维特根斯坦说“我的语言的界限就是我世界的界限”,这是很有道理的。可以设想,一个只会说方言的人,他的世界不会超出家乡之外,一个掌握了一门外语的人,他的世界会比没有掌握外语的人大很多,他拥有了与那种语言相配套的思维方式,感觉方式和生活方式。从这个意义上看,一个人的语言能力即映射着一个人的思维能力。
pyq看到的有关语言的见解。关于图一和文字:虽然我经常说英格丽是gun出拆哪,但不得不赞同,语言对于思维方式的影响,语言是一种底气。
关于图二,太伟大的见解了,但我一介俗人,怎么用着方便怎么用,可能这就是我和四周人四中人玩不太到一起的原因吧。虽然我不同意文中对流行词的否定(因为这是发展之必然),但我认同对于古文的肯定。两者并不矛盾。文化之大国,文字也有独特之风韵。这是一种思维和艺术的征服。我就属于文字积累差的人,读书很重要。以后生了孩子肯定要逼他读书 背诗 学英语
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关于图二,太伟大的见解了,但我一介俗人,怎么用着方便怎么用,可能这就是我和四周人四中人玩不太到一起的原因吧。虽然我不同意文中对流行词的否定(因为这是发展之必然),但我认同对于古文的肯定。两者并不矛盾。文化之大国,文字也有独特之风韵。这是一种思维和艺术的征服。我就属于文字积累差的人,读书很重要。以后生了孩子肯定要逼他读书 背诗 学英语
五头如意,福 禄 寿 喜 财
在人生背脊的土地上;
种下福气,种下名禄,种下健康,种下欢喜,种下财富。
向下扎根,向上生长;
我是一介俗人什么都种了点,什么我都要!
——————————————————
品名:《如意》
材质:新疆和田玉籽料
克重:约15.7g
玉雕师:辛玉晨(黑龙江省高级工艺美术师、點石和田玉创始人)
摄影:李文曦(故宫文创团队开发主创人员) https://t.cn/A6xSDqmO
在人生背脊的土地上;
种下福气,种下名禄,种下健康,种下欢喜,种下财富。
向下扎根,向上生长;
我是一介俗人什么都种了点,什么我都要!
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品名:《如意》
材质:新疆和田玉籽料
克重:约15.7g
玉雕师:辛玉晨(黑龙江省高级工艺美术师、點石和田玉创始人)
摄影:李文曦(故宫文创团队开发主创人员) https://t.cn/A6xSDqmO
有恒居记
有恒居,吾斋之名也,取有恒则无事不成之意。余读《曾文正公家书》得此。
文正公者,千古完人也。吾尝慕之。公曰“士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。”吾天资驽钝,向来懒散,近而立之年,一无所成,志趣消磨。盖“有志”、“有识”皆不可得。惟“有恒”,愿持之以自勉,或能有所补益。
文正公曰“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁。”此语与吾同病,吾亦尝以此勉之。又曰:“用功譬如掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”又曰:“年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。”又曰:“养生与学力,皆从有恒做出,故古人以有恒为作圣之基。”又曰:“敬”字、“恒”字,是徹始徹终功夫,大凡进德则持之以敬。修业则贞之以恒。”此皆至语也。
吾虽碌碌俗人,一介庸夫,亦有附庸风雅,仰慕圣贤之心。立有恒为斋,不求有成,略补吾之愚拙也。
2022年6月,傅贤玉记。
有恒居,吾斋之名也,取有恒则无事不成之意。余读《曾文正公家书》得此。
文正公者,千古完人也。吾尝慕之。公曰“士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。”吾天资驽钝,向来懒散,近而立之年,一无所成,志趣消磨。盖“有志”、“有识”皆不可得。惟“有恒”,愿持之以自勉,或能有所补益。
文正公曰“凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁。”此语与吾同病,吾亦尝以此勉之。又曰:“用功譬如掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”又曰:“年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。”又曰:“养生与学力,皆从有恒做出,故古人以有恒为作圣之基。”又曰:“敬”字、“恒”字,是徹始徹终功夫,大凡进德则持之以敬。修业则贞之以恒。”此皆至语也。
吾虽碌碌俗人,一介庸夫,亦有附庸风雅,仰慕圣贤之心。立有恒为斋,不求有成,略补吾之愚拙也。
2022年6月,傅贤玉记。
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