嘉靖年间，在完成广西田州思田靖乱及平定了为祸上百年的断藤峡土匪患乱后，本就抱病赴任的两广巡抚王阳明因肺病加重，终于病倒，于是给嘉靖皇帝上疏《乞恩暂容回籍就医养病疏》后，不等朝廷批复，便把广西政务交由郧阳巡抚林富代管，由广西布政使王大用带亲兵数人陪同从南宁启程，乘船东归，告老还乡。
嘉靖七年十一月二十九日辰时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟中。弥留之际的王阳明，让家童把唯一在身边的弟子周积叫进船舱，然后徐徐睁开眼睛对他说：“吾去矣。”周积泣不成声，问先生有何遗言，王阳明微笑道：“此心光明，亦复何言。”便阖目而逝。
隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。万历十二年从祀于孔庙。
这是第一个、也是最著名的版本，记载于《王文成公全书》卷三十四的《年谱三》中。这个年谱，是由王阳明的高足及最亲近弟子之一的钱德洪编纂的。

【王阳明临终留下8个字的遗言，为何说它是阳明心学的真谛 - 原创 千面略懂先生 2022-01-01】

王阳明曾留下八字遗言：“此心光明，亦复何言。”有人说这八个字是理解阳明心学的真谛，这是为何呢？

这八个字的核心在于“此心光明”，何为“此心光明”呢？在阳明心学中“光明”意味着人具有自觉的道德意识，具有理想的人格和崇高的精神境界。这些正是阳明心学的核心，而要理解阳明心学必须以此为基础。

1. 致良知‍‍

“此心光明”意味对良知的发现。
作为儒家学说的一门，由王阳明所发展的心学，继承陆九渊的思想，强调“我心即理”，反对程朱（程颐、朱熹）理学通过追求外在事物的“格物”、“至理”说。
王阳明认为，外在事物是无穷尽的，不断的追求外在事物只会让自身沦陷在纷繁错乱的事物表象之中，最终迷失自身。
因此王阳明强调从内心去求得“理”。“理”可以生化出宇宙的万事万物，而人恰好具有灵气，人心能领略宇宙生化的精要，所以“心即理也”，这“心”便是良知。
“良知”一词最早是由孟子所提出来的，指的是一种道德的意识，即“不虑而知者，其良知也”，不需要通过思考就知道的事情就是良知。
后来，王阳明将“良知”的范畴扩大，他说：“良知者，心之本体”，又说：“夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。”在这里，王阳明是将良知看做“吾心”，将两者等同起来。
同时，他又说：“心即理也，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。”在这王阳明又将心和理等同起来，认为天地万物的流动都是因为人心的变化。

有一回王阳明的友人问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明不慌不忙地回答说：“未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”。
这便是“心即理也”，也就是良知即理，由此可以看出王阳明将人的地位抬到无以复加的程度，将人的道德意识抬到宇宙的创造者的地位。

王阳明在晚年的时候才提出“致良知”的思想，他认为这是“圣人教人的第一义”，这一思想也可以看做是王阳明思想的结晶。
王阳明认为良知是人先天所具有的道德观念，这些道德观念都是圣人所传下来的潜藏在人的心中的，但良知总会蒙蔽，蒙蔽的原因在于人“欲”。
为了得到良知，必须去“人欲”。因此“致良知”也是一个“去蔽”的过程。达到了“致良知”便可算得上“此心光明”。

2. 克己去蔽

与“致良知”相联系的是克己，这是“致良知”的前提，也是达到“此心光明”境界的一个必不可少的步骤。

“此心光明”的境界就是具有独立的人格。王阳明所提倡的道德不是社会外在强制要求的道德，而是完全的出自个人的内在心愿，因此才算独立的人格。

个人的独立总是相对于社会整体而言，因而就会产生社会与个人，公与私的矛盾问题。要处理好这些关系，首先要做到的就是克己，其次通过克己而“为己”。

何为“克己”？
王阳明说：“人之学者，亦惟去其私欲之蔽以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已矣。”
在王阳明看来，每个人天生都具有善的本性，但是现实的人因为外在的物欲的诱惑会产生私欲，这些私欲就会遮蔽善的本性，也就是“其私欲之蔽”，唯有去除私欲才能恢复心的本然之善，才能“以自明其明德”。
因此“克己”的目的在于恢复人的本善，在恢复人的本善之后就消除了对象与人的对立，达到“万物一体”的境界，这也是中国哲学所说的“天人合一”的境界。也只有消除了物与人之间的间隔，人才能够真正的完整，
王阳明说：“仁者以天地万物为一体”。只有达到万物一体的境界才能称得上“仁”，才是一个完整的自我。
这便是“为己”。
“为己”是道德的完善，不是对功利的追求，这是儒家思想一贯的非功利的特征。达到“为己”其实也是达到“无我”的境界，王阳明自己也说：“圣人之学以无我为本。”
他认为圣人都是追求“无我”的，其实这一境界就是他所说的“光明”，心中没有了私欲的小我，去除了私欲对良知的遮蔽，人心才出现光明。

3. 知行合一

王阳明所说的“光明”也意味着知行合一。真正的“光明”不仅仅是重视修心，更重要的是付诸于实践，念头一发动便可以付诸行动。
我们明白王阳明是反对朱熹的涵养功夫的，提倡“知行合一”。在王阳明看来，能知和行事不可以分开而谈，必须两者合一。
他强调：“如果将知和行看做是两件事去做，以为得先有知，然后才能行。这种做法只能是知也知不了，行也行不了。”
他还表示说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”也就是说，知和行是合而为一，合成一体的。
我们前面说王阳明追求的是道德的自我完善，但如果产生的是恶的念头，那知行合一不就是行的是恶的行为吗？
其实不是这样的，王阳明对念头进行了限制，他说：“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。
这句话的意思是，产生的“知”如果是善的，那就可以“行”，如果是不善的，那就需要将不善的念头彻底断绝，因此知行合一是善知产善行。
知行合一在某种程度是将涵养、内察、践行合为一体。这一功夫既离不开“心上功夫”，也离不开“身上功夫”。
真正的“此心光明”不仅仅是“心上功夫”，更是将“心上功夫”放在事上磨练。

总之，在某种意义上，阳明心学可以说是对光明的追求，它是以对良知的追求而“去蔽”，将在现实中产生的私欲去除掉，以达到内心的光明的过程。

与此同时，它所强调的光明不是单纯的内在功夫，而是要将内在功夫运用于外界，达到“胸次悠然，上下与天地同流”的最高境界。

这种最高境界便是天人合一的光明境界，这种内心的光明也必将给人生带来光明。因此，我们可以说王阳明临终时所说的八个字——“此心光明，亦复何言”，蕴含着阳明心学的真谛。

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看算命先生如何睁眼说瞎话，谈女命婚姻[笑cry]

女命：
辛酉
壬辰
丙辰
戊戌

任何八字一上手，第一看五行全不全，第二看地支刑冲合会，第三看日主喜忌和调候喜忌，日主喜忌好记的了，阳干用克，阴干用生。调候喜忌，夏天用水，冬天用火，辰戌用甲。

日主喜忌好的人，能够按照自己的意愿做事；调候用神好的人，能够得到想象不到的好事，机会多；如果调候就是日主喜忌，就是能做你非常喜欢的事，而且能够成功。

如果调候克日主喜忌，钱是赚了，内心不安啊，奸雄，枭雄。可以放下自己的理想，很了不起。如果日主喜忌克调候用神，你的立场表明了，你把环境搞反掉了。这种人就是书生之见。

丙火日主喜忌用壬甲。忌己土伤官。如果有壬甲，一见己土，有所成就之象，但搞光了。如果天干有己土，地支有壬甲，是你把事情搞的有点眉目了，搞光了。如果壬甲天干地支
都没有，反倒无所谓了。

主本合（日主与年干相合，年柱干为出身、根基、根本），不要讲借家长的力。要说，你出生书香世家，有事情要跟家长商量商量。

八字看出理论，但要根据理论说算命的话（委婉套路）。遇到主本合的，出生书香门第，有事要与家长商量。单单这一条，不一定是优点，辛财通根到时支，这就要延伸了。凡是年干通根到时支的，你这一生都没有退休之事了，一定同你家是有关系的。好坏不谈，不论是财、官、伤官，任何十神都是了。

遇到壬水调候用神透干，但没有根，可以说，遇到一个很好的男人，但时间不长了。

比如这次我去上海，有个河南女人，嫁到荷兰王储的人，现在离婚了。多多会客，什么人都知道了。癸水入库，就是两个夫星入库。她很有钱吗？不一定的。壬甲怕己，也怕戊的了。戊己有什么差别？甲己合，阴土混水。戊土混水，一盆水倒烂泥地影子都没有。甲己合的，戊克水是对冲的。有个人说，没人能骗到我钱的，只有朋友能骗我。合就是朋友了。

月时冲，并且冲的壬水丙火用神，不仅仅是根基一定空了，过去有过美好的岁月，现在感情方面还在过渡期，还不非常稳定，要观察一年，其实十年都是这样子的了。

壬是调候用神，没成格，地支辰里有两个癸，三见不成格，不伦不类，既然不能成格，就没什么不得了。七杀在天干是你的调候，癸水归辰库是夫星入库。如果问到钱，中间没有钱的了，年干通到时支的，所以中间应该会有的。帮她的人应该是家里人，但不要这样说，容易说错的（这个错，不是事实的对错，而是感受的对错，比如田朴珺这样的独立女性，就非常不喜欢被人说自己靠家里），应该这样说：你有难事帮你的人就在你身边了。

月时地支冲，根基一定空，不能说的了，要说：提早退休，不要跟人家合作太久，要给自己定出目标。假如定五千万，到五千万就可以了。不要搞错，你是为人家服务的，不是骂人的。上了年龄，要告诉她少管闲事，你已经比人家成功的早了。（食神四见，其实已经是伤官格了，而且是最不好兑付的火土伤官）

有个条件非常好的男人追你，但缘分不到。以你这个八字，嫁一个喜欢你的男人，不如嫁一个你喜欢的男人。反正不到头了，宁肯你嫁一个你喜欢的男人。

谈命要讲战略的。上上之策，是让客人没有问题，讲到心窝里去。比如：你最大的缺点，太肯帮人家忙了，所以你留不住钱了。如果他继续问钱的事，我就说，你最多拿一半了，心太好。

自古美人多薄命，因为她就知道自己漂亮，做人做事都不会。

算命的以为多讲真话，其实错了，他是要听他喜欢听的话。千万不要搞昏头了。这不仅仅是算命的问题，还有做人的问题。

老夫少妻，也不能讲的，可以说你的老公非常成熟，你跟他在一起，有安全感。

如果只有一个癸归库，就是老公是暗的。如果申子辰三合归库，就不同了，有老婆的待遇，是很稳定的生活。并且夫星有办法（老公有能力），调候入库，好处是暗的，没什么关系了。

研究八字不在于多，在于细。细之中开窍！

丁酉大运双合，四十九到五十九，不错了。

每逢大运交接的时候，上下两年都要谈的，因为是 9 岁 10 岁之间交运。

乙未运，去年己丑，运尾。今年丙寅年，乙未同丙申交替，要算两年坏流年。运程边上，不要算哪天交运，遇到刑冲之年，从重断，不从好处断。但不能说他很不好了，可以说，奥，秋天就好了。

刚才讲的有几条要记住，一条是主本合，一条是月时双冲。这两条不是经常见到的。

但碰巧这个八字都有了。调候用神有一个在天干或地支的，这倒很多。调候用神没有忌神和有忌神都时常有的。算命不要贪多，没完没了，一共只有十个天干。丙日主很容易的，只有壬甲。一天记一个就好了。没有己忌神就不错了。没有戊也是了。如果壬甲俱无，管他忌神呢。遇上强盗，你没带钱，怕什么，如果带一大堆钞票就倒大霉了。所以忌神是看有没有用神的，没有用神的忌神，最多不得志了。

壬水天透地藏成格了，如果在年月，三十岁之前了。如果通到时支，晚年才可以了。
浮在天干的，看得见的。虚的。调候在地支的，隐藏的，如果在临官位的，可以管几年。

癸水归辰库，一直到四十五岁，苦日子过不惯，宁可做小。

可以说：不要早婚啊，好好看一看了，早婚不好啊。

暗合夫星，在八字也罢，在大运也罢，在流年也罢，法律上就是少一张纸罢了。

你尽管起起伏伏，但是从来不缺钱的。你到老都不会退休的啊，你在家孝敬父母，结婚照顾小孩，你是全家的贵人啊。

台风已经过去了，过了八月节，你开始新的里程了。

如果问升官，喜杠，不是今天升明天升的，要问她上次什么时候调动的啊？来问升的人，通常都升不上的。你今年犯了小人啊，下次提名什么时候提啊。

女命只要拱合官杀的，不一定是调候的了，只要是拱合官杀的，就是心甘情愿跟人家的了，而且待遇也是一样的。我会说，现在走好运的时候了，要知足啊，人生没有十全十美的啊。

刚才那位小姐，要掌握主动，根本就不是做官的料，怎么去做官啊。

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本文为梁湘润先生课堂视频的文字版，括号里面是段掌柜加的注释

抽取一些知识点：

1、调侯和日主喜忌相克，能有所成就，但内心不安，自我矛盾。

2、调侯和日主喜忌相同，可在事业上有一番作为

3、年干与时支相通，会有来自于家庭积累、贯穿终身的事业、性情、爱好、羁绊

4、日主与年干相合，要多受家庭影响

5、同一个五行在八字里面出现三次，且不是月支在天干透出，则为三见不成格，会显得不伦不类，自我矛盾

【深覆合+深覆盖+牙齿拥挤不齐矫正案例】

今天跟大家分享一例成人矫正的案例，患者是位三十岁的女性，之前一直担心自己的年龄问题会影响到矫正效果，最后经过多次面诊，终于下定决心矫正。

患者自述对自己的“龅牙”很不满意，闭嘴显得很严肃，笑起来时会露出“参差不齐”的牙齿，很影响自己的形象和颜值。检查发现患者存在III°深覆合、II°深覆盖、牙齿拥挤不齐的问题，咬合也不是很理想。

经过沟通，陈医生设计了拔牙矫正的方案，拔除4颗前磨牙，佩戴矫治器排齐牙齿，关闭拔牙间隙，内收前牙，纠正深覆合深覆盖，精细调整咬合关系。

矫正两年左右结束，矫正后牙齿排列整齐，前突的牙齿得到很好的内收，覆合覆盖问题解除，牙齿咬合关系良好，上下中线对齐，侧貌改变明显，面下三分之一的面容更加协调美观，侧面颜值upup上升。#北大正畸陈启兴博士病例集##微博健康公开课##微笑计划#