【學員提問】
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理，這如何以觀音菩薩的修持來做配合？
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏，清淨我們心的一種方式，所以我們說，不會有任何一個法門不是針對這個目的，而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法，甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門，都是為了這個目的的。有的時候我們說：「貪、瞋、痴三種煩惱」，有的時候有些法門，它是特別針對這個貪慾而來修持；或者為了調伏貪慾而來修持；也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持；有的是以愚痴為主要調伏的對象，這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持，也看自己的一個程度，剛開始有的人他的心力還不夠強時，他可以做避免很多生起三毒的情況，遠離跟避免這些煩惱，他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步，他具備多一些力量的時候，那麼他可以面對這些煩惱，譬如說：他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量，所謂一種心的力量更增長時，指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候，那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣，我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒，這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱，然後次第地像是剛剛談到，先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友伴，這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著，如何來對治這樣的一種煩惱？那麼同樣配合今天這樣一個問題，我想做進一步的解說，在昨天有談到貪慾的時候，我有提到說貪慾好像是一種非常地執著，好像有一種控制和約束在裡面，那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我要、我喜歡這個，而佔有它。想要佔有它的時候，別人得到它，你也會不高興，就是會有這樣的情況。
舉例來說：有的時候就好像一對夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的時候，這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時，這個太太自然會有一種不開心，可以說是一種嫉妒、不開心的感覺，如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心，是指你要給他自由而不是控制，所以說，譬如這個情況下這個太太，如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間，對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主，而不是以符合自己、以自己為出發點，然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由，並且給予一種空間，給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之間，互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說：「結婚」它就是一種互相不捨棄，然後有結婚證書，很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的，但以一種強烈的貪愛心，互相地佔有、控制的話，那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由，只要一點點事情就會不開心。法王覺得說：「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾？可以試著不要總是以自己為出發點去想，就是不要總是想佔有和控制，而儘量以對方的方式去想，那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨，或者說是生氣的情況來說，這個煩惱是可以很清楚知道的，有的時候我們一看這個人的言談舉止，我們就知道他生氣了。但法王覺得說：「最大的一種讓我們覺得瞋恨也是很好，甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的，是一個什麼樣的心態呢？就是一種，我應該要生氣，我就是應該回復這種人。」譬如說：「一個人他打擊了你，或是污辱了你，這時候你會覺得我還忍著的話，我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起，這個可以說是，對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒，有的時候確實我們自己的力量還不夠，你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等，但是有一些方式，譬如說：這時候你試著想著上師，或是想到上師曾經跟你說過：『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話，那麼可以幫助你的心平靜，或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話，告訴你說不要瞋恨..等等，經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時，那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話，或是上師說的一句話、或者經典的一句話，而這個時候你需要依靠這樣的他力，來降伏這種瞋恨，所以重點是還有一個方式，也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話，會讓你會越來越氣，所以這個時候的一個方法，以轉換一個焦點，甚至你可以試著去找更多一些，也同樣會讓你生氣的事情，那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、想著，你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候，慢慢這種情緒就被打散了，慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做，很多人生氣就一直執著在一個事情上越來越氣，慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來，那樣就反而不好了。
在過去有一個故事，曾經有一個人有很多、很多頭羊，就在一頭羊擠奶時，那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳，他就很生氣揍了那頭羊一拳，結果那頭羊嚇了一跳就開始跑了，結果就推了其他的羊，其他的羊也開始在那裡跳，結果他就追著每隻羊打，然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來，再一看自己那麼笨，結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話，法王說：「還好他有很多隻羊，若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊，他每一個都氣得去打，最後自己累了，也笑了。就好像這樣一個情況，如果多讓自己有一些去想的時候，情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
2017年2月10日
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理，這如何以觀音菩薩的修持來做配合？
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏，清淨我們心的一種方式，所以我們說，不會有任何一個法門不是針對這個目的，而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法，甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門，都是為了這個目的的。有的時候我們說：「貪、瞋、痴三種煩惱」，有的時候有些法門，它是特別針對這個貪慾而來修持；或者為了調伏貪慾而來修持；也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持；有的是以愚痴為主要調伏的對象，這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持，也看自己的一個程度，剛開始有的人他的心力還不夠強時，他可以做避免很多生起三毒的情況，遠離跟避免這些煩惱，他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步，他具備多一些力量的時候，那麼他可以面對這些煩惱，譬如說：他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量，所謂一種心的力量更增長時，指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候，那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣，我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒，這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱，然後次第地像是剛剛談到，先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友伴，這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著，如何來對治這樣的一種煩惱？那麼同樣配合今天這樣一個問題，我想做進一步的解說，在昨天有談到貪慾的時候，我有提到說貪慾好像是一種非常地執著，好像有一種控制和約束在裡面，那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我要、我喜歡這個，而佔有它。想要佔有它的時候，別人得到它，你也會不高興，就是會有這樣的情況。
舉例來說：有的時候就好像一對夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的時候，這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時，這個太太自然會有一種不開心，可以說是一種嫉妒、不開心的感覺，如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心，是指你要給他自由而不是控制，所以說，譬如這個情況下這個太太，如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間，對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主，而不是以符合自己、以自己為出發點，然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由，並且給予一種空間，給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之間，互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說：「結婚」它就是一種互相不捨棄，然後有結婚證書，很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的，但以一種強烈的貪愛心，互相地佔有、控制的話，那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由，只要一點點事情就會不開心。法王覺得說：「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾？可以試著不要總是以自己為出發點去想，就是不要總是想佔有和控制，而儘量以對方的方式去想，那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨，或者說是生氣的情況來說，這個煩惱是可以很清楚知道的，有的時候我們一看這個人的言談舉止，我們就知道他生氣了。但法王覺得說：「最大的一種讓我們覺得瞋恨也是很好，甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的，是一個什麼樣的心態呢？就是一種，我應該要生氣，我就是應該回復這種人。」譬如說：「一個人他打擊了你，或是污辱了你，這時候你會覺得我還忍著的話，我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起，這個可以說是，對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒，有的時候確實我們自己的力量還不夠，你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等，但是有一些方式，譬如說：這時候你試著想著上師，或是想到上師曾經跟你說過：『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話，那麼可以幫助你的心平靜，或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話，告訴你說不要瞋恨..等等，經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時，那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話，或是上師說的一句話、或者經典的一句話，而這個時候你需要依靠這樣的他力，來降伏這種瞋恨，所以重點是還有一個方式，也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話，會讓你會越來越氣，所以這個時候的一個方法，以轉換一個焦點，甚至你可以試著去找更多一些，也同樣會讓你生氣的事情，那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、想著，你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候，慢慢這種情緒就被打散了，慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做，很多人生氣就一直執著在一個事情上越來越氣，慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來，那樣就反而不好了。
在過去有一個故事，曾經有一個人有很多、很多頭羊，就在一頭羊擠奶時，那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳，他就很生氣揍了那頭羊一拳，結果那頭羊嚇了一跳就開始跑了，結果就推了其他的羊，其他的羊也開始在那裡跳，結果他就追著每隻羊打，然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來，再一看自己那麼笨，結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話，法王說：「還好他有很多隻羊，若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊，他每一個都氣得去打，最後自己累了，也笑了。就好像這樣一個情況，如果多讓自己有一些去想的時候，情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
2017年2月10日
持诵经典功德有多大？《金刚经》中的两段话告诉你答案！
在佛教之中，诵经可以说是最为常见的一件事。正所谓“深入经藏，智慧如海”。典籍浩海，博大精深，就算我们愚痴凡夫，用其一生精力，恐怕也难阅所有经典。但持诵诸多经典中的一部，这个要求可以说是人人皆能行持的到。那么持诵经典功德有多大呢？这两句话给你答案！
一、“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。…… 若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
这是来源于“金刚经”第八品的一段话，亦是佛陀与须菩提的一问一答。在这段话中，很明确的告诉了我们，持诵经典的功德有多大。就如佛问须菩提“如果有人将充满三千大千世界的所有七种珍宝，全部拿出来进行布施，你觉得这个布施之人因此而获得的福德果报多不多？”
布施的福德，自然很多，也很大。但这福德却非无相福德，而是世间福德。虽然多但却不及虔诚信受一部经典所获得功德大，就算不能持诵一整部经典，其就算诵读其中“四句偈”。而能通透这四句偈，能为他人解说，其所获功德果报就比布施充满三千大千世界的所有七种珍宝的功德还要大，而且这功德果报也并非世间福德，而是无相福德。
二、须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
这句话亦是来源于《金刚经》第十一品“无为福胜分”。这段话可能，大家会觉得与上面一句话很是相似，但其真正目的却是告知我们，外物布施，虽有福德，但却没有以身命布施功德大，以身命布施的功德，亦没有“持诵经典”的功德大。
持经法施，不但能拯救堕落的人格，开发自性智慧，还能断自他生死，究竟解脱。所以持诵经典之功德有多大，不言而喻。这也是为什么真正的善知识，每一次当你请教问题之时，每次都是“多诵经、多念佛。”或告诉你一段话，自己去悟。
在佛教之中，诵经可以说是最为常见的一件事。正所谓“深入经藏，智慧如海”。典籍浩海，博大精深，就算我们愚痴凡夫，用其一生精力，恐怕也难阅所有经典。但持诵诸多经典中的一部，这个要求可以说是人人皆能行持的到。那么持诵经典功德有多大呢？这两句话给你答案！
一、“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。…… 若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
这是来源于“金刚经”第八品的一段话，亦是佛陀与须菩提的一问一答。在这段话中，很明确的告诉了我们，持诵经典的功德有多大。就如佛问须菩提“如果有人将充满三千大千世界的所有七种珍宝，全部拿出来进行布施，你觉得这个布施之人因此而获得的福德果报多不多？”
布施的福德，自然很多，也很大。但这福德却非无相福德，而是世间福德。虽然多但却不及虔诚信受一部经典所获得功德大，就算不能持诵一整部经典，其就算诵读其中“四句偈”。而能通透这四句偈，能为他人解说，其所获功德果报就比布施充满三千大千世界的所有七种珍宝的功德还要大，而且这功德果报也并非世间福德，而是无相福德。
二、须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
这句话亦是来源于《金刚经》第十一品“无为福胜分”。这段话可能，大家会觉得与上面一句话很是相似，但其真正目的却是告知我们，外物布施，虽有福德，但却没有以身命布施功德大，以身命布施的功德，亦没有“持诵经典”的功德大。
持经法施，不但能拯救堕落的人格，开发自性智慧，还能断自他生死，究竟解脱。所以持诵经典之功德有多大，不言而喻。这也是为什么真正的善知识，每一次当你请教问题之时，每次都是“多诵经、多念佛。”或告诉你一段话，自己去悟。
小胡25岁啦！[米妮开心]
25岁是褪去青涩，步入成熟的标志性阶段。
25岁，我们走出校门，去见识了社会上成王败寇的血腥和无奈。25岁，我们被生活的打磨的没有这么多棱角。25岁，我们从初出茅庐的遍体鳞伤到学会在风暴中起舞。我们还是会有梦想，我们也记得自己的初心，就算你依旧没有得到认可，也请你相信墙内开花墙外香，你要努力证明自己，时间就是个筛子，生活中的一切都是明码标价。
我经历过大起大落，可我感恩家庭和睦。我经历过人间冷暖，可是谁没经历过呢？那是成长的营养剂，那是不可多得的罂粟花。去反思，去总结，去成长吧。当你30岁回头看时，已经是自己想要的端庄典雅。
去读书吧，腹有诗书气自华。去运动吧，在酣畅淋漓中一往无前。去旅游吧，读万卷书 行万里路，眼前的苟且不过是蝇营狗苟。去享受爱吧，亲情 友情 爱情 都会让你觉得冗长的黑夜中，你不在是一个人。
25岁，是青春的节点，这个最好的年纪里，花团锦簇。我没变吧，我还是希望接下来的自己，在努力一点，就像有人问我，你读书不会忘记吗？忘记了为什么还要读？可是 总会有一个时刻，在你面对人生抉择，在你面对一片海，眼里有一片森林的时候，文字带给你的力量，油然而生。
不抛弃，不放弃。
亲爱的自己，25岁，生日快乐。[干杯]
（这些可爱的人儿，谢谢你们[米奇比心]）
25岁是褪去青涩，步入成熟的标志性阶段。
25岁，我们走出校门，去见识了社会上成王败寇的血腥和无奈。25岁，我们被生活的打磨的没有这么多棱角。25岁，我们从初出茅庐的遍体鳞伤到学会在风暴中起舞。我们还是会有梦想，我们也记得自己的初心，就算你依旧没有得到认可，也请你相信墙内开花墙外香，你要努力证明自己，时间就是个筛子，生活中的一切都是明码标价。
我经历过大起大落，可我感恩家庭和睦。我经历过人间冷暖，可是谁没经历过呢？那是成长的营养剂，那是不可多得的罂粟花。去反思，去总结，去成长吧。当你30岁回头看时，已经是自己想要的端庄典雅。
去读书吧，腹有诗书气自华。去运动吧，在酣畅淋漓中一往无前。去旅游吧，读万卷书 行万里路，眼前的苟且不过是蝇营狗苟。去享受爱吧，亲情 友情 爱情 都会让你觉得冗长的黑夜中，你不在是一个人。
25岁，是青春的节点，这个最好的年纪里，花团锦簇。我没变吧，我还是希望接下来的自己，在努力一点，就像有人问我，你读书不会忘记吗？忘记了为什么还要读？可是 总会有一个时刻，在你面对人生抉择，在你面对一片海，眼里有一片森林的时候，文字带给你的力量，油然而生。
不抛弃，不放弃。
亲爱的自己，25岁，生日快乐。[干杯]
（这些可爱的人儿，谢谢你们[米奇比心]）
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