久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
想到了许知远写的，互联网的优点适用于浅显的、可复制的、群体性的文化产出，我们应该思考这些文化产出到底是有用的还是无用的甚至是有害的。其实极端的文化产出并不会给所投入的事物、事业有什么帮助。极端只会让两端产生冲突，然后处于异态对接之中，两端只会吵来吵去，互相最极端的言论都出现各自阵营当中。这个世界就是很疯狂，随处皆是以攻击为乐的狂怒者和亦步亦趋的傀儡，怒气与暴力化成黑水，一股难以抵抗的洪流，人人漂流, 人人淹没。渐渐变得麻木，专注能力被消解，一切都消逝得飞快。
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迦叶尊者的故事
佛前侍者阿难与大迦叶
一般寺庙中，释迦牟尼佛像前面左右两侧，总有一老一少的两位侍者。他们就是本文介绍的两位佛祖的高足。
佛陀诸弟子中，阿难尊者被誉为“多闻第一”。 “阿难”，意为庆喜，诞生于佛陀成道日。父亲白饭王，为佛陀的叔父。阿难年少时，初次见到回王宫说法的佛陀，油然生起一股仰慕之情，尽管白饭王刻意将阿难与佛陀隔离，但终究阻止不了阿难修行度众的愿心，而与阿那律、跋提等释种七王子一起出家，其中，又以阿难年龄最小。
由于阿难天生容貌端正，面如满月，女难特别多，佛陀便想以阿难为侍者，借此助他专心修道。阿难则提出三个条件：其一，佛陀的衣服，无论新旧，他不穿著;其二，如有信众礼请佛陀应供，他不侍奉前去：其三，不是见佛陀的时候，他不见佛陀。对于阿难提出的条件，佛陀非但没有生气，反而赞叹阿难的品格，知道阿难纯粹出于避嫌，才有这样的要求。从此阿难成为佛陀的侍者，历时二十七载，跟随佛陀到各地弘化。
当阿难一百二十岁时，佛陀的亲炙弟子中，只有阿难仍然健在。一日，阿难在路上听到一位年轻比丘，诵念佛陀曾说的偈语： “若人生百岁，不见水老鹤;不如生一日，而能得见之。” 阿难闻其背诵 错误，于是恳切地教导该比丘正确的偈颂： “若人生百岁，不解生灭法;不如生一日，而得解了之。”年轻比丘回去告诉师父后，他的师父反而指说阿难已年迈老朽，记忆已失，所言不足相信。阿难尊者十分感慨世人我见、我执深重，佛陀涅槃未久，而正法已被谬传误解。阿难深感留在世间的孤单寂寞，于是决定入灭。
阿难一生对佛教的贡献良多，他为佛陀的姨母大爱道等五百名释女向佛陀请命，令女众能依正法出家。佛陀涅槃后，第一次结集经典大会，由阿难诵出经藏。阿难的成就为千百年来佛门学子的典范。
佛陀十大弟子中，大迦叶尊者居上首。大迦叶尊者生于摩竭陀国王舍城近郊，为大富婆罗门晚年独子。由于身具三十相好，紫磨金色光明晃曜，取名为大迦叶(摩诃迦叶)，意为“饮光”。大迦叶性喜恬静，不乐嬉戏，自幼即憧憬修道生活，虽出身富贵之家，却不为尘世俗所羁。由于大迦叶累世修行所成就的愿力，新婚妻子跋陀罗迦卑梨耶竟亦深切向往修行，于是二人相约，共度清淨的居家修行生活。双亲先后辞世，大迦叶夫妻二人体悟世间无常，于是决定出家修行。
僧团中，大迦叶尊者出身尊贵，却对头陀苦行甘之如饴，佛陀曾赞叹道：“我在天上、人间，都难以找到像迦叶、阿难一般能守持真理的人。”“舍富择贫”的行为，已成为大迦叶的修持特征，此与须菩提的“舍贫择富”恰成对比。
佛陀灵山会上，梵天王持金色波罗花献佛请法，佛陀拈花示众，与会百万人天均不明所以，唯有大迦叶心领神会，破颜微笑，佛陀遂开口道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”禅宗以心印心的公案，由此流传两千五百年，尊奉大迦叶为“西天第一代祖师”
迦叶尊者的故事
佛前侍者阿难与大迦叶
一般寺庙中，释迦牟尼佛像前面左右两侧，总有一老一少的两位侍者。他们就是本文介绍的两位佛祖的高足。
佛陀诸弟子中，阿难尊者被誉为“多闻第一”。 “阿难”，意为庆喜，诞生于佛陀成道日。父亲白饭王，为佛陀的叔父。阿难年少时，初次见到回王宫说法的佛陀，油然生起一股仰慕之情，尽管白饭王刻意将阿难与佛陀隔离，但终究阻止不了阿难修行度众的愿心，而与阿那律、跋提等释种七王子一起出家，其中，又以阿难年龄最小。
由于阿难天生容貌端正，面如满月，女难特别多，佛陀便想以阿难为侍者，借此助他专心修道。阿难则提出三个条件：其一，佛陀的衣服，无论新旧，他不穿著;其二，如有信众礼请佛陀应供，他不侍奉前去：其三，不是见佛陀的时候，他不见佛陀。对于阿难提出的条件，佛陀非但没有生气，反而赞叹阿难的品格，知道阿难纯粹出于避嫌，才有这样的要求。从此阿难成为佛陀的侍者，历时二十七载，跟随佛陀到各地弘化。
当阿难一百二十岁时，佛陀的亲炙弟子中，只有阿难仍然健在。一日，阿难在路上听到一位年轻比丘，诵念佛陀曾说的偈语： “若人生百岁，不见水老鹤;不如生一日，而能得见之。” 阿难闻其背诵 错误，于是恳切地教导该比丘正确的偈颂： “若人生百岁，不解生灭法;不如生一日，而得解了之。”年轻比丘回去告诉师父后，他的师父反而指说阿难已年迈老朽，记忆已失，所言不足相信。阿难尊者十分感慨世人我见、我执深重，佛陀涅槃未久，而正法已被谬传误解。阿难深感留在世间的孤单寂寞，于是决定入灭。
阿难一生对佛教的贡献良多，他为佛陀的姨母大爱道等五百名释女向佛陀请命，令女众能依正法出家。佛陀涅槃后，第一次结集经典大会，由阿难诵出经藏。阿难的成就为千百年来佛门学子的典范。
佛陀十大弟子中，大迦叶尊者居上首。大迦叶尊者生于摩竭陀国王舍城近郊，为大富婆罗门晚年独子。由于身具三十相好，紫磨金色光明晃曜，取名为大迦叶(摩诃迦叶)，意为“饮光”。大迦叶性喜恬静，不乐嬉戏，自幼即憧憬修道生活，虽出身富贵之家，却不为尘世俗所羁。由于大迦叶累世修行所成就的愿力，新婚妻子跋陀罗迦卑梨耶竟亦深切向往修行，于是二人相约，共度清淨的居家修行生活。双亲先后辞世，大迦叶夫妻二人体悟世间无常，于是决定出家修行。
僧团中，大迦叶尊者出身尊贵，却对头陀苦行甘之如饴，佛陀曾赞叹道：“我在天上、人间，都难以找到像迦叶、阿难一般能守持真理的人。”“舍富择贫”的行为，已成为大迦叶的修持特征，此与须菩提的“舍贫择富”恰成对比。
佛陀灵山会上，梵天王持金色波罗花献佛请法，佛陀拈花示众，与会百万人天均不明所以，唯有大迦叶心领神会，破颜微笑，佛陀遂开口道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”禅宗以心印心的公案，由此流传两千五百年，尊奉大迦叶为“西天第一代祖师”
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