经云 ：
云何比丘观察触食？

譬如 ：
有牛生剥其皮，
在在处处，
诸虫唼食，
沙土坌尘，
草木针刺。

若依于地，
地虫所食；

若依于水，
水虫所食；

若依空中，
飞虫所食；

卧起常有苦毒此身。

如是，
比丘！于彼触食，

当如是观！如是观者，
触食断知；

触食断知者，
三受则断；

三受断者，
多闻圣弟子于上无所復作，
所作已作故。

佛陀开示如何观察触食？

他说了一个譬喻 ：

「 触 」
就如一只被生剥了皮的牛，

因皮开肉绽的，
到处都有虫子在啃噬牠的身体；

无论是风沙尘土、
草木的针刺。

当牛依于地时，
被地上的虫子吃；

当依于水时，
水虫也吃牠；

当依于空中时，
也被飞虫所叮咬；

无论是躺着、
走着、
站着，

都受着种种的伤害及苦难，
真是苦不堪言。

所以当您在追随外境的感官之乐的同时，

就要这样观察、
思惟，

就如那只被剥了皮的牛一样，
会遭受很多的苦，
欲乐那都是苦的根源，

那么您就不会对外境的追随起了贪爱执着，
就能做到三受断。

多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
想要再往上进修的话，
就没有可以再向上进修的了，

因为在解脱道上所应该作的都已作好了，
就能解脱生死，

证得阿罗汉，
趣入涅槃。

三 、意思食
（ 想、行 ）

意思食又称为
「 念食 」。

是有漏的
「 意业 」 与
「 欲望 」 俱转，

而生希望之
「 念 」，
使有情滋长相续诸根。

意思食和五蕴中的
「 想蕴、行蕴 」
相关。

「 思 」，
是指
「 思心所 」，
有审虑抉择的作用。

身、语、意，

三业的造作，
都是思心所的发动。

若从 「 业 」 的观点来看，
思食是轮迴三界的食物。

玄奘大师印度求法 ：
跋涉万里，

怀着
「 宁向西天一步死，
不愿东土一步生 」，

走在戈壁沙漠失路绝水也不回头的意志力与坚强的毅力，

这就是
「 思食 」 的作用。

望梅止渴也同。

相对如果造恶的意志坚强，
那么三恶道必有份。

佛陀接着向弟子们开示，
如何观察
「 意思食 」，
而断意思食至证阿罗汉果。

经云 ：
云何比丘观察意思食？

譬如 ：
聚落、
城邑边有火起，

无烟、
无炎。

时，
有士夫，

聪明、
黠慧，

背苦、
向乐，

厌死、
乐生，

作如是念 ：
『 彼有大火，

无烟、
无炎，

行来当避，
莫令堕中，
必死无疑。』

作是思惟，
常生思愿，
捨远而去。

观意思食，
亦復如是。

如是观者，
意思食断；

意思食断者，
三爱则断；

三爱断者，
彼多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。

佛陀说要如何观察
「 意思食 」？

就譬如 ：
在人民聚居的地方或城边有火，
这个火是看不到烟也看不到火焰在烧，

那时有位聪明灵慧的人，
他是背离苦而趋向乐，
厌离死亡而欣生乐之人，

他想：
「 那里有大火 ，
虽然没有烟及火焰，

但是还是要避开那里，
不要掉落火坑里，
否则一定会死的。」

这是对于可能的危险，
有一种警惕的心。

无烟隐喻为 「 想 」，
而无炎隐喻为 「 行 」，

都是看不出来的，
但要时时提醒自己不要以为看不到，
危险就不存在而陷入险境。

如果都能这样思惟与期愿，
就能避开并远离危险。

修行者，
观察意思食也是要这样，

如果能这样思惟观察，
如理作意的抉择，

与想、思、行的作用远离，

那么意思食就可以断除；

意思食断除的话，
对三界爱就断除了；

三界爱断除，
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，

所该作的都已经作了，
就能解脱生死，

证得阿罗汉达，
趣入涅槃。

四 、识食 （ 识 ）

印顺导师在
《 佛法概论 》：

「 识指 『 有取识 』，
即执取身心的与染爱相应的识。

识有维持生命延续、
帮助身心发展的力量。」

此 「 识 」
是指执取身心生命存在的识，

能攀缘色、受、想、行；

能维繫五蕴和合，
滋养生命的识。

就是大乘所讲的第八
「 阿赖耶识 」。

有「 识 」的存在，
生命才能存在，
也因此而造就我们对生命的贪着，

当「 识 」离开身体时，
一期的生命也就结束了。

佛陀开示说 ：

「 诸比丘！
云何观察识食？

譬如国王，
有防逻者，
捉捕劫盗，
缚送王所 …… 」

如前须深经广说。

「 以彼因缘，
受三百矛苦觉，

昼夜苦痛，
观察识食，
亦復如是。

如是观者，
识食断知，
识食断知者，

名色断知，
名色断知者，

多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。」」

佛陀为了教导弟子，
如何观察
「 识食 」
而做了一个譬喻，

他说 ：
就像国王身边，
有防守巡逻，

他们抓到了盗贼，
国王命令他们将盗贼共刺了三百矛，

就如前面须深问佛陀的问题，
佛陀有很详尽的说明。

平常我们受一点伤都很痛了，
何况被矛刺了三百下，

那真是椎心刺骨，
苦不堪言的痛。

有情的生死相续，
皆因 「 有取识 」
对生命的执取。

五根对五境，
一直在受熏染，
对境界有很深的贪欲逼迫。

佛继续说 ：
观察 「 识食 」
也要用这样的心情去观察思惟着，

「 识 」 总是依
「 贪婪 」 之心如盗贼，

伺机跃出攫夺猎物，
其后果就如被刺三百矛如此的苦痛。

对生命中深沉的苦，
要无时无刻的去体察它。

如此能够彻底理解
「 识 」 的过患，

从而能够断除
「 名色 」，

如此圣弟子们，
所有必须作的已经做完，
证得阿罗汉而入涅槃。

综观佛陀说
「 四食 」，

「 段食 」
所依即根身，

行者应观其犹如旷野中饥饿的父母食其子肉之苦。

佛要提醒我们，
对 「 色贪 」 要断，

就如吃了爱子般，
再爱都要断捨。

若能断捨，
即证三果
「 阿那含 」；

观 「 触食 」
能依指心、
心所，

应观其如被剥皮的牛为无数虫所啮食之苦，
真是苦不堪言。

佛要提醒我们对
「 三受 」 的执着贪爱，

欲乐都是苦的根源，
会带给我们种种的伤害及苦难。

若能断捨
「 三受 」，

即证四果
「 阿罗汉 」；

观 「 思食 」
犹如大火聚。

佛提醒我们不要以为做了别人看不到
「 想、行 」 的事，

危险就不存在而造业陷入险境。

若能断捨
「 三爱 」，

即证四果
「 阿罗汉 」；

观 「 识食 」
犹如三百钻矛。

佛提醒我们
「 识 」 总是依
「 贪婪 」之心
如盗贼处处抓取造业，
生死相续。

若能断捨对生命的贪着，
即证四果
「 阿罗汉 」。

「 思、识 」
二食以能引生后有之殊胜义。

行者若能依佛所说去观察、
思惟 「 四食 」 之理修行，

可断对生命种种的执着并止息爱欲，
即能证三果及阿罗汉。

【#对话党代表# ｜牟宏磊：为北京市建设世界主要科学中心和创新高地目标而奋斗】“党代会报告政治站位高、视野宏阔、思路清晰、措施有力，用烛照当下、远观未来的智慧之笔，书写了首都高质量发展的担当答卷，必将引领北京市上下进一步解放思想、开拓进取，在全面建设世界主要科学中心和创新高地上谱写北京新篇章。能参加这次承上启下、继往开来的政治盛会，履行代表神圣而光荣的职责权力，倍感荣幸又深感使命。”市第十三次党代会代表牟宏磊告诉记者。

牟宏磊是中关村机器人产业创新发展有限公司董事长。6月27日，他以北京市非公党组织代表的身份，参加了中国共产党北京市第十三次代表大会。

“作为非公党组织代表，也作为一名企业带头人，既要履行好上级党组织赋予的使命任务，也要带领企业在国家建设中奋勇前进，这样的双重使命，哪一个都要紧抓不放。”牟宏磊说。

由中关村机器人产业创新发展有限公司建设并运营的中关村机器人产业创新中心（以下简称“创新中心”），成立之初就坚持按照“围绕产业链部署创新链、围绕创新链布局产业链”的核心思路，打造聚焦机器人产业创新生态系统，结合机器人产业实际特点，布局产业链、创新链和公共服务三个板块内容。整合中关村机器人行业企业、高校、科研院所等多元化创新主体资源，引进国际化研发中心，以“软”“硬”结合的智能化机器人为发展重点，聚焦工业协作机器人、特种机器人、服务机器人和无人系统四个领域，搭建具有专业服务能力、资源配置能力和核心创新能力的机器人产业创新中心。“我们聚焦机器人企业核心痛点打造服务矩阵，初步形成了机器人领域的核心技术联合攻关、展示与入驻空间、线上平台与服务矩阵相结合的机器人产业生态。”牟宏磊说。

据悉，在投融资方面，为了解决行业领域成果转化第一公里的资金问题，创新中心将成立“中关村机器人产业发展基金”。一期规模5亿元，投资于中关村范围内核心技术优势明显、发展潜力广阔、产业带动作用强的中早期企业。在产品研发服务方面，为了补齐北京市中小制造企业从0到1的短板，解决其在产品研发试制阶段打样难、品质低、成本高等问题，创新中心整合京津冀1700多家从事精密零配件制造服务的企业资源，为中小型制造业提供典型零件7天快速制造、产品迭代研发、小批量生产、产品商业化等定制服务，实现从技术图纸到产品的“全流程、一站式”规模化制造。

牟宏磊表示：“作为科技工作者，要在准确把握‘十四五’时期北京市面临的新形势、新任务、新挑战的同时，全面细致地做好科技服务工作，创造有利于科技创新的土壤和环境，为北京市建设世界主要科学中心和创新高地目标而奋斗。”#聚焦北京市第十三次党代会#

世人不信有因果
因果又曾饶过谁

净尘问禅师：“师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？”

禅师答：“未迟，当下已报！”
净尘言：“请师父开示。”

禅师说：“为恶之人，殃虽未至，心性已损。为善积德，身心泰然如处天堂；为非作歹，衣影抱愧，当下犹在地狱。”

净尘说：“失心果报甚重。”
禅师叹：“世人不信有因果，因果又曾饶过谁？！”金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。，种种心生，种种法生，种种心灭 种种法灭，着他的相的人立马就能有感觉，不着相没什么反应，但他吸收人心神只针对处处定相的人。完全不着相，得像六祖惠能那样的造诣才行。所以大家多多注意吧。念会楞严咒，楞严咒是菩提可以保护我们的心神。楞严咒的功效与作用自己去百度查，我佛慈悲亦惩恶翟鸿燊他俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神，和阳气 在那补他自己，装好人，他自己精气神能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的必须干他不然像我一样甚至致命，我在这上发是为了给他断粮，让他收摄不到别人的心神和精气，谁感觉邪道身体有情况就找他俩 没错 ，精气神有漏发散，知道的赶快告诉身边人注意。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心，不取于相 心不取相，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- ​​​心无挂碍他是人身魔体，他讲课全程捧他自己给他自己搭台子太阴邪了他家在北京市海淀区大觉寺旁边正门左手80米的普照寺。大铁门关着。不整服他，没好 万法皆空因果不空菩萨慈悲亦惩恶，他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴，找到一个没用得找到俩，他俩配捣鼓的。法无定法，诸相非相，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。娘娘的这一天天的。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊 诸相非相 法无定法他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他，本性极其阴毒，磁场变大意识变膨胀的要注意，他正在拉伸你们的灵体轨道，不知道的心性上就那么被他挂着，他俩就那么利用着更难解脱，对他用感情的灵体都能被他带下去。我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹这是储存在身体里的这就是灵体，增强他们自己的生命气力，你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，大家注意吧，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了，所以一定要有人转告大家，他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年全国都有点邪道，都是他整的。没有二元对立，不对立也能解决好事情，万物是一体的，菩萨同体大悲，只在于心，唯心造。能量关系也是你和自己的心的关系。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，祝大家开心。南无阿弥陀佛。