#道家养生# 道家讲究的“ 性命双修” 是什么意思？简单地说，就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康，也要有身体上的健康。
是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。
当前，现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明，身心之间的关系极其微妙，甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的错误道路，这典型地体现在道家养生上：它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。
人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外，以往的各家哲学或宗教常偏重心灵，而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟，道家在人类生活中自有其真价值，并谓之“身学”：“道家为学所重在人身，趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体，并善于从身体入手来解决身心问题。身是心的物质载体，身为本，心为上。
健康的精神寓于健康的身体，这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问·宣明五气论》），还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”（《素问·天元纪大论》）。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态，甚至人生命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健，心必难宁，这在生活和科学上已不断被证实。
若无好身体，无论如何开朗，也会意志消沉；再怎么努力，终究一空。有人认为，作为脑力工作者，肢体发达与否无所谓。其实，就连教书这类似乎不用体力的活，也同样需要健康的体魄，如此才能带来平和的心态。任何心理问题，都有其物质或能量的基础。例如，为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头？这是因为其背后有种负面的能量，或所谓邪气，若将邪气清除出去，邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身入手，身病由治心入手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发，先建立一个心性形上学以提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时，注重从下向上的身学路径，以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人，但前者极其难得，后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别，美国哲学家丹尼特比喻是吊车型，前者是举重机型。
心学与身学正好对应以上两种思维模式，它们犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互为其根，最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致，过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设，这就导致其路径往往并不顺畅；举重机型思维则从身体的本质需求出发，由低到高地逐步推进（如精气神依次转化），不需要做太多假设，这就导致其技术更为牢靠，道路更为通畅。
道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。
来源：北京白云观微信
是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。
当前，现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明，身心之间的关系极其微妙，甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的错误道路，这典型地体现在道家养生上：它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。
人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外，以往的各家哲学或宗教常偏重心灵，而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟，道家在人类生活中自有其真价值，并谓之“身学”：“道家为学所重在人身，趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体，并善于从身体入手来解决身心问题。身是心的物质载体，身为本，心为上。
健康的精神寓于健康的身体，这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问·宣明五气论》），还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”（《素问·天元纪大论》）。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态，甚至人生命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健，心必难宁，这在生活和科学上已不断被证实。
若无好身体，无论如何开朗，也会意志消沉；再怎么努力，终究一空。有人认为，作为脑力工作者，肢体发达与否无所谓。其实，就连教书这类似乎不用体力的活，也同样需要健康的体魄，如此才能带来平和的心态。任何心理问题，都有其物质或能量的基础。例如，为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头？这是因为其背后有种负面的能量，或所谓邪气，若将邪气清除出去，邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身入手，身病由治心入手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发，先建立一个心性形上学以提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时，注重从下向上的身学路径，以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人，但前者极其难得，后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别，美国哲学家丹尼特比喻是吊车型，前者是举重机型。
心学与身学正好对应以上两种思维模式，它们犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互为其根，最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致，过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设，这就导致其路径往往并不顺畅；举重机型思维则从身体的本质需求出发，由低到高地逐步推进（如精气神依次转化），不需要做太多假设，这就导致其技术更为牢靠，道路更为通畅。
道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。
来源：北京白云观微信
#心理师肖雪萍[超话]# #生气的4个好处你知道吗# 人们常把生气归类为负面情绪，因为人在生气时，不但情绪上感觉不舒服，身体也会产生相应的不适感。
俗语说“气大伤身”，是有道理的，很多疾病都和长期生气有关，比如肺癌、脑梗、心梗等。
然而这个俗语，也可能让人们误以为“生气”只有坏处没有好处。实际上，生气对我们是非常重要的感觉，它可以：
1、生气在提示我们，我们发生了一些自己所不愿意发生的事。对生气的关注，可以帮助我们去好奇这些事是关于什么，进而了解自己，帮助自己。
2、生气可能在提示我们，我们的期待落空了。当我们认为理所应当的需要没有被满足时，我们就是会感到生气；
3、生气可能在提示我们，我们的个人边界被入侵了。每一个人都有自己的心理边界，当他人过于侵入我们的边界时，我们就是会感到生气；
4、生气可能在提示我们，我们的自尊被冒犯了。当满足了基本的生理需要时，所有人都会产生自尊的需要，一旦自尊被冒犯，人也会感到生气；
最后，人的情绪是有层次的。
生气的背后，可能隐藏着悲伤、失望、无力、恐惧等等更加深层的感受。所有情绪都是我们的朋友，无论是那些感觉好的还是感觉不好的情绪，都可以帮助我们了解自己，靠近自己的内心。
#微博健康公开课##心理成长联盟#
俗语说“气大伤身”，是有道理的，很多疾病都和长期生气有关，比如肺癌、脑梗、心梗等。
然而这个俗语，也可能让人们误以为“生气”只有坏处没有好处。实际上，生气对我们是非常重要的感觉，它可以：
1、生气在提示我们，我们发生了一些自己所不愿意发生的事。对生气的关注，可以帮助我们去好奇这些事是关于什么，进而了解自己，帮助自己。
2、生气可能在提示我们，我们的期待落空了。当我们认为理所应当的需要没有被满足时，我们就是会感到生气；
3、生气可能在提示我们，我们的个人边界被入侵了。每一个人都有自己的心理边界，当他人过于侵入我们的边界时，我们就是会感到生气；
4、生气可能在提示我们，我们的自尊被冒犯了。当满足了基本的生理需要时，所有人都会产生自尊的需要，一旦自尊被冒犯，人也会感到生气；
最后，人的情绪是有层次的。
生气的背后，可能隐藏着悲伤、失望、无力、恐惧等等更加深层的感受。所有情绪都是我们的朋友，无论是那些感觉好的还是感觉不好的情绪，都可以帮助我们了解自己，靠近自己的内心。
#微博健康公开课##心理成长联盟#
明叔家的遭遇为什么这么凄惨？
清明，身处外地的姐妹们都会回老家祭祖踏青，聚在了一起闲聊。
“你们听说了吗？明叔家的儿子明伢得癌症了，听说是晚期。”大姐边说边擦饭桌。
“真是的，他大姐秀英前几年也是得癌过世的，这一家也太不顺了，倒霉事怎么都找他家了？” 得知这一不幸的消息,我们几个姐妹都深感诧异。
明叔一家是我们住祠堂时的邻居，可惜祠堂现在全拆了，清朝民国时期留下来的，回字结构，前后各有一天井，中间就是他家。他家的灶台与我家是连在一起的，每每闻到他家煎鱼的香味，我这个七八岁的孩子总咽口水，在那个经济困难的六、七十年代，谁家能吃上鲜鱼是很让人羡慕的！
明叔家之所以能经常闻到鱼香味，是因为明叔有一大爱好——钓鱼，他时常提着钓来的鱼儿在邻居面前炫耀自己的钓鱼技术如何了得。记得明叔还有一大爱好是喝酒，他常坐在饭桌旁，一边捏着酒瓶一边看着他的几个伢崽说：“怎么样，老子厉害吧，没有你老爸的这支鱼竿，你们几个能长得这么高、这么好？”
图片
明叔平时摆摊修钟表，半天摆摊半天钓鱼，一大家人的生计全靠他一人。但明叔脾气暴躁，回家后经常喝酒打骂人，明婶和几个孩子都畏惧他，经常半夜三更听到明婶的哭泣声。后来我在外地上学工作就不太了解他们一家的情况了，时隔多年回老家时听老邻居说六十多岁的明婶把已半瘫痪的明叔阉了，长期的家暴让这个瘦弱的女子在那一晚爆发了！法院考虑了双方当事人的具体情况后没有从重处理，而明叔也在一年后在痛苦折磨中黯然离世。
明叔一家真是不幸，他的小儿子好像比我大俩岁，在我十一二岁时得骨癌死了，我记忆里只有他当时从医院截肢回来时那支空空的裤管。他的大女儿秀英前几年得癌症也去世了，如今明伢又是癌症……
对明叔一家的遭遇，以前我和邻居们都认为他家的风水不知哪里出了问题，现在我学佛了才明白他家所遭遇的不幸是因果业报所显，是往昔、今生造恶业的果报。南无始祖报身佛在《极圣解脱大手印》说：“由于他们业力伤生害命等的因果之报，使无始劫的父母一直在六道轮回中经历种种急剧痛苦，他们由于为了我而造下诸多罪业，因此他们正在变畜生、饿鬼、下地獄、入火海、上刀山、沉血河……”
图片
是啊，六道众生都是我们的亲人父母，生命无论外形大还是小，美还是丑，它们的灵知心识都是一样的，一切众生都是平等的，都不能随意伤害，杀生害命是要偿还果报的。善恶之报，如影随形，无论什么人种下了恶因，必会遭受痛苦的果报。想想明叔钓鱼曾经伤害了那么多生命，如今全家遭受恶报，不正是因果的感报吗？
但愿明叔一家的不幸能给人们带来警醒，愿更多的人能明信因果，诸恶莫作，众善奉行！
清明，身处外地的姐妹们都会回老家祭祖踏青，聚在了一起闲聊。
“你们听说了吗？明叔家的儿子明伢得癌症了，听说是晚期。”大姐边说边擦饭桌。
“真是的，他大姐秀英前几年也是得癌过世的，这一家也太不顺了，倒霉事怎么都找他家了？” 得知这一不幸的消息,我们几个姐妹都深感诧异。
明叔一家是我们住祠堂时的邻居，可惜祠堂现在全拆了，清朝民国时期留下来的，回字结构，前后各有一天井，中间就是他家。他家的灶台与我家是连在一起的，每每闻到他家煎鱼的香味，我这个七八岁的孩子总咽口水，在那个经济困难的六、七十年代，谁家能吃上鲜鱼是很让人羡慕的！
明叔家之所以能经常闻到鱼香味，是因为明叔有一大爱好——钓鱼，他时常提着钓来的鱼儿在邻居面前炫耀自己的钓鱼技术如何了得。记得明叔还有一大爱好是喝酒，他常坐在饭桌旁，一边捏着酒瓶一边看着他的几个伢崽说：“怎么样，老子厉害吧，没有你老爸的这支鱼竿，你们几个能长得这么高、这么好？”
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明叔平时摆摊修钟表，半天摆摊半天钓鱼，一大家人的生计全靠他一人。但明叔脾气暴躁，回家后经常喝酒打骂人，明婶和几个孩子都畏惧他，经常半夜三更听到明婶的哭泣声。后来我在外地上学工作就不太了解他们一家的情况了，时隔多年回老家时听老邻居说六十多岁的明婶把已半瘫痪的明叔阉了，长期的家暴让这个瘦弱的女子在那一晚爆发了！法院考虑了双方当事人的具体情况后没有从重处理，而明叔也在一年后在痛苦折磨中黯然离世。
明叔一家真是不幸，他的小儿子好像比我大俩岁，在我十一二岁时得骨癌死了，我记忆里只有他当时从医院截肢回来时那支空空的裤管。他的大女儿秀英前几年得癌症也去世了，如今明伢又是癌症……
对明叔一家的遭遇，以前我和邻居们都认为他家的风水不知哪里出了问题，现在我学佛了才明白他家所遭遇的不幸是因果业报所显，是往昔、今生造恶业的果报。南无始祖报身佛在《极圣解脱大手印》说：“由于他们业力伤生害命等的因果之报，使无始劫的父母一直在六道轮回中经历种种急剧痛苦，他们由于为了我而造下诸多罪业，因此他们正在变畜生、饿鬼、下地獄、入火海、上刀山、沉血河……”
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是啊，六道众生都是我们的亲人父母，生命无论外形大还是小，美还是丑，它们的灵知心识都是一样的，一切众生都是平等的，都不能随意伤害，杀生害命是要偿还果报的。善恶之报，如影随形，无论什么人种下了恶因，必会遭受痛苦的果报。想想明叔钓鱼曾经伤害了那么多生命，如今全家遭受恶报，不正是因果的感报吗？
但愿明叔一家的不幸能给人们带来警醒，愿更多的人能明信因果，诸恶莫作，众善奉行！
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