#优化营商环境# #陇原政法人# 【新春走基层：践行司法为民的“办案能手”——记敦煌市法院法官吴刚】

吴刚,中共党员,现任敦煌市人民法院立案庭（诉讼服务中心）庭长，员额法官。从事审判工作30年,先后在敦煌市法院民事审判庭、巡回法庭、七里镇法庭、立案庭等多个部门任职，30年来始终坚守在基层法庭第一线,无私奉献、尽职尽责,始终秉持“百姓生活无小事”的信念,办案从细微处着手、强调沟通、着重调解、慎用判决。

吴刚在法院工作期间多次被评为全市法院系统“调解工作先进个人”“办案能手”“先进工作者”、敦煌市政法系统平安敦煌“十佳卫士”，被敦煌市委市政府评为“维护稳定工作先进个人”等荣誉称号，被酒泉市中级人民法院荣记个人三等功一次。

身为敦煌市法院诉讼服务中心的带头人，他始终立足立案诉讼服务主责，切实做到了维护群众的合法利益，积极推进法院“一站式”建设工作，探索“互联网+诉讼服务”，率先在敦煌市法院使用在线调解平台、互联网网上开庭。2021年，“一站式”多元解纷机制的重点由搭平台、建机制转向了推应用。在做好应用的同时，根据上级法院的部署，敦煌市法院立案庭在吴刚的带领下先后完成了诉讼服务质效平台由2.0向2.0+版本升级对接、中国移动微信法院标准版、涉法涉诉网上申诉平台、诉讼服务满意度等平台的对接测试，并且所测试的平台全部按要求一次测试成功，受到上级法院的表扬。截止2021年12月31日，敦煌市法院诉讼服务质效平台2.0+版本得分83.5分，在全省113家法院中排名第二，酒泉市法院系统名列第一。

“平凡而琐碎的工作只要事关人民群众的切身利益、事关人民群众能否真正安居乐业，就永远没有小事。”面对缺乏法律知识却急于表达诉求的当事人，吴刚总能耐心细致地用最直白的语言阐述法律规定、用最真诚的心意沟通法与情。

几十年如一日的工作态度,成就了如今的办案能手，2020年10月14日15时,31起司法确认案件在敦煌市黄渠镇司法所办公室进行调解工作，因被申请人一方在公路施工期间对附近村民的住宅造成不同程度毁坏，当事人双方就补偿金额预期存在一定的差距, 互不让步，僵持不下，以至司法所工作人员调解工作一度中断，吴刚了解了事情的经过后，带领法院工作人员迅速到达黄渠镇司法所，开展调解工作，在吴刚的耐心调解下，双方对补偿金额达成了一致意见。17点50分,由吴刚起草调解协议,双方签字,达成和解,最终31起案件在3个小时内以司法确认成功落下帷幕。“像这样大批量的案件,我们时常会遇见,也是基层法官的日常工作”,调解成功后的间隙,吴刚这样说。

在审理民事案件的过程中，吴刚同志以公平、公正为主导思想，以维护各方当事人权益、解决纠纷为目的，坚持“能调则调、当判则判、调判结合，案结事了”的原则，不同类型的案件适用不同的方法，最终实现和谐司法。针对继承案件，首先给各方当事人进行“析法”，细心的讲解法律规定，然后分别对当事人耐心的做思想工作，使当事人能放下仇恨、放下误解，回到“一家人”，借机找到有威望的亲戚，然后找准突破口，一举调解案件，多起矛盾尖锐的继承纠纷案件在他手里得以化解。在处理劳动争议案件时，只要有一丝的希望就不放弃调解，调判结合，维护劳动者权益，同时减少对企业权益的损害，不仅得到当事人的感谢，也取得了企业的认可。就是这样，他不畏艰辛，不怕受委屈，以心换心，用自己的真心、爱心和诚心，去唤起当事人的顺心、舒心和放心。他用“心”办好每一起案件，经过不懈努力，多起案件在他手里得到圆满解决。他以自己的实际行动践行着公平正义、践行着执法为民的法治理念。

30年来,吴刚就这样日复一日,年复一年,在平凡的工作岗位上,做着维护双方当事人权益却不求回报的事情,忙碌而充实。“即时下判,调判结合,能调则调,当判则判。对于某些案件,双方当时心理预期相差过大,不具备调解成功条件的要即时下判,最大程度地缩短办案时间。工作是责任,所以我要把每一个经手的案子做到极致”吴刚这样说。

褪去法袍和制服，吴刚也是一名书法爱好者，走进他的办公室，进入眼帘的除了那厚厚的法律书籍和案卷材料，还有多幅书法作品。书法无疑是吴刚业余最大的兴趣爱好，在书法中感受生活的美好，也在书法中释放办案的疲惫。休息时，他总会铺压黄底宣纸，磨墨提笔，让墨香萦绕，心灵放逐。他经常说，做一个有趣的人，专注兴趣有利于复活工作精力。2013年，吴刚参加了甘肃省法院系统书画摄影比赛，荣获“书法类优秀奖”。

作为一名富有经验的审判员，吴刚同志一步一个脚印，本着对人民负责、对法律负责的态度，履行自己神圣的审判使命，他以法官的道德规范严格要求自己，遵守审判纪律，不徇私枉法，不枉法裁判，廉洁奉公，清正执法，在诱惑面前不为所动，在困难面前不退缩，为化解矛盾、调处纠纷，做出了不懈的努力。30年来,审结一审民事案件4000余件,均做到了事实清楚,证据确实充分,适用法律正确, 无一起发还、无一起信访，取得了良好的法律效果和社会效果。

像吴刚这样的同志其实我们身边还有很多，他们都在自己平凡的岗位上默默的工作着，把青春精力奉献在这份繁忙的工作中，没有鲜花与掌声，没有金钱与荣誉，他们过着普通人的生活，他们工作中的认真负责、不畏艰辛，他们汲取知识的积极努力，他们对法律的崇敬，对公正的追求，对老百姓的真挚关怀深深打动着我。是什么样的信仰让他们如此坚定守护？是公平与正义！是“我对这份职业爱得深沉”！

记录

是今年收到过最特别的红包了。他是一个阿婆主，他有渐冻症，现在已经发展得挺严重的了，尤其冬天更加难过。也是在一段黑暗且艰难的时光里认识他的，后来想给他寄鲜花饼，他怎么说都不肯给我地址…

找他寄养过一棵多肉，叫小芒果。

这就是我与他的全部联结，我知道他会先离开的，但是他带给我的东西从本质上来说，确实会影响着我的一生。好在终于过上了自己想要的生活，也能给他发一个大红包了。[心]

禅宗之参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国、缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远。既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字？二千年来，在禅定时被天魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想？

末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。

所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。

有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。

根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。

其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。

只靠禅定，即使 到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。

维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。

三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。

关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。

至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。

所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。

譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。