文学作品是语言文字的艺术,也是人类社会文化的一种重要表现形式。同时,文学作品也是文人们用语言艺术表现其心灵和理想的一个重要载体。中国历史文化博大精深,在几千年悠久的历史长河中,涌现了无数杰出的文人、作家,他们是中国历史的见证者,更代表了中华民族的艺术、智慧。他们在追求文艺创作的过程中,更是在自己的作品中表现个人理想,比如元代戏曲的蓬勃发展。
元蒙统治者废除了科举制度,致使无数文人才子无法施展自己的才华,因此他们转战至元杂剧的创作中,将自己的抱负理想和饱受元蒙统治者摧残的世人的悲欢离合融合到戏曲作品中。原本带有俗世娱乐的戏曲在文人的文学加盟下愈加成熟,戏曲中的娱乐气质也逐渐被文人悲天悯人的思想淡化,逐渐走向悲情。中国古典戏曲也成了文人救世思想寄存的载体。
无论是《窦娥冤》还是《西厢记》都是文人们书写着他们人生的悲剧意识和思想观念。从悲情到悲境都是中国古典戏曲的变迁,文人们将抽象的救世理念融洽到文学作品创作中,接下来就让我们透过中国最古典的戏曲作品中看文人悲观救世思想的形成。
一、作品中的悲剧情怀
戏曲作品是文人墨客对于现实生活中愤懑和悲苦的客观表达。在中国文学形式的演变过程中,抒写人生百态、悲欢离合的悲剧描写手法逐渐成为了文人们创作戏曲的风格。中国古典戏曲作品,虽然表面上是在展示故事、人物的悲剧,实际上是在抒发作者本人的主观感情和个人的悲情感受。比如屈原的《离骚》,就是中国古典戏曲艺术作品的源头代表。
这足以证明早在战国时期,中国文人就已经对人生悲剧产生了深切的人文关怀,可见人生的悲剧虽然不同、文人表述悲剧的题材虽然不同,但是人们对于悲剧的感受以及个人的悲悯情怀都是相同的。后世读者在卒读这些文学作品时也会发现一个共同点,那就是每一个作品都充满了作者和文人们对于现实生活的深深凝视。
可见在千年之前的文人们就已经会用抒情的创作风格来宣泄个人情感,而这一手法就渐渐地演变成中国古典戏曲的叙事风格,奠定了中国古典戏曲的浓重悲情观感。
1.元杂剧如何表达悲剧
元朝时期,民族矛盾突出,平凡百姓生活在元蒙压制之下,中原文化受到侵袭,与此同时文人地位逐渐降低,科举制度的废除大大打击了文人阶级,于是随着世人文艺作品的发展,元朝文人加入到了艺人行列,用他们的笔杆子描写一个个旷世传奇故事。
于是在金院本和说唱宫调的基础上,元朝出现了一个新的剧种——元杂剧。杂剧虽然剧本题材短小,但是在一个剧作过程中秉承着“四折一楔子”的剧本构成模式。四折就是我们现代剧本创作中常见的开端、发展、高潮、结尾四个阶段,所以说元杂剧的剧本都较为饱满和完整,故事创作流程十分成熟。
以元杂剧中的《窦娥冤》为例,作者将自己放在普通百姓的角色上,将自己代入,描绘了底层人民百姓的真实生活和困苦境遇。
窦娥就是在有原型的情况下进行创作的,揭露当时统治者的黑暗、腐朽、没落,同时衬托出戏曲中人物的悲苦。当然反映现实中,又运用了理想化的手法来描绘结局。
窦娥结局是窦娥的冤死,招致了神灵的帮助,冤誓全部实现,这一理想化、艺术化的处理方式将故事营造在悲情氛围当中,就连文字都充满了诗意般的悲伤情绪。
虽然元杂剧与以往的文学体裁都不相同,但是同为文学作品的创作,元杂剧却将戏曲与诗作作品融合,拥有了诗意化特征。后来戏曲经过发展也就继承了元杂剧中在悲情意境和境遇中体现人生悲剧。
2.传奇戏曲如何表达悲剧
说到“传奇”,大家脑海第一印象或许是唐朝流行的小说“唐传奇”。除此之外,传奇还可以用来指宋元时期的诸宫调说唱艺术以及“南戏、杂剧”。但明朝以后,“传奇”一词就被后人用作长篇戏曲的称呼,传奇也在明朝开始进入鼎盛时期。
集结了戏曲的特点,传奇戏曲也是以叙述故事为主,但是因为篇幅较长,所以在叙事上更为深入。传奇的特点也让它在悲剧上的表达不同于元杂剧。比如元杂剧在表达悲剧中善于表现作者的主观情绪以及悲剧的意境表达,但是传奇戏曲篇幅较长,所以在叙事过程中常刻画人物的悲情境遇和人物所处的悲难苦境来表达悲剧色彩。
从个人情绪化的表达到人物境遇的营造,戏曲悲剧进行了很大的跨越,可见悲剧的刻画与戏曲类型有关。比如被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》就是元末戏曲创作者,高明创作的一部经典传奇戏曲。
这部戏曲讲述了书生蔡伯喈与农妇赵五娘的爱情悲剧,虽然故事的结尾是大团圆的结局,但是在整个戏曲中表现的却是人文悲剧,这里没有再专注于表达作者的主观悲悯情怀,反而从人物的悲剧遭遇来体现悲剧的构成。戏曲中蔡伯喈被人强制逼婚以及农妇赵五娘在家乡照顾公婆,日子艰苦,都是对人物遭遇的描述。可见戏曲作者的悲剧叙述逐渐倾向成熟。
3.传统戏曲文化中悲剧意识的崛起
西方戏曲早在文艺复兴时期就已经分化出了不同剧种,以意大利为例,西方戏剧出了喜剧、悲剧等。悲剧是反映现实生活中的人生百态,包含着人文主义情怀,所以最能作为戏曲成熟的标志特征。比如莎士比亚的“四大悲剧”等都是欧洲戏剧成熟的标志。而中国戏曲发展过程较为漫长,所以悲剧意识崛起在传统戏曲文化中较为迟缓。但是随着文人的加入以及戏曲艺术的发展,中国式悲剧逐渐成形。
在早期传统戏曲中,作者专注于在悲剧中加以自己的主观描述或是情绪化的表达,但随着作者文学创作的成熟,传统戏曲的悲剧有了一定程度上的变化,比如在叙事中加入了人物的悲情塑造,以及故事情节的悲情化处理和悲悯意境的阐述。此后中国传统戏曲文化中悲剧意识正式崛起。
二、戏曲中文人救世思想的形成
中国文人自古以来都有着中华特有的风骨,受儒家文化的熏陶,无数文人保持着积极入世的情怀,他们以家、国为念,为了国家的繁荣和家族的兴亡,读书入仕。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的,“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”,以及顾炎武所说的,“天下兴亡,匹夫有责”,都是文人救世思想的表达。
而渐渐地,文人的风骨和救世思想都融入了中国传统戏曲中。比如孔尚任的《桃花扇》就是一部表现亡国之痛、君子之哀的历史戏曲。在戏曲中,作者一改常态,将男女主人公的爱情故事与明朝兴亡融合在一起,所以有“以离合之情,述家国之情”的说法。
戏剧中,李香君虽为女主,但是性格果断,更有一种女子豪杰之感,甚至超过普通男子。只是在家国面前,男女主的爱情始终太过渺小,所以两人的爱情以悲剧收场。可见在戏曲发展过程中,文人的救世思想已然形成。
1. 劝人向善的普世价值观
正所谓“人之初,性本善”,文人们也希望世人能够时刻保持善良,于是他们在戏曲创作过程中委婉地将劝人向善的价值观传达出去,希望能够换来世人的一丝善良。比如很多戏曲中都是表现着正能量的主题思想,哪怕是《窦娥冤》里,最后的结局也是窦娥的父亲做官回来为窦娥主持公道,批判世道的黑暗。
2. 因愤而起的作者思维
文学作品在一定程度上都是文人思想感情和情绪化的表达,比如李白常常在酒醉后的酒席上兴起作诗,《将进酒》就是李白酒桌上所作的一首诗。而很多戏曲也是在文人对世间万事的感慨的表达,一些文人常常“因愤而起”而创作戏曲。
三、总结;
从元曲四大家到明代的汤显祖,这一批的戏剧作家都是生活在底层社会中,与普通百姓生活在一起,他们亲眼目睹了无数黑暗的现实和穷苦百姓的悲欢离合、眼泪、欢笑。
这些黑暗或多或少的都刺痛了文人作家们的双眼,但是面对阴暗和肮脏的交易,他们无法靠自己的力量来反抗,只能通过自己的文字去痛斥这黑暗的现实。于是越来越多的戏曲作品出现,它们就成了我们眼中带有悲剧性的戏曲,这些作品成了中国文学作品中的珍宝。这些悲剧戏曲在叙述故事的同时也在向观众传达文人的救世思想和积极的普世价值,最终成为表现中国文化、反映社会生活的中国传统“悲剧作品”。
元蒙统治者废除了科举制度,致使无数文人才子无法施展自己的才华,因此他们转战至元杂剧的创作中,将自己的抱负理想和饱受元蒙统治者摧残的世人的悲欢离合融合到戏曲作品中。原本带有俗世娱乐的戏曲在文人的文学加盟下愈加成熟,戏曲中的娱乐气质也逐渐被文人悲天悯人的思想淡化,逐渐走向悲情。中国古典戏曲也成了文人救世思想寄存的载体。
无论是《窦娥冤》还是《西厢记》都是文人们书写着他们人生的悲剧意识和思想观念。从悲情到悲境都是中国古典戏曲的变迁,文人们将抽象的救世理念融洽到文学作品创作中,接下来就让我们透过中国最古典的戏曲作品中看文人悲观救世思想的形成。
一、作品中的悲剧情怀
戏曲作品是文人墨客对于现实生活中愤懑和悲苦的客观表达。在中国文学形式的演变过程中,抒写人生百态、悲欢离合的悲剧描写手法逐渐成为了文人们创作戏曲的风格。中国古典戏曲作品,虽然表面上是在展示故事、人物的悲剧,实际上是在抒发作者本人的主观感情和个人的悲情感受。比如屈原的《离骚》,就是中国古典戏曲艺术作品的源头代表。
这足以证明早在战国时期,中国文人就已经对人生悲剧产生了深切的人文关怀,可见人生的悲剧虽然不同、文人表述悲剧的题材虽然不同,但是人们对于悲剧的感受以及个人的悲悯情怀都是相同的。后世读者在卒读这些文学作品时也会发现一个共同点,那就是每一个作品都充满了作者和文人们对于现实生活的深深凝视。
可见在千年之前的文人们就已经会用抒情的创作风格来宣泄个人情感,而这一手法就渐渐地演变成中国古典戏曲的叙事风格,奠定了中国古典戏曲的浓重悲情观感。
1.元杂剧如何表达悲剧
元朝时期,民族矛盾突出,平凡百姓生活在元蒙压制之下,中原文化受到侵袭,与此同时文人地位逐渐降低,科举制度的废除大大打击了文人阶级,于是随着世人文艺作品的发展,元朝文人加入到了艺人行列,用他们的笔杆子描写一个个旷世传奇故事。
于是在金院本和说唱宫调的基础上,元朝出现了一个新的剧种——元杂剧。杂剧虽然剧本题材短小,但是在一个剧作过程中秉承着“四折一楔子”的剧本构成模式。四折就是我们现代剧本创作中常见的开端、发展、高潮、结尾四个阶段,所以说元杂剧的剧本都较为饱满和完整,故事创作流程十分成熟。
以元杂剧中的《窦娥冤》为例,作者将自己放在普通百姓的角色上,将自己代入,描绘了底层人民百姓的真实生活和困苦境遇。
窦娥就是在有原型的情况下进行创作的,揭露当时统治者的黑暗、腐朽、没落,同时衬托出戏曲中人物的悲苦。当然反映现实中,又运用了理想化的手法来描绘结局。
窦娥结局是窦娥的冤死,招致了神灵的帮助,冤誓全部实现,这一理想化、艺术化的处理方式将故事营造在悲情氛围当中,就连文字都充满了诗意般的悲伤情绪。
虽然元杂剧与以往的文学体裁都不相同,但是同为文学作品的创作,元杂剧却将戏曲与诗作作品融合,拥有了诗意化特征。后来戏曲经过发展也就继承了元杂剧中在悲情意境和境遇中体现人生悲剧。
2.传奇戏曲如何表达悲剧
说到“传奇”,大家脑海第一印象或许是唐朝流行的小说“唐传奇”。除此之外,传奇还可以用来指宋元时期的诸宫调说唱艺术以及“南戏、杂剧”。但明朝以后,“传奇”一词就被后人用作长篇戏曲的称呼,传奇也在明朝开始进入鼎盛时期。
集结了戏曲的特点,传奇戏曲也是以叙述故事为主,但是因为篇幅较长,所以在叙事上更为深入。传奇的特点也让它在悲剧上的表达不同于元杂剧。比如元杂剧在表达悲剧中善于表现作者的主观情绪以及悲剧的意境表达,但是传奇戏曲篇幅较长,所以在叙事过程中常刻画人物的悲情境遇和人物所处的悲难苦境来表达悲剧色彩。
从个人情绪化的表达到人物境遇的营造,戏曲悲剧进行了很大的跨越,可见悲剧的刻画与戏曲类型有关。比如被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》就是元末戏曲创作者,高明创作的一部经典传奇戏曲。
这部戏曲讲述了书生蔡伯喈与农妇赵五娘的爱情悲剧,虽然故事的结尾是大团圆的结局,但是在整个戏曲中表现的却是人文悲剧,这里没有再专注于表达作者的主观悲悯情怀,反而从人物的悲剧遭遇来体现悲剧的构成。戏曲中蔡伯喈被人强制逼婚以及农妇赵五娘在家乡照顾公婆,日子艰苦,都是对人物遭遇的描述。可见戏曲作者的悲剧叙述逐渐倾向成熟。
3.传统戏曲文化中悲剧意识的崛起
西方戏曲早在文艺复兴时期就已经分化出了不同剧种,以意大利为例,西方戏剧出了喜剧、悲剧等。悲剧是反映现实生活中的人生百态,包含着人文主义情怀,所以最能作为戏曲成熟的标志特征。比如莎士比亚的“四大悲剧”等都是欧洲戏剧成熟的标志。而中国戏曲发展过程较为漫长,所以悲剧意识崛起在传统戏曲文化中较为迟缓。但是随着文人的加入以及戏曲艺术的发展,中国式悲剧逐渐成形。
在早期传统戏曲中,作者专注于在悲剧中加以自己的主观描述或是情绪化的表达,但随着作者文学创作的成熟,传统戏曲的悲剧有了一定程度上的变化,比如在叙事中加入了人物的悲情塑造,以及故事情节的悲情化处理和悲悯意境的阐述。此后中国传统戏曲文化中悲剧意识正式崛起。
二、戏曲中文人救世思想的形成
中国文人自古以来都有着中华特有的风骨,受儒家文化的熏陶,无数文人保持着积极入世的情怀,他们以家、国为念,为了国家的繁荣和家族的兴亡,读书入仕。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的,“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”,以及顾炎武所说的,“天下兴亡,匹夫有责”,都是文人救世思想的表达。
而渐渐地,文人的风骨和救世思想都融入了中国传统戏曲中。比如孔尚任的《桃花扇》就是一部表现亡国之痛、君子之哀的历史戏曲。在戏曲中,作者一改常态,将男女主人公的爱情故事与明朝兴亡融合在一起,所以有“以离合之情,述家国之情”的说法。
戏剧中,李香君虽为女主,但是性格果断,更有一种女子豪杰之感,甚至超过普通男子。只是在家国面前,男女主的爱情始终太过渺小,所以两人的爱情以悲剧收场。可见在戏曲发展过程中,文人的救世思想已然形成。
1. 劝人向善的普世价值观
正所谓“人之初,性本善”,文人们也希望世人能够时刻保持善良,于是他们在戏曲创作过程中委婉地将劝人向善的价值观传达出去,希望能够换来世人的一丝善良。比如很多戏曲中都是表现着正能量的主题思想,哪怕是《窦娥冤》里,最后的结局也是窦娥的父亲做官回来为窦娥主持公道,批判世道的黑暗。
2. 因愤而起的作者思维
文学作品在一定程度上都是文人思想感情和情绪化的表达,比如李白常常在酒醉后的酒席上兴起作诗,《将进酒》就是李白酒桌上所作的一首诗。而很多戏曲也是在文人对世间万事的感慨的表达,一些文人常常“因愤而起”而创作戏曲。
三、总结;
从元曲四大家到明代的汤显祖,这一批的戏剧作家都是生活在底层社会中,与普通百姓生活在一起,他们亲眼目睹了无数黑暗的现实和穷苦百姓的悲欢离合、眼泪、欢笑。
这些黑暗或多或少的都刺痛了文人作家们的双眼,但是面对阴暗和肮脏的交易,他们无法靠自己的力量来反抗,只能通过自己的文字去痛斥这黑暗的现实。于是越来越多的戏曲作品出现,它们就成了我们眼中带有悲剧性的戏曲,这些作品成了中国文学作品中的珍宝。这些悲剧戏曲在叙述故事的同时也在向观众传达文人的救世思想和积极的普世价值,最终成为表现中国文化、反映社会生活的中国传统“悲剧作品”。
希腊云鲜为人知的过去十年 -- 数字化转型是希腊目前最主要的优先事项之一
近日,希腊主要报纸之一《每日日报》的一篇文章讲述了关于希腊“云”鲜为人知的历史。希腊“云”是全球最早的云之一,反映了希腊在创新、IT和新技术领域的杰出能力。
云是第四次工业革命的支柱,也是我们智能互联世界的支柱。最近的两个事件让“云”一词广泛而强烈地进入了希腊公众的意识。首先是数字治理法的通过。这项法案规定,从2022年1月1日起,所有公共机构必须逐步通过云提供服务。其次是最近微软宣布将在希腊建设云服务器基础设施,使希腊进入国际数字版图。
虽然直到最近,云才开始成为希腊公众讨论的一部分,但云在希腊并不是什么新鲜事!我们不是指作为许多公共信息系统存储库的政府云。我们指的是第一个希腊云,它是由雅典大学电子与计算机工程学院现任院长阿里斯·科齐里斯(Aris Koziris)教授领导的团队构思和开发的。这项研究于2010年完成,当时大型科技公司还没有开发出这项技术。
GRNET数字治理部门负责人西奥多罗斯·卡鲁诺斯(Theodoros Karounos)指出,在一栋靠近国家研究与技术基础设施(GRNET)的大楼里,“科齐里斯教授的团队开发了“Synnefo”(希腊语“云”)软件,在希腊的四个地点建立了数据中心,并创建了“Okeanos云”,最初是为了服务于大学和研究机构。这是希腊迄今为止最大的云服务。”卡鲁诺斯也参与了教育数字基础设施的升级。
科齐里斯教授简要介绍了云是如何起源于希腊的:
“云技术发展的基础是多年前奠定的。
“我们GRNET于2010年开始在教育部的地下室建设数据中心,为大学和研究机构服务。我的梦想是建立一个非常大的,世界级的,非常有竞争力的东西。我们创建了一个由大约25人组成的团队,其中软件工程师主要来自雅典国立技术大学。这是希腊最著名的理工学院,一直是世界上最好的大学之一。
与操作GRNET网络的工程师一起,我们创建了Okeanos,它仍然是希腊最大的计算机云。我们开始购买成千上万的设备、电脑、硬盘和配件,并在公共云基础设施几乎不存在的时候创建了软件和云。甚至连微软或其他任何一家大型供应商都还没有建造过。那时只有亚马逊建立了自己的云。希腊没有其他数据中心拥有超过2000台机器。2013年,Okanos是欧洲最大的公共云。”
这个故事反映了希腊在新电脑和云技术方面拥有丰富的人才和专业知识。越来越多的IT、云和创新领域的大公司与希腊开展合作并非偶然。
2020年2月,亚马逊全球云服务与希腊数字政策部签署了一个合作备忘录,创建云计算网站,将希腊和东南欧连入亚马逊的全球网络中。同时,亚马逊也正在考虑在希腊建立物流设施。6月,思科与希腊投资发展部、数字政策部和希腊第二大城市塞萨洛尼基市政府签署谅解备忘录,宣布投资1200万欧元建立国际数字化转型和数字技能中心。10月,微软宣布将在希腊创建一个大型数据中心,以存储和管理云计算数据,这是微软在欧盟建立的第八个数据中心,也是东南欧的第一个数据中心。12月2日,美国制药企业辉瑞董事长兼首席执行官阿尔伯特·博尔拉宣布将在塞萨洛尼基建立第二个数字创新中心。除此之外,辉瑞计划与知名大学和希腊地方中心合作开发新技术,目的是在萨洛尼卡创建一个世界一流的团队,以最大程度地利用新技术开发新药物和疫苗。
去年希腊发布《2020-2025年数字化转型白皮书》,目的是协调希腊政府各个机构的数字行动,为未来的数字化发展确定战略规划,通过创建新一代公共机构数字互联系统“政府数字云(G-Cloud)”,推动包括司法、卫生、经济、教育等在内的关键领域向数字化转型。 希腊总理米佐塔基斯表示,全球公共卫生危机对希腊经济造成的冲击表明了希腊经济转型的必要性和迫切性,数字化转型是希腊目前最主要的优先事项之一。2020年2月,亚马逊全球云服务(AWS)与希腊数字政策部签署了一个合作备忘录,创建云计算网站,将希腊和东南欧连入亚马逊的全球网络中,以促进整个希腊经济创新。去年,思科(Cisco)与希腊发展与投资部、数字政策部和希腊第二大城市萨洛尼卡市政府签署谅解备忘录,宣布投资1200万欧元建立国际数字化转型和数字技能中心。2020年10月,微软宣布将在希腊创建一个大型数据中心,以存储和管理云计算数据。据估计微软同时计划为约10万名希腊政府和私营机构人员。去年11月,美国制药企业Pfizer (辉瑞) 董事长 Albert Bourla宣布将在萨洛尼卡建立第二个数字创新中心。A.Bourla出生于希塞萨洛尼基,在34岁时,他离开希腊开始他在制药行业的职业生涯。他在亚里士多德大学获得了兽医药学博士学位,并从事了一段时间兽医职业。1993年,他加入了辉瑞,最初担任该公司在希腊的动物健康部门的兽药医师和技术主管。A.Bourla 先生经常说,他相信希腊在他的领域里有很好的人才。这个数字研究中心将专注于人工智能和数据分析,帮助开发可纳入辉瑞制药和疫苗开发管道的技术。
近日,希腊主要报纸之一《每日日报》的一篇文章讲述了关于希腊“云”鲜为人知的历史。希腊“云”是全球最早的云之一,反映了希腊在创新、IT和新技术领域的杰出能力。
云是第四次工业革命的支柱,也是我们智能互联世界的支柱。最近的两个事件让“云”一词广泛而强烈地进入了希腊公众的意识。首先是数字治理法的通过。这项法案规定,从2022年1月1日起,所有公共机构必须逐步通过云提供服务。其次是最近微软宣布将在希腊建设云服务器基础设施,使希腊进入国际数字版图。
虽然直到最近,云才开始成为希腊公众讨论的一部分,但云在希腊并不是什么新鲜事!我们不是指作为许多公共信息系统存储库的政府云。我们指的是第一个希腊云,它是由雅典大学电子与计算机工程学院现任院长阿里斯·科齐里斯(Aris Koziris)教授领导的团队构思和开发的。这项研究于2010年完成,当时大型科技公司还没有开发出这项技术。
GRNET数字治理部门负责人西奥多罗斯·卡鲁诺斯(Theodoros Karounos)指出,在一栋靠近国家研究与技术基础设施(GRNET)的大楼里,“科齐里斯教授的团队开发了“Synnefo”(希腊语“云”)软件,在希腊的四个地点建立了数据中心,并创建了“Okeanos云”,最初是为了服务于大学和研究机构。这是希腊迄今为止最大的云服务。”卡鲁诺斯也参与了教育数字基础设施的升级。
科齐里斯教授简要介绍了云是如何起源于希腊的:
“云技术发展的基础是多年前奠定的。
“我们GRNET于2010年开始在教育部的地下室建设数据中心,为大学和研究机构服务。我的梦想是建立一个非常大的,世界级的,非常有竞争力的东西。我们创建了一个由大约25人组成的团队,其中软件工程师主要来自雅典国立技术大学。这是希腊最著名的理工学院,一直是世界上最好的大学之一。
与操作GRNET网络的工程师一起,我们创建了Okeanos,它仍然是希腊最大的计算机云。我们开始购买成千上万的设备、电脑、硬盘和配件,并在公共云基础设施几乎不存在的时候创建了软件和云。甚至连微软或其他任何一家大型供应商都还没有建造过。那时只有亚马逊建立了自己的云。希腊没有其他数据中心拥有超过2000台机器。2013年,Okanos是欧洲最大的公共云。”
这个故事反映了希腊在新电脑和云技术方面拥有丰富的人才和专业知识。越来越多的IT、云和创新领域的大公司与希腊开展合作并非偶然。
2020年2月,亚马逊全球云服务与希腊数字政策部签署了一个合作备忘录,创建云计算网站,将希腊和东南欧连入亚马逊的全球网络中。同时,亚马逊也正在考虑在希腊建立物流设施。6月,思科与希腊投资发展部、数字政策部和希腊第二大城市塞萨洛尼基市政府签署谅解备忘录,宣布投资1200万欧元建立国际数字化转型和数字技能中心。10月,微软宣布将在希腊创建一个大型数据中心,以存储和管理云计算数据,这是微软在欧盟建立的第八个数据中心,也是东南欧的第一个数据中心。12月2日,美国制药企业辉瑞董事长兼首席执行官阿尔伯特·博尔拉宣布将在塞萨洛尼基建立第二个数字创新中心。除此之外,辉瑞计划与知名大学和希腊地方中心合作开发新技术,目的是在萨洛尼卡创建一个世界一流的团队,以最大程度地利用新技术开发新药物和疫苗。
去年希腊发布《2020-2025年数字化转型白皮书》,目的是协调希腊政府各个机构的数字行动,为未来的数字化发展确定战略规划,通过创建新一代公共机构数字互联系统“政府数字云(G-Cloud)”,推动包括司法、卫生、经济、教育等在内的关键领域向数字化转型。 希腊总理米佐塔基斯表示,全球公共卫生危机对希腊经济造成的冲击表明了希腊经济转型的必要性和迫切性,数字化转型是希腊目前最主要的优先事项之一。2020年2月,亚马逊全球云服务(AWS)与希腊数字政策部签署了一个合作备忘录,创建云计算网站,将希腊和东南欧连入亚马逊的全球网络中,以促进整个希腊经济创新。去年,思科(Cisco)与希腊发展与投资部、数字政策部和希腊第二大城市萨洛尼卡市政府签署谅解备忘录,宣布投资1200万欧元建立国际数字化转型和数字技能中心。2020年10月,微软宣布将在希腊创建一个大型数据中心,以存储和管理云计算数据。据估计微软同时计划为约10万名希腊政府和私营机构人员。去年11月,美国制药企业Pfizer (辉瑞) 董事长 Albert Bourla宣布将在萨洛尼卡建立第二个数字创新中心。A.Bourla出生于希塞萨洛尼基,在34岁时,他离开希腊开始他在制药行业的职业生涯。他在亚里士多德大学获得了兽医药学博士学位,并从事了一段时间兽医职业。1993年,他加入了辉瑞,最初担任该公司在希腊的动物健康部门的兽药医师和技术主管。A.Bourla 先生经常说,他相信希腊在他的领域里有很好的人才。这个数字研究中心将专注于人工智能和数据分析,帮助开发可纳入辉瑞制药和疫苗开发管道的技术。
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