指的是外道所执之断常二见，此二见细分有六十二种，全是背离菩提正觉中道第一义谛的见解，这些见解是不正确的，佛教称其为邪见。这六十二种邪见形成了见浊，见浊直接侵蚀觉受、感受、触受，在此侵蚀下的一切领受，称名受阴。下面是佛为我们开示受阴区宇。
佛说：阿难！有善男子修三摩提正定，在奢摩他止观中会见到很多的禅境。佛在这里说的三摩提是什么意思呢？三摩提又称作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意思就是禅定，是指行者修行三解脱门，即：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。具体修法就是三三昧，三三昧修的就是三种禅定，即：
有觉有观定（初禅定）、无觉有观定（中间定）、无觉无观定（二禅及二禅以上的定）。由此可见，三摩提含有二义，一是以三昧为代表的修行法门；一是以三摩地为代表的证境。也就是说：三摩提是在通修三解脱门和三三昧后，进入到了四禅五不还天，心性清净，不再退转下界，住于恒常不变中，这种住处称为三摩地。
行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得小乘极果，顿超三界，永享涅槃之乐。这种境界名三摩提、所住之处叫三摩地。三摩地就是不生不灭处。
那么什么又叫奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译，义译为“止”，有九个含义，即：一、内摄心令住；二、等住；三、安住；四、近住；五、调顺；六、寂静；七、最极寂静；八、专注一趣；九、平等摄持。这九个含义，就是奢摩他修行的九个法门，通过这九个法门的修行，使心安住于三摩地，如此称名为奢摩他。下面简单介绍下这九个法门的正确修法，即：
1、内摄心令住：此为修奢摩他初步调息阶段。行者摄心一处，外不攀缘色声香味触法等六境，内离散乱，初伏妄念，得粗心住。
2、等住：此为第二步调息阶段。行者在粗心住的基础上，妄念起伏间隔的时间长了，呼吸均匀，没有了昏沉散乱，心住于静处，得细心住。
3、安住：此为进入欲界定至未到地阶段。行者于细心住处，有时管不住自己的念头，心往外驰，但能很快收心，重回静处。
4、近住：此为初禅阶段。行者从最初的令住到安住，都能收摄其心，虽有外尘六境的扰乱，但心也不会散乱，只住于念念清净处。
5、调顺：此为二禅阶段。行者从以上境界中已清晰地认识到，令心不安的散乱，都来自于外缘色法，行者至此已不被外缘所动，得增上力，已能调伏其心，令不流散。
6、寂静：此为三禅阶段。行者于寂静中，对扰动自心，起散乱恶念知觉，以及在随眠烦恼中，都能深切地见到自己的过患，并能摄伏自心，使心不流散。
7、最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。
8、专注一趣：此为有心地四空阶段。行者于此，勤于精进，加功用行，无间断，无缺漏，如此则可相续安住于最殊胜之三摩地。
9、平等摄持：此为无心地证小乘极果及大乘地上菩萨位阶段。行者善于修行四禅八定及一切出世间定，功力已达到平等摄持一切善法，得为法自在，可以不做四加行，可以远离一切功用，定心坚固，如如不动。
通过以上奢摩他九种修法，就可以证入不生不灭的三摩地，三摩地是每一个修行人的第一目标住处，只有入住三摩地后，才能证得小乘极果或大乘无上道，所以三摩地的重要性，是不言而喻的。但是在通过奢摩他等修法而证三摩地的过程中，会出现许多即禅即魔的境界，所以佛在受阴区宇又特别提出了这些问题，以引起行者的高度重视。
佛说：行者修三摩提，用奢摩他的方法使色阴尽，色阴尽后，得色身解脱，见到了诸佛本妙觉心，此本妙觉心，犹如明镜一般，会显现出许多很好的境界。这些境界，好像是得到了，但又用不上。为什么用不上呢？因为这只是些境界，并没有证果，所以用不上。只有证了果的人，才能为法自在。这种用不上的状况犹如人睡着了被魇鬼压住，手脚清楚可见，思想意识也很明白，但由于心被外邪沾住，手脚和身体就是动弹不了，这种状况名为受阴区宇。
佛说：如果魇鬼休歇，离开了你的身体，这时你就又恢复了肢体活动，就能够返观看见自己的面容，又可以来去自由了，而且不会留下任何障碍和后遗症，行者至此已苦乐不受，这种苦乐不受的状况名受阴尽。受阴尽得受阴解脱，得受阴解脱就能“超越见浊”。
“见浊”就是以上所说的六十二种邪见，所谓邪见就是真妄不分，知见不正的一种错误见解。这种见解生于正法已灭、像法渐起、邪法转生、邪见增盛之时，在这种错误知见下的人，背觉合尘、不修善道，此名见浊。
佛说：修行至受阴尽，即可得正见，不会再被邪见所迷，因而从“见浊”中解脱出来：名“超越见浊”。 超越见浊后，再观察形成受阴的原因，原来都是虚明妄想为其根本。
年轻的故事，韩少已近不惑，虽深藏桀骜不驯，但还可以感受到那个不妥协的少年。
黑皮黄毛的昊然好帅，台词真好，演戏更好了，更稳了！
让电影回归电影本身，真的是不错的电影，节奏太舒缓了点（喜欢爽剧的人可能不太喜欢），衔接更连贯会更好。
不要提前设想是看一个喜剧，也不要比对现实生活，艺术是艺术，现实是现实，与其追求真实推荐看纪录片。
最后一句，四海真的不错！
黑皮黄毛的昊然好帅，台词真好，演戏更好了，更稳了！
让电影回归电影本身，真的是不错的电影，节奏太舒缓了点（喜欢爽剧的人可能不太喜欢），衔接更连贯会更好。
不要提前设想是看一个喜剧，也不要比对现实生活，艺术是艺术，现实是现实，与其追求真实推荐看纪录片。
最后一句，四海真的不错！
#从什么时候你开始担心父母# 曾经，我非常害怕回忆2011至2016那5年，总觉得回忆一次，痛苦一次。
那5年，父母接连生病，住院、手术、后续治疗。一共三次手术，次次让我害怕。
第一次是妈妈，当她跟我说感觉左胸部有肿块时，我赶紧带她去做了检查。结果出来了，家里的天也阴了。虽然我们一家表面都说现在医疗技术很高，乳腺恶疾又是治愈率很高的疾病，肯定不会有事的，但表面的淡定并不能掩盖内心的痛苦害怕。住院前，从未生过大病的妈妈还是跟爸爸做了一通交代，从精神到物质，从物质到生活，末了还问自己会不会下不了手术台。爸爸不说话，盯着一处看。
手术前一晚，妈妈住进监护室，当她换上一身病号服走出来的时候，我一下子就忍不住了，那么能干乐观的妈妈，竟然穿上了这身让人痛苦的衣服。
那天晚上，妈妈没让我们陪她，说人多了她睡不着。临走前她拉住我说，你爸不会做饭，以后你就多操些心，我们工资卡里都有钱，你直接拿去花就行。我不敢说话，怕嘴一张眼泪就不得控制，便只是点头。开车穿过夜色，我一边开，一边放肆地哭，我真害怕这场病痛让我失去妈妈。
妈妈做了4个多小时的手术，我在外面等着。这期间，我脑海里反复出现的是这么多年与妈妈相处的情景，而在此之前，我从未这样认真回忆过。
晚上，妈妈一直昏迷着喊冷，喊头疼。我用手给她刮头皮，把手给她伸到背下，缓解平躺的不适。凌晨3点，妈妈终于睡着了，而我也趴在她的床边睡着了。正睡着，我忽然感觉有人抚摸我的头发，抬起头，是妈妈扎着输液管的手。我赶紧问：“哪里不舒服？”她轻微地摇摇手，无力地说：“披个棉袄睡，冷——”我听话地披上，给她继续按摩。妈妈一直在嘱托我注意身体，别太在意钱啊物啊，我低下了头，埋在胳膊里擦眼泪。
化疗、放疗的痛苦一度让妈妈吃不消，她几次说要放弃。但是我们一直鼓励她，让她为了我们坚强下去。一年后，妈妈结束治疗。然而，噩运并没有对她放手，刚刚好起来的她又经历了一场病痛，医生建议她把脖子上的甲状腺肿块切去，以免后患。
这次比上次的手术小很多，也不是恶性的，但毕竟她的身体经过上次以后，衰弱了不少。妈妈却比上次淡定了很多，自己收拾了所有东西，进了手术室，还在手术台上跟大夫聊起了天。而我，因为担心妈妈的身体受不了两次连续手术，便找了个没人的地方又哭了一场。
我虽已近不惑，可还是妈妈的小女孩儿。妈妈能看出我的担心，做完手术后对我说：“人这一辈子要经历的苦难都是一个定数，我这是在给自己一生的苦难做减法。”我苦笑，想她这样说是为了让自己，更是为了让我宽心。
妈妈的身体在慢慢恢复，心情越来越好。可忽然某天，爸爸又说他脚后跟上有个疙瘩，怀疑是病了。于是，我们又去检查，果然又是一场手术。
爸爸的手术，让我又陷入恐惧，尤其在签字时，也许是因为给妈妈签过两次字了，内心反而更加害怕。妈妈看我手哆嗦，直接拿过笔签了，她说这么好的医院和大夫，肯定不会有事的。
爸爸捣鼓了一辈子医药，所以都是亲自跟大夫商讨治疗和用药事宜。在这个过程中，我没看出他的一点畏惧来。但是，他晚上反复做噩梦被吓醒，我知道他的内心也是很恐惧的，毕竟伤口太大，需要植皮。而我则是到处找成功案例念给他，让他宽心，也让自己宽心。
就这样，经历了父母的三场手术，我们家每一个人都掩藏着担心，强装着坚强，在宽慰彼此与安慰自己中挺过来。现在，爸妈都很健康，两个人经过这三场病痛，生活方式和观念也改变了不少，他们开始走出家门，把目光投在外面的风景上。而我，也终于坚强淡定并释然，敢于回头去翻看那5年的过往。
《父母的三场手术后，我害怕了》文 | 魏亚丽
那5年，父母接连生病，住院、手术、后续治疗。一共三次手术，次次让我害怕。
第一次是妈妈，当她跟我说感觉左胸部有肿块时，我赶紧带她去做了检查。结果出来了，家里的天也阴了。虽然我们一家表面都说现在医疗技术很高，乳腺恶疾又是治愈率很高的疾病，肯定不会有事的，但表面的淡定并不能掩盖内心的痛苦害怕。住院前，从未生过大病的妈妈还是跟爸爸做了一通交代，从精神到物质，从物质到生活，末了还问自己会不会下不了手术台。爸爸不说话，盯着一处看。
手术前一晚，妈妈住进监护室，当她换上一身病号服走出来的时候，我一下子就忍不住了，那么能干乐观的妈妈，竟然穿上了这身让人痛苦的衣服。
那天晚上，妈妈没让我们陪她，说人多了她睡不着。临走前她拉住我说，你爸不会做饭，以后你就多操些心，我们工资卡里都有钱，你直接拿去花就行。我不敢说话，怕嘴一张眼泪就不得控制，便只是点头。开车穿过夜色，我一边开，一边放肆地哭，我真害怕这场病痛让我失去妈妈。
妈妈做了4个多小时的手术，我在外面等着。这期间，我脑海里反复出现的是这么多年与妈妈相处的情景，而在此之前，我从未这样认真回忆过。
晚上，妈妈一直昏迷着喊冷，喊头疼。我用手给她刮头皮，把手给她伸到背下，缓解平躺的不适。凌晨3点，妈妈终于睡着了，而我也趴在她的床边睡着了。正睡着，我忽然感觉有人抚摸我的头发，抬起头，是妈妈扎着输液管的手。我赶紧问：“哪里不舒服？”她轻微地摇摇手，无力地说：“披个棉袄睡，冷——”我听话地披上，给她继续按摩。妈妈一直在嘱托我注意身体，别太在意钱啊物啊，我低下了头，埋在胳膊里擦眼泪。
化疗、放疗的痛苦一度让妈妈吃不消，她几次说要放弃。但是我们一直鼓励她，让她为了我们坚强下去。一年后，妈妈结束治疗。然而，噩运并没有对她放手，刚刚好起来的她又经历了一场病痛，医生建议她把脖子上的甲状腺肿块切去，以免后患。
这次比上次的手术小很多，也不是恶性的，但毕竟她的身体经过上次以后，衰弱了不少。妈妈却比上次淡定了很多，自己收拾了所有东西，进了手术室，还在手术台上跟大夫聊起了天。而我，因为担心妈妈的身体受不了两次连续手术，便找了个没人的地方又哭了一场。
我虽已近不惑，可还是妈妈的小女孩儿。妈妈能看出我的担心，做完手术后对我说：“人这一辈子要经历的苦难都是一个定数，我这是在给自己一生的苦难做减法。”我苦笑，想她这样说是为了让自己，更是为了让我宽心。
妈妈的身体在慢慢恢复，心情越来越好。可忽然某天，爸爸又说他脚后跟上有个疙瘩，怀疑是病了。于是，我们又去检查，果然又是一场手术。
爸爸的手术，让我又陷入恐惧，尤其在签字时，也许是因为给妈妈签过两次字了，内心反而更加害怕。妈妈看我手哆嗦，直接拿过笔签了，她说这么好的医院和大夫，肯定不会有事的。
爸爸捣鼓了一辈子医药，所以都是亲自跟大夫商讨治疗和用药事宜。在这个过程中，我没看出他的一点畏惧来。但是，他晚上反复做噩梦被吓醒，我知道他的内心也是很恐惧的，毕竟伤口太大，需要植皮。而我则是到处找成功案例念给他，让他宽心，也让自己宽心。
就这样，经历了父母的三场手术，我们家每一个人都掩藏着担心，强装着坚强，在宽慰彼此与安慰自己中挺过来。现在，爸妈都很健康，两个人经过这三场病痛，生活方式和观念也改变了不少，他们开始走出家门，把目光投在外面的风景上。而我，也终于坚强淡定并释然，敢于回头去翻看那5年的过往。
《父母的三场手术后，我害怕了》文 | 魏亚丽
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