人生看似简单,却承受了太多的情非得已,生活看似容易,却有太多身不由己…
不要轻易去评论别人,哪有什么感同身受!除非你穿上他的鞋,走别人走过的路,站在他的角度感受他的感受,你才知道其中滋味。 成年的人世界从来都没有容易二字; 都是一边流泪,一边自愈!一边崩溃,又一边鼓励自己; 哪有什么避风港,心情不好的夜晚,都是一个人在撑着!熬不住也要硬熬,扛不住也要死扛,挺不住也得挺!就算心里藏瞒了委屈和疲惫,依旧还要尽力的讨好生活,继续向前走!……
所有苦难背后的真相从生到死有多远?呼吸之间。
生死只是一瞬间,世界上除了生死,其他的都是小事。困难终会过去,尽力了就好!睡前原谅所有的一切,醒来便是重生。好好爱自己,健康的活下去……
不要轻易去评论别人,哪有什么感同身受!除非你穿上他的鞋,走别人走过的路,站在他的角度感受他的感受,你才知道其中滋味。 成年的人世界从来都没有容易二字; 都是一边流泪,一边自愈!一边崩溃,又一边鼓励自己; 哪有什么避风港,心情不好的夜晚,都是一个人在撑着!熬不住也要硬熬,扛不住也要死扛,挺不住也得挺!就算心里藏瞒了委屈和疲惫,依旧还要尽力的讨好生活,继续向前走!……
所有苦难背后的真相从生到死有多远?呼吸之间。
生死只是一瞬间,世界上除了生死,其他的都是小事。困难终会过去,尽力了就好!睡前原谅所有的一切,醒来便是重生。好好爱自己,健康的活下去……
《我允许》(海灵格)
我允许任何事情的发生。
我允许,事情是如此的开始,
如此的发展,如此的结局,
因为我知道,
所有的事情,都是因缘和合而来,
一切的发生,都是必然。
若我觉得应该是另外一种可能,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许。
我允许别人如他所是,
我允许,他会有这样的所思所想,
如此的评判我,如此的对待我,
因为我知道,
他本来就是这个样子。
在他那里,他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许,
我允许我有了这样的念头,
我允许,每一个念头的出现,
任它存在,任它消失,
因为我知道,
念头本身本无意义,与我无关,
它该来会来,该走会走,
若我觉得不应该出现这样的念头,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许。
我允许我升起了这样的情绪,
我允许,每一种情绪的发生,
任其发展,任其穿过,
因为我知道,
情绪只是身体上的觉受,
本无好坏,
越是抗拒,越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许,
我允许我就是这个样子,
我允许,我就是这样的表现,
我表现如何,就任我表现如何,
因为我知道,
外在是什么样子,只是自我的积淀而已,
真正的我,智慧具足,
若我觉得应该是另外一个样子,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许。
我知道,
我是为了生命在当下的体验而来,
在每一个当下时刻,
我唯一要做的,就是
全然地允许,
全然地经历,
全然地享受,
看,只是看。
我允许任何事情的发生。
我允许,事情是如此的开始,
如此的发展,如此的结局,
因为我知道,
所有的事情,都是因缘和合而来,
一切的发生,都是必然。
若我觉得应该是另外一种可能,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许。
我允许别人如他所是,
我允许,他会有这样的所思所想,
如此的评判我,如此的对待我,
因为我知道,
他本来就是这个样子。
在他那里,他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许,
我允许我有了这样的念头,
我允许,每一个念头的出现,
任它存在,任它消失,
因为我知道,
念头本身本无意义,与我无关,
它该来会来,该走会走,
若我觉得不应该出现这样的念头,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许。
我允许我升起了这样的情绪,
我允许,每一种情绪的发生,
任其发展,任其穿过,
因为我知道,
情绪只是身体上的觉受,
本无好坏,
越是抗拒,越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许,
我允许我就是这个样子,
我允许,我就是这样的表现,
我表现如何,就任我表现如何,
因为我知道,
外在是什么样子,只是自我的积淀而已,
真正的我,智慧具足,
若我觉得应该是另外一个样子,
伤害的,只是自己。
我唯一能做的,
就是允许。
我知道,
我是为了生命在当下的体验而来,
在每一个当下时刻,
我唯一要做的,就是
全然地允许,
全然地经历,
全然地享受,
看,只是看。
#藏晖适之#(106)
我们对于“证据”的态度是:一切史料都是证据。但史家要问:
(1)这种证据是在什么地方寻出的?
(2)什么时候寻出的?
(3)什么人寻出的?
(4)依地方和时候上看起来,这个人有做证人的资格吗?
(5)这个人虽有证人资格,而他说这句话时有作伪(无心的,或有意的)的可能吗?
——胡适1926年论考据
我们对于“证据”的态度是:一切史料都是证据。但史家要问:
(1)这种证据是在什么地方寻出的?
(2)什么时候寻出的?
(3)什么人寻出的?
(4)依地方和时候上看起来,这个人有做证人的资格吗?
(5)这个人虽有证人资格,而他说这句话时有作伪(无心的,或有意的)的可能吗?
——胡适1926年论考据
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