“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。”
#姝玉瓷##红楼梦##家规#
一回，贾府来了远客，老太太便让宝玉出来见客。
客人见宝玉长得可爱，便都走上去拉着他的手问话，宝玉笑着回答，丝毫不敢怠慢。
临走前，客人们纷纷感叹：宝玉作为一名娇生惯养的公子哥，性格怎么这样好？被几个陌生人拉来拉去，还问长问短，不仅没生气，还如此温顺有礼。
可见，宝玉虽是贾母心尖儿上的肉，自小在外人面前却总是循规蹈矩，绝不任性而为。
宝玉还是个孩子，自然烂漫放诞，但天性的释放要建立在”无规矩不成方圆“的基础上，方释放得得体，方烂漫得可爱。
假如贾宝玉是个没里没外、无休无止的“熊孩子”，凭他生的怎样漂亮好看，也不可能受到贾府上上下下的真心喜爱。
大人溺爱孩子是很常见的，可真正的“爱”绝不是放纵，而是教会他行事的规矩，让他明白家训背后源远流长的道理。
#姝玉瓷##红楼梦##家规#
一回，贾府来了远客，老太太便让宝玉出来见客。
客人见宝玉长得可爱，便都走上去拉着他的手问话，宝玉笑着回答，丝毫不敢怠慢。
临走前，客人们纷纷感叹：宝玉作为一名娇生惯养的公子哥，性格怎么这样好？被几个陌生人拉来拉去，还问长问短，不仅没生气，还如此温顺有礼。
可见，宝玉虽是贾母心尖儿上的肉，自小在外人面前却总是循规蹈矩，绝不任性而为。
宝玉还是个孩子，自然烂漫放诞，但天性的释放要建立在”无规矩不成方圆“的基础上，方释放得得体，方烂漫得可爱。
假如贾宝玉是个没里没外、无休无止的“熊孩子”，凭他生的怎样漂亮好看，也不可能受到贾府上上下下的真心喜爱。
大人溺爱孩子是很常见的，可真正的“爱”绝不是放纵，而是教会他行事的规矩，让他明白家训背后源远流长的道理。
【红楼梦的十条家规】
壹
『要疼爱不要溺爱，要天性不要任性』
“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。”
一回，贾府来了远客，老太太便让宝玉出来见客。
客人见宝玉长得可爱，便都走上去拉着他的手问话，宝玉笑着回答，丝毫不敢怠慢。
临走前，客人们纷纷感叹：
宝玉作为一名娇生惯养的公子哥，性格怎么这样好？被几个陌生人拉来拉去，还问长问短，不仅没生气，还如此温顺有礼。
可见，宝玉虽是贾母心尖儿上的肉，自小在外人面前却总是循规蹈矩，绝不任性而为。
宝玉还是个孩子，自然烂漫放诞，但天性的释放要建立在”无规矩不成方圆“的基础上，方释放得得体，方烂漫得可爱。
假如贾宝玉是个没里没外、无休无止的“熊孩子”，凭他生的怎样漂亮好看，也不可能受到贾府上上下下的真心喜爱。
大人溺爱孩子是很常见的，可真正的“爱”绝不是放纵，而是教会他行事的规矩，让他明白家训背后源远流长的道理。
壹
『要疼爱不要溺爱，要天性不要任性』
“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。”
一回，贾府来了远客，老太太便让宝玉出来见客。
客人见宝玉长得可爱，便都走上去拉着他的手问话，宝玉笑着回答，丝毫不敢怠慢。
临走前，客人们纷纷感叹：
宝玉作为一名娇生惯养的公子哥，性格怎么这样好？被几个陌生人拉来拉去，还问长问短，不仅没生气，还如此温顺有礼。
可见，宝玉虽是贾母心尖儿上的肉，自小在外人面前却总是循规蹈矩，绝不任性而为。
宝玉还是个孩子，自然烂漫放诞，但天性的释放要建立在”无规矩不成方圆“的基础上，方释放得得体，方烂漫得可爱。
假如贾宝玉是个没里没外、无休无止的“熊孩子”，凭他生的怎样漂亮好看，也不可能受到贾府上上下下的真心喜爱。
大人溺爱孩子是很常见的，可真正的“爱”绝不是放纵，而是教会他行事的规矩，让他明白家训背后源远流长的道理。
【第56天：全年阅藏法会播报】
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● 阅藏内容记录
早课
《大般若经》卷103
上午
8:02-10:50，168分钟
《正法念处经》卷第四十七、卷第四十八、卷第四十九、卷第五十。
下午
13:59-15:21，82分钟
《正法念处经》卷第五十一、卷第五十二。
拜忏
晚课
《大般若经》卷104
阅藏分享
● 法师开示
1、师父：《正法念处经》第48卷，夜摩天上，迦叶古佛讲法了“比丘有十三法以為妨礙，不得坐禪、讀誦經律，障自利益，不得涅槃。”
出家人以生死为大事，以禅、诵、劝导为正业。一禅二诵三劝导，如此三事了生死。我们现在阅藏就是正业之一的“诵”。阅读这一卷的启发是：我们出家人不要忘记我们的本分事，不要走得太久，忘了我们的初心。
“何等十三？所謂喜樂多語言說；治病；工畫；聞邪惡事，歌詠讚頌；數星思惟；思惟占相；唯貪飲食；求諸寶性；親近王等；悕望請呼；不請問他；樂多知識；與惡同處。此十三法，沙門之人坐禪讀誦則為妨礙。”
2、师父：《正法念处经》第52卷中鹅王讲了放逸的五种过失、五种功德和五种对治之法。
3、师父：《正法念处经》虽是声闻乘经典，但也出现了孔雀王菩萨和弥勒菩萨。
4、 师父：读《正法念处经》，感觉对出家人和女众特别适用。
5、师父：人死去时，什么也带不走，唯除善法和不善法。
“若人、若龍或地獄人，將入地獄，死羂所縛，無有同侶，唯除善法、若不善法，在於一切諸眾生海。”
6、师父：“天則不生阿鼻地獄，天唯生在七大地獄。”
● 居士分享
7、 居士：多语的过失。
“樂多語故，心不調伏，不能正行、不能持戒，心常動亂，心動亂故，則多疑網。”“樂多言語，自高輕動，雖見佛已，心無慚愧，無慚愧故，不恭敬佛。”“自樂多言語故，而復教他餘出家者，令退正法。彼自破壞，復能壞他。”“又彼憙樂多言語者，復有大過。種種言語，先已聞來，心樂謂樂，彼惡沙門既得聞已，心生大樂。彼心樂故，信於非法，信非法義；法為非法，非法為法，亦信其餘非法行人。此人憙樂多語人故，則入邪見，以彼邪見之因緣故，妄語言說。”
8、居士：“一切放逸皆因婦女，一切婦女，是半放逸。若有能離婦女放逸，則能渡於生死大海。”“凡夫之人，或欲或瞋或癡將生，其人面色或黑或赤，如是先濁。”
9、居士：妄语过患。
妄語言說者， 惱一切眾生，
彼常如黑闇， 有命亦同死。
語刀自割舌， 云何舌不墮？
若妄語言說， 則失實功德。
若人妄語說， 口中有毒蛇，
刀在口中住， 炎火口中燃。
口中毒是毒， 蛇上毒非毒；
口毒壞眾生， 命終墮地獄。
若人妄語說， 自口中出膿，
舌則是泥濁， 舌亦如熾火。
此如是羂縛， 地獄之前使，
破壞法橋等， 皆是妄語過。
彼妄語之人， 則非有父母，
亦不能持戒， 墮於惡道中。
若人妄語說， 彼人速輕賤，
為善人捨離， 天則不攝護。
自不攝言語， 速疾多瞋恚，
心㦜多語說， 常受諸苦惱；
常憎嫉他人， 與諸眾生惡，
方便惱亂他， 因是入地獄。
10、居士：今天看到说比丘应“不近王”。想起唐太宗几次让玄奘法师还俗入朝为官，幸好玄奘法师拒绝了，否则今天我们哪里读得到《大般若经》呢。
11、居士：“世尊！如是甚深般若波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺真實法印，亦是一切聲聞、獨覺真實法印。”“憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩從初發心乃至金剛喻定所有功德而出現故。
12、居士：末法证果的人更少。
“佛言：「憍尸迦！我復問汝，隨汝意答。憍尸迦！於意云何？贍部洲內有幾所人得三十七菩提分法？有幾所人得三解脫門？有幾所人得八解脫？有幾所人得九次第定？有幾所人得四無礙解？有幾所人得六神通？有幾所人永斷三結得預流果？有幾所人薄貪、瞋、癡得一來果？有幾所人斷五順下分結得不還果？有幾所人斷五順上分結得阿羅漢果？有幾所人發心定趣獨覺菩提？有幾所人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提？
天帝釋言：「世尊！贍部洲內有少分人得三十七菩提分法，有少分人得三解脫門，有少分人得八解脫，有少分人得九次第定，有少分人得四無礙解，有少分人得六神通，有少分人永斷三結得預流果，有少分人薄貪、瞋、癡得一來果，有少分人斷五順下分結得不還果，有少分人斷五順上分結得阿羅漢果，有少分人發心定趣獨覺菩提，有少分人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提。”
https://t.cn/EKQP1Yb
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《大般若经》卷103
上午
8:02-10:50，168分钟
《正法念处经》卷第四十七、卷第四十八、卷第四十九、卷第五十。
下午
13:59-15:21，82分钟
《正法念处经》卷第五十一、卷第五十二。
拜忏
晚课
《大般若经》卷104
阅藏分享
● 法师开示
1、师父：《正法念处经》第48卷，夜摩天上，迦叶古佛讲法了“比丘有十三法以為妨礙，不得坐禪、讀誦經律，障自利益，不得涅槃。”
出家人以生死为大事，以禅、诵、劝导为正业。一禅二诵三劝导，如此三事了生死。我们现在阅藏就是正业之一的“诵”。阅读这一卷的启发是：我们出家人不要忘记我们的本分事，不要走得太久，忘了我们的初心。
“何等十三？所謂喜樂多語言說；治病；工畫；聞邪惡事，歌詠讚頌；數星思惟；思惟占相；唯貪飲食；求諸寶性；親近王等；悕望請呼；不請問他；樂多知識；與惡同處。此十三法，沙門之人坐禪讀誦則為妨礙。”
2、师父：《正法念处经》第52卷中鹅王讲了放逸的五种过失、五种功德和五种对治之法。
3、师父：《正法念处经》虽是声闻乘经典，但也出现了孔雀王菩萨和弥勒菩萨。
4、 师父：读《正法念处经》，感觉对出家人和女众特别适用。
5、师父：人死去时，什么也带不走，唯除善法和不善法。
“若人、若龍或地獄人，將入地獄，死羂所縛，無有同侶，唯除善法、若不善法，在於一切諸眾生海。”
6、师父：“天則不生阿鼻地獄，天唯生在七大地獄。”
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7、 居士：多语的过失。
“樂多語故，心不調伏，不能正行、不能持戒，心常動亂，心動亂故，則多疑網。”“樂多言語，自高輕動，雖見佛已，心無慚愧，無慚愧故，不恭敬佛。”“自樂多言語故，而復教他餘出家者，令退正法。彼自破壞，復能壞他。”“又彼憙樂多言語者，復有大過。種種言語，先已聞來，心樂謂樂，彼惡沙門既得聞已，心生大樂。彼心樂故，信於非法，信非法義；法為非法，非法為法，亦信其餘非法行人。此人憙樂多語人故，則入邪見，以彼邪見之因緣故，妄語言說。”
8、居士：“一切放逸皆因婦女，一切婦女，是半放逸。若有能離婦女放逸，則能渡於生死大海。”“凡夫之人，或欲或瞋或癡將生，其人面色或黑或赤，如是先濁。”
9、居士：妄语过患。
妄語言說者， 惱一切眾生，
彼常如黑闇， 有命亦同死。
語刀自割舌， 云何舌不墮？
若妄語言說， 則失實功德。
若人妄語說， 口中有毒蛇，
刀在口中住， 炎火口中燃。
口中毒是毒， 蛇上毒非毒；
口毒壞眾生， 命終墮地獄。
若人妄語說， 自口中出膿，
舌則是泥濁， 舌亦如熾火。
此如是羂縛， 地獄之前使，
破壞法橋等， 皆是妄語過。
彼妄語之人， 則非有父母，
亦不能持戒， 墮於惡道中。
若人妄語說， 彼人速輕賤，
為善人捨離， 天則不攝護。
自不攝言語， 速疾多瞋恚，
心㦜多語說， 常受諸苦惱；
常憎嫉他人， 與諸眾生惡，
方便惱亂他， 因是入地獄。
10、居士：今天看到说比丘应“不近王”。想起唐太宗几次让玄奘法师还俗入朝为官，幸好玄奘法师拒绝了，否则今天我们哪里读得到《大般若经》呢。
11、居士：“世尊！如是甚深般若波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺真實法印，亦是一切聲聞、獨覺真實法印。”“憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩從初發心乃至金剛喻定所有功德而出現故。
12、居士：末法证果的人更少。
“佛言：「憍尸迦！我復問汝，隨汝意答。憍尸迦！於意云何？贍部洲內有幾所人得三十七菩提分法？有幾所人得三解脫門？有幾所人得八解脫？有幾所人得九次第定？有幾所人得四無礙解？有幾所人得六神通？有幾所人永斷三結得預流果？有幾所人薄貪、瞋、癡得一來果？有幾所人斷五順下分結得不還果？有幾所人斷五順上分結得阿羅漢果？有幾所人發心定趣獨覺菩提？有幾所人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提？
天帝釋言：「世尊！贍部洲內有少分人得三十七菩提分法，有少分人得三解脫門，有少分人得八解脫，有少分人得九次第定，有少分人得四無礙解，有少分人得六神通，有少分人永斷三結得預流果，有少分人薄貪、瞋、癡得一來果，有少分人斷五順下分結得不還果，有少分人斷五順上分結得阿羅漢果，有少分人發心定趣獨覺菩提，有少分人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提。”
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