河西走廊，做为陆上丝绸之路的重要部分，它曾经辉煌灿烂过，也落寞苍凉过，这条路承载了沉甸甸的岁月沧桑。
看了央视《河西走廊》纪录片，感叹地理位置与国家战略的唇齿相依，被文化和宗教震撼的同时，我在想，汉武帝刘彻为了繁荣的经济发展，为了探索未知世界，勇敢做出尝试，豆子张骞出使西域，路途艰险，强大的意志支撑他艰难又园满地完成使命，将西域的风土人情和地图传播到长安，少年战神霍去病封狼居胥，击退匈奴，打通河西走廊，从而通向中亚，延至欧洲。
在历史的长河里，它象征着外交的兴衰。豆子为了完成使命踏上这条生死未卜的征程，亦兵亦农的士兵屯星成边，传播自己宗教的信徒长途跋涉，好奇的西方探险者发现、记录并传播这一个神秘的国度。
在河西走廊最热闹的时候，有西域的商人，有传道的僧人，国际贸易和佛教由此传入中原，这里有宗族大家的儒家文化，璀璨的石窟文化，有风格各异的壁画艺术，但后来又在明清渐渐暗淡无光。
如今，见证千年历史的祁连山又无私的奉献石油和矿藏，凭借着天然的地理优势，甘肃如今又是风力和光热能源以及各种通道的要塞。回首过去，思绪纷飞，千年的丝路辉煌，贯通古今中外的河西走廊，一代又一代的人穿越时光。

罗汉床，中国古代卧式家具中的典型代表，左右和后面装有屏板但不带立柱顶架的一种床榻，大者称之为床，小谓之榻，而榻也被王世襄先生称为“最理想的卧具”。

罗汉床外观敦厚，同罗汉相似，便冠以“罗汉床”之名。据历史记述，在崇尚佛教的时期，罗汉床多为僧人使用，文人雅士也坐其上修身念佛，普通民众也常坐此床谈经论道，所以名称由此而来。

罗汉床流传至今，历朝历代不断推陈出新，品种多样，而如今所见的罗汉床大多为明清时期款式，其特点突出，极为讲究：线条稳重大气，简洁流畅，个性十足，床身体积较大，选用的材料也大多是珍贵且大密度木材，不便移动，亦给人以稳如泰山的厚重感。

罗汉床在中式，新中式空间能经常见到，不仅体现出户主的品味格调，可坐可卧，闲来无事小憩一番。家里有贵客来访时，罗汉床待客等级比椅子高，一张炕几，两盏清茶，畅谈一下午~

罗汉床在使用上显得比较随性，位置主要是客厅、书斋和卧室。摆放在客厅，既可以双人端坐其上，下棋交谈，又可一人躺卧其中，更可充当沙发的功能，享受轻松时光；将罗汉床摆放在卧室中也是不错的选择，可以享受一个人独处的时光，也可以跟爱人相对而坐，聊些私房话。

书房或许是最适合罗汉床的地方，罗汉床与书香、茶香融为一体，细细品悟生活的仪式感。

而现代居家，罗汉床也是与时俱进，适应时代的审美和需求，于是更加简约，舒适的罗汉床应运而生，摆在家中不仅功能实用，更是空间精彩的点缀，备受消费者的青睐。

如果有条件，给家里添置一张罗汉床吧

享受美好生活，从一床一榻开始。

我们没有告诉世人“佛教是有限的”：佛教要担当时代的大任，而必须是有限的大任；僧人是神圣的而非“出世”，僧人作为人的“有限”与信仰的“神圣”是统一的，那种“无限”的期待本质上是对真理的“亵渎”；“寺院是有限的”，满足不了那种无穷的“慈善号召”“发展旅游”。

让我们回到“现实”，直面有限性、差别性与关联性，理解佛教与社会的关联与界限、僧团与僧人个体的关联与界限、僧人与信徒的关联与界限、政府有关部门与佛教的关联与界限。
安住了现实，才是追求真理的开始；
现实就是中道，中道才能圆融。熙熙攘攘的世界，希望永远在这个世界不远处的灯塔；
没有希望的并不是因为某个人，而是我们自己。

我们每个人是否能够大敢地说一声：有我在，世界就有希望；
每个佛教徒是否大敢地说一声：有我在，佛教就在！

——圣凯法师