若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造！有为之法，其性无常，生已不住，寂灭为乐！如来证涅槃，永断于生死，若有至心听，常得无量乐！诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐！一切法无常，无我，无乐，无净；唯说如来常乐我净！每天有空多念念经文，增福增慧，消灾免难，平安吉祥，诸佛加持，龙天拥护，功德无量，南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无金刚王菩萨！南无大功德天菩萨！南无大准提王菩萨！南无坚牢地神菩萨！南无金刚手菩萨！南无金刚密跡菩萨！ https://t.cn/8kA5QJM

根与尘，尽是心的幻化。
六根，六尘，六识，都是心的作用。
同一完整的作用，如果被大卸18块，分开去参悟，永不得其要。
正是因为这割裂的思维，让你永远无法看清心的本面，永远背道而驰。
佛讲十八界，不是让你真的以为有十八界，
而是让你通过你能感知触摸的十八种幻相境界，方便引导，看到那个幻化一切的心。

因为深感无常之苦，你便不会追逐根尘的变化诸境，将心灵的方向引导向内。故，“无常”起修！
当心能够看着心时，根尘境界便合二为一，于是，幻境的本面自然暴露无遗。你看到你以为的你是心识堆积的错误影像。说白了，和小孩子积木搭建的城堡一样，啥也不是。故，“无我”入道。
无常与无我，如同傍生的交芦，相互增进，真“常”之心方能渐露真颜。。。。

或有人，也叹世事无常，于是，去追寻有常之境，之相，之状态，之法，必是误入歧途。邪师外道，由是生焉。。。世人趋之若鹜，一盲众盲，徒造恶业，可惜人身。
或有人，也叹诸法无我，却不知，我即诸法，诸法即我，离开我而谈诸法，便是龟毛兔角，白费的功夫。

故佛说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”

一一澄江

元音老人：无心与明心（见性）的细微差别

师父：念到心里相应得时候我觉得没有念头了，虽然所谓的无心啊。可是禅宗说：“莫道无心方是道，无心犹隔一重山。”这个无心跟这个明心见性这个明心，细微差别在哪里啊？怎么体会？

元音老人：那有差别，你光是无心，无心并不是就见性。唉！那无心还有个无心在呀， 还有个空在啊！

师父：啊 ，自己觉得自己空了， 还有个能觉得空的我 ，一定我执还在。

元音老人：那当然了。

师父：还有个空的感受在！

元音老人：还有！

师父：这是能所还在！

元音老人：还有！

师父：就不是真的佛性啊！

元音老人：对呀！观音菩萨不是到最后嘛，空所空灭嘛！

师父：觉所觉空，空所空灭。

元音老人：哎，你空无所空还有。

师父：生灭灭已，寂灭现前。

元音老人：那没有灭啊！没有灭，你怎么见什么性啊？

师父：所以持咒也好，念佛，不要念到自己认为空，要它自然断掉！

元音老人：对呀！

师父：不能追求，哈！

元音老人：自然断掉。

师父：不是认为我空了。

元音老人：它自然身心世界化空，的的确确化到一点都没有 啊！

师父：那个都是事后回味起来，有山河粉碎、大地平沉的味道哈，不能当时。当时觉得山河粉碎什么的，当时自己觉得那还不是证到啊，要事后是吧？因为当时还有个我啊。

元音老人：当时脱一脱你就知道：嗵…… 没有了——怎么不知道呢？就是你不见、不着见，是吧？

师父：但那边又有细微差别，那个到了等于是入三摩地的境界，跟开悟境界它中间又差在哪里?三摩地是快开悟了,可是没有啊。

元音老人：噢，三摩地是住定啊。

师父：哦！山河不粉碎，大地不平沉。

元音老人：哎！对的，入定啊！

师父：只是忘掉，入定。

元音老人：不是慧呀、不是慧呀！噢……哎……开悟是慧，不是……不是定

学人1：这几个关系 ——戒定慧， 有戒再有定是不是就一定最后是慧 ——戒定慧这三个的关系？

元音老人：是啊！由戒生定、由定开慧。啊……由定开慧，得定了才容易打开智慧的啊！不得定你这智慧打不开，光是定智慧没打开，不算啊！是吧！

师父：这个就是修行的心这个境界问题，无心定，还明心都是很不错的，但是终究有区别呀！

元音老人：哈哈哈……

师父：要是不区别清楚就会打妄语啊，认为开悟了，那以后下地狱咯！