《指月录》：这虚头汉
原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷
韶州白云子祥禅师，上堂：“诸人会么，但向街头、市尾、屠儿、魁刽、地狱、镬汤处会取！若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊，更有一般底，只向长连床上，作好人去。汝道，此两般人，那个有长处，无事珍重。”
问僧：“不坏假名而谈实相，作么生？”僧指椅子曰：“这个是椅子。”师以手拨椅曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉。”
云门闻乃云：“须是我祥兄始得。”
将示灭，白众曰：“某甲虽提祖印，未尽其中事，诸仁者，且道其中事作么生？莫是无边中内外已否？若如是会，即大地如铺沙。”良久曰：“去此即他方相见。”言讫而寂。
原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷
韶州白云子祥禅师，上堂：“诸人会么，但向街头、市尾、屠儿、魁刽、地狱、镬汤处会取！若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊，更有一般底，只向长连床上，作好人去。汝道，此两般人，那个有长处，无事珍重。”
问僧：“不坏假名而谈实相，作么生？”僧指椅子曰：“这个是椅子。”师以手拨椅曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉。”
云门闻乃云：“须是我祥兄始得。”
将示灭，白众曰：“某甲虽提祖印，未尽其中事，诸仁者，且道其中事作么生？莫是无边中内外已否？若如是会，即大地如铺沙。”良久曰：“去此即他方相见。”言讫而寂。
《指月录》：若识心皎皎地，实无丝毫障碍
原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。上堂：佛法现成，一切具足。岂不见道，圆同太虚，无欠无余，若如是，也且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者。所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座，因甚么却成东西南北。若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照，一时彻底会取好。诸上座出家儿，合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座，久立珍重！
上堂：眼中无色识，色中无眼识，眼识二俱空，何能令见色。是眼，则不能自见其己体；若不能自见，云何见余物。古圣方便皆为说破，若于此明得寂静法，不寂静法也收尽。明得远离法，不远离法亦收尽。未来现在，亦无遗余，名一法界，何有遮障！各自信取。
师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻曰：“即此一颂，可起吾宗。 ”
妙喜曰：“灭却法眼宗，只缘这一颂。”
原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。上堂：佛法现成，一切具足。岂不见道，圆同太虚，无欠无余，若如是，也且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者。所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座，因甚么却成东西南北。若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照，一时彻底会取好。诸上座出家儿，合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座，久立珍重！
上堂：眼中无色识，色中无眼识，眼识二俱空，何能令见色。是眼，则不能自见其己体；若不能自见，云何见余物。古圣方便皆为说破，若于此明得寂静法，不寂静法也收尽。明得远离法，不远离法亦收尽。未来现在，亦无遗余，名一法界，何有遮障！各自信取。
师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻曰：“即此一颂，可起吾宗。 ”
妙喜曰：“灭却法眼宗，只缘这一颂。”
《指月录》：若识心皎皎地，实无丝毫障碍
原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。上堂：佛法现成，一切具足。岂不见道，圆同太虚，无欠无余，若如是，也且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者。所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座，因甚么却成东西南北。若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照，一时彻底会取好。诸上座出家儿，合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座，久立珍重！
上堂：眼中无色识，色中无眼识，眼识二俱空，何能令见色。是眼，则不能自见其己体；若不能自见，云何见余物。古圣方便皆为说破，若于此明得寂静法，不寂静法也收尽。明得远离法，不远离法亦收尽。未来现在，亦无遗余，名一法界，何有遮障！各自信取。
师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻曰：“即此一颂，可起吾宗。 ”
妙喜曰：“灭却法眼宗，只缘这一颂。”
原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。上堂：佛法现成，一切具足。岂不见道，圆同太虚，无欠无余，若如是，也且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者。所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座，因甚么却成东西南北。若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照，一时彻底会取好。诸上座出家儿，合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座，久立珍重！
上堂：眼中无色识，色中无眼识，眼识二俱空，何能令见色。是眼，则不能自见其己体；若不能自见，云何见余物。古圣方便皆为说破，若于此明得寂静法，不寂静法也收尽。明得远离法，不远离法亦收尽。未来现在，亦无遗余，名一法界，何有遮障！各自信取。
师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻曰：“即此一颂，可起吾宗。 ”
妙喜曰：“灭却法眼宗，只缘这一颂。”
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