大程答张载论《定性书》将儒者的无我之境阐发得极明白：
“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
圣人之喜以物之当喜，圣人之怒以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”
张横渠以外物为累，未能摆脱有小我之境，程颢认为，“定”的意义是指内心的稳定和平静，而不是指拒绝与外物的接触或不产生任何思虑情感。因而“定”的实现不是依靠消灭一切情感，而是让情感顺应物理之当然，不杂有任何个人的执着，这就叫做“情顺万物而无情”，“廓然而大公，物来而顺应”。后来儒者多用“廓然大公”描述心之本体即由此而来。但程颢当时只论境界，未谈本体。“情顺万物而无情”即《金刚经》“应无所住而生其心”之意。
大程子一方面强调“识仁”，提出“仁者以天地万物为一体，莫非己也”，“此道与物无关，大不足以名之，天地之用皆我之用”，提升了仁学的有我之境；另一方面又强调“以物待物不以己待物，则无我也”的无我之境。他的精神境界与气象表明他真正实践了他自己的思想，达到了“有无一”。
史载二程兄弟饮酒观妓舞，小程低头目不敢视，大程则谈笑自若，他日乃云某眼中有妓，心中无妓，正叔眼中无妓，心中有妓，这正是程颢“物来顺应”、“情顺万物而无情”的具体体现。小程则不悟此，故张载尝言“小程可如颜子，然恐未如颜子之无我”。小程庄整齐肃，然晚年亦有和乐处，《外书》记其语云：“风竹便是感应无心，如人怒我，勿留胸中，须如风动竹。”这可以说是发大程《定性书》之“人之情易发而难制者惟怒为甚，第能于怒时遽忘其怒而观理之是非”之余蕴。
事实上，对佛老境界加以吸收的努力，如果仅表现为实践方面，则二程前的周濂溪、邵康节之学亦早发其端。两人皆受道家思想影响较大，亦兼有佛家影响。《太极图说》、《通书》虽未论及此点，但濂溪的境界在当时已被称为“胸中洒落，如光风霁月”，这正是超然自由的境界。他教二程寻孔颜乐处，这个“乐”的境界显然是有无合一之境。
邵雍《观物内外篇》力辨“以我观物”与“以物观物”，康节所说的“观”显然不是认识论之观，而是世界观之观，其意义是指对宇宙人生的觉悟和理解。邵雍算是达到了儒者所谓“胸中无事”的境界，伊川也说“尧夫只是一个不动心，释氏平生只学这个事，将这个做一件大事”。
相比周敦颐、邵雍、程颢向往的人格境界，程颐、朱子代表的是一种偏于严肃主义的境界。“主敬”宗旨的提出可以看做是与周、邵、程的浪漫主义境界的一种补充和限制。
儒家的境界本来是包含有不同的向度或不同层面的，孔子既提倡“克己复礼”的严肃修养，又赞赏“吾与点也”的活泼境界。孟子思想中即有“恻隐之心”的悲悯情怀与救世意愿，又有“不动心”与“善养吾浩然之气”的超然态度。就是荀子，虽然偏重于“以道制欲”的檃栝烝娇，亦未尝不提到“治气、养心之术”，提出“怒不过夺，喜不过予”。也是荀子最先引证《书经》“无有作好”、“无有作恶”之说，启示了儒学精神性的开展。
这个线索可以追溯到汉以后的文化发展。《大学》一方面提出了“君子必慎其独”，要求君子不欺暗室以诚其意，去不善以着其善；另一方面也充分注意到情感心理和谐的重要意义，如“自慊”代表一种充实、稳定、安宁的心理状态。更有意思的是，《大学》的“正心”并不是指正其不善之心以归于善，而是明白指出“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 ”，这显然超越了伦理意义上的正心。
同样，《中庸》不仅提出“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，更拈出“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，其未发正是《大学》正心章所说的心体，即忿懥、恐惧、好乐、忧患的情绪主体，它着眼的不是意识的善恶，而是情感与心理的平静和谐，前者是伦理意义的，后者是存在意义的。
魏晋时代无情有情的辩论则是在道家文化脉络中这一问题的表现。何晏认为“圣人无喜怒哀乐”，钟会述其说。而王弼则认为，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无喜怒哀乐以应物，然则圣人之情应物而无累于物者也。”
圣人超越常人之处，一方面在于圣人具有常人无可企及的理性智慧，另一方面在于圣人具有极高的精神境界，这种精神境界表现为自由自在的情感生活，圣人的感情与情绪既是对外物的自然反应，又不被外物所拘系。很明显，“应物而无累于物”即佛家之“应无所住而生其心”，亦即程明道“情顺万物而无情”。所谓禅宗的中国化，在一个意义上实即道家化。
后来郭象说“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”，与佛家“终日吃饭不曾咬着一粒米”，和儒家“必有事焉而心勿正”及“良知不离于见闻亦不滞于见闻”完全一致，只是各家都是用自己的语言来揭示这同一境界罢了。
“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
圣人之喜以物之当喜，圣人之怒以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”
张横渠以外物为累，未能摆脱有小我之境，程颢认为，“定”的意义是指内心的稳定和平静，而不是指拒绝与外物的接触或不产生任何思虑情感。因而“定”的实现不是依靠消灭一切情感，而是让情感顺应物理之当然，不杂有任何个人的执着，这就叫做“情顺万物而无情”，“廓然而大公，物来而顺应”。后来儒者多用“廓然大公”描述心之本体即由此而来。但程颢当时只论境界，未谈本体。“情顺万物而无情”即《金刚经》“应无所住而生其心”之意。
大程子一方面强调“识仁”，提出“仁者以天地万物为一体，莫非己也”，“此道与物无关，大不足以名之，天地之用皆我之用”，提升了仁学的有我之境；另一方面又强调“以物待物不以己待物，则无我也”的无我之境。他的精神境界与气象表明他真正实践了他自己的思想，达到了“有无一”。
史载二程兄弟饮酒观妓舞，小程低头目不敢视，大程则谈笑自若，他日乃云某眼中有妓，心中无妓，正叔眼中无妓，心中有妓，这正是程颢“物来顺应”、“情顺万物而无情”的具体体现。小程则不悟此，故张载尝言“小程可如颜子，然恐未如颜子之无我”。小程庄整齐肃，然晚年亦有和乐处，《外书》记其语云：“风竹便是感应无心，如人怒我，勿留胸中，须如风动竹。”这可以说是发大程《定性书》之“人之情易发而难制者惟怒为甚，第能于怒时遽忘其怒而观理之是非”之余蕴。
事实上，对佛老境界加以吸收的努力，如果仅表现为实践方面，则二程前的周濂溪、邵康节之学亦早发其端。两人皆受道家思想影响较大，亦兼有佛家影响。《太极图说》、《通书》虽未论及此点，但濂溪的境界在当时已被称为“胸中洒落，如光风霁月”，这正是超然自由的境界。他教二程寻孔颜乐处，这个“乐”的境界显然是有无合一之境。
邵雍《观物内外篇》力辨“以我观物”与“以物观物”，康节所说的“观”显然不是认识论之观，而是世界观之观，其意义是指对宇宙人生的觉悟和理解。邵雍算是达到了儒者所谓“胸中无事”的境界，伊川也说“尧夫只是一个不动心，释氏平生只学这个事，将这个做一件大事”。
相比周敦颐、邵雍、程颢向往的人格境界，程颐、朱子代表的是一种偏于严肃主义的境界。“主敬”宗旨的提出可以看做是与周、邵、程的浪漫主义境界的一种补充和限制。
儒家的境界本来是包含有不同的向度或不同层面的，孔子既提倡“克己复礼”的严肃修养，又赞赏“吾与点也”的活泼境界。孟子思想中即有“恻隐之心”的悲悯情怀与救世意愿，又有“不动心”与“善养吾浩然之气”的超然态度。就是荀子，虽然偏重于“以道制欲”的檃栝烝娇，亦未尝不提到“治气、养心之术”，提出“怒不过夺，喜不过予”。也是荀子最先引证《书经》“无有作好”、“无有作恶”之说，启示了儒学精神性的开展。
这个线索可以追溯到汉以后的文化发展。《大学》一方面提出了“君子必慎其独”，要求君子不欺暗室以诚其意，去不善以着其善；另一方面也充分注意到情感心理和谐的重要意义，如“自慊”代表一种充实、稳定、安宁的心理状态。更有意思的是，《大学》的“正心”并不是指正其不善之心以归于善，而是明白指出“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 ”，这显然超越了伦理意义上的正心。
同样，《中庸》不仅提出“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，更拈出“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，其未发正是《大学》正心章所说的心体，即忿懥、恐惧、好乐、忧患的情绪主体，它着眼的不是意识的善恶，而是情感与心理的平静和谐，前者是伦理意义的，后者是存在意义的。
魏晋时代无情有情的辩论则是在道家文化脉络中这一问题的表现。何晏认为“圣人无喜怒哀乐”，钟会述其说。而王弼则认为，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无喜怒哀乐以应物，然则圣人之情应物而无累于物者也。”
圣人超越常人之处，一方面在于圣人具有常人无可企及的理性智慧，另一方面在于圣人具有极高的精神境界，这种精神境界表现为自由自在的情感生活，圣人的感情与情绪既是对外物的自然反应，又不被外物所拘系。很明显，“应物而无累于物”即佛家之“应无所住而生其心”，亦即程明道“情顺万物而无情”。所谓禅宗的中国化，在一个意义上实即道家化。
后来郭象说“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”，与佛家“终日吃饭不曾咬着一粒米”，和儒家“必有事焉而心勿正”及“良知不离于见闻亦不滞于见闻”完全一致，只是各家都是用自己的语言来揭示这同一境界罢了。
八字正官格有哪些特点？
正官格是八字命理中的专有名词，由日柱与月令的关系而确定，就是月令对于日柱来说是相克的关系，而且是阴阳不同性的关系，就是正官格，如果是同性相克的关系则是偏官格。
不可伤
日主太强，八字中比劫重重，而财星不多，宜以正官制去比劫，使命局中和。若虽用正官制去比劫，但仍未中和，大运流年必要行正官运加强官星的力量，或行财运把柱中的正官生旺，使正官有力，而终达全局平衡的功用，所以此正官之作用可谓大矣。此处的正官既为美物，岂可伤之，若柱有伤官，必然要克正官，深祸已经隐伏，大运再行伤官运，引动柱中伤官，必然大祸不免。就算八字中并无伤官，既取正官为格，行运亦忌伤官克官。如：
丁甲辛戊
卯寅酉子
此用之正官，被丁卯冲克而破，不吉。诗云：“八月官星得正名，局中大怕卯和丁”就是这个意思。
财为福利
日干强，比劫重，寻八字的配合，当以正官为用，而柱中正官虽有，但力量不足以制劫，这称之为“官轻”，这时候需要以财星生起正官为妙，以此加强正官之力。若柱中财多，自然妙不可言，大运或流年行至财乡，必属大吉之运。如：
丁庚甲乙
丑申申亥
此正官弱，得甲乙透干生之，乃官轻见财为福利。
廊庙之材
日干弱，比劫少，官星旺，若有印星的话，则官生印，印生身，虽官旺亦不作凶论，缘印可泄官生身也。此官印相生，无明财破印，无伤官损官，诚美格也。如：
庚丁丁乙
戌未亥卯
此有官有印无破，作廊庙之材，为状元之命。
解释
1、凡正官成格，柱中有一位官星健旺，又须日主强，得财印相扶，柱中不见伤官、七杀，行运引至官乡，必主富贵。
2、柱中官星结局，又有财资扶，必须行身旺运（比劫印星）方可发达。盖财官重重，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财杀旺乡，必染重病。柱中官杀重，日主弱，七杀又旺，又行七杀运，恐有牢狱之灾。官者管也，官杀过甚，又行官杀，不生疾病，便遭司法机关之害。
3、五行正官，忌刑冲克破之宫。此不特正官而言，柱中可用之物，大多都忌刑冲克破。
4、若是身衰官杀旺，定知此命是贫寒。
5、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
6、有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。
7、官星重见，只作杀推，再至官乡，灾非难免，若是太多，制之为福。
8、正气官星用月支，喜逢财印到年时，破害刑冲俱不犯，富贵双全报尔知。
9、官星不可被刑冲，官杀同来吉变凶，化杀为官方是吉，化官为杀祸重重。
10、官星大抵要身强，身弱须求运旺方，岁运更逢身旺地，无冲伤破是荣昌。
11、印多官多为贵命，官旺身衰反为病，官多身旺化为财，财旺身衰贫病并。
12、正官须在月中求，无破无伤贵不休，玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
13、正官仁德性情纯，词馆文章可立身，官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
14、大抵官星祸福真，正偏杂乱太无情，露官藏杀多为福，露杀藏官大祸兴。
代表的人象
1、代表长官。长官就是管你的了，他按照社会的规范来约束你，管制你。四柱当中正官就这样的作用。如果变成杀了，那就是从黑道这个角度。正官就是按照社会上好的道德标准来约束你。
2、代表公司老板，长辈。长辈也是按照社会规范来要求和管理你的。长辈也好，官也好，公司老板也好，他应该有威严，因为在命局中他正好管你，这威严就出来了。
3、代表教师。教师他是从学生那个角度来讲的，你平常也很尊重他，也把他当作一个领导看，因为从你孩子的角度上你就得尊重他，这就是社会对你的规范。
4、女命的丈夫，男命是子女。这个角度是从对日主生克的角度中推导出来的。
代表的事象
1、代表学历。因官主名气，从学识这方面能证明你是哪个层次的。由此可以推出称号、勋章，都是代表名气的。
2、代表文才。
3、代表受人尊重。
4、代表法律。法律也是约束你的嘛。
5、代表守法。因有官制你，你就不能越雷池一步了。你身不是太旺，又有官制，自然就守法了。
6、代表慢性病。因官旺必然要制身，拖来拖去最后一定要有病。
7、代表损财。因盗泄财，就不护财。
8、代表诽谤。身弱的时候，官要制你。有句话就是：“欲加之罪，何患无词”。官旺身弱时，岁运逢官杀你就要遭到非议。
9、代表诉讼和官非。你身旺官制不住你，岁运逢伤官再打官一下，这官非不就来了吗?有官非就有诉讼的事要发生了。
10、代表懦弱。那这就是官旺制身啦。胆怯这都是一个道理。
11、代表克兄弟。咱们常说的劫财抗杀嘛，官要制你了就代表克兄弟。
12、代表灾祸。这种就是身被制或者是身强不服制，伤官见官就是去打，引起事来了，这才构成了这种关系。
代表的心性
1、有名誉感。因为正官是按照社会这个尺度来约束你，就是有荣辱感了，这就影响你日主了。
2、守信用。官管你为约身引善嘛。
3、代表善良，光明磊落，守法制，重道德，能自我约束，守常规，有责任感，自我反省。官杀是毛病的时候，这种好的你就体现不出来了。
4、代表理性和客观。就是在官杀都为病的时候，因为有社会约束他，他看事一定要客观一些。
5、有自卑感，因为周围的环境对你不利，如大兵压境，怎么努力也不行，反而自暴自弃，官杀旺而无制，身又弱，变成了办什么事都不成，虎头蛇尾。
6、代表刻板，呆板。这是官太旺把你给管傻了。
7、害怕和从众。因官杀对他制的太多了，他一定会胆小，怕事。
正官格是八字命理中的专有名词，由日柱与月令的关系而确定，就是月令对于日柱来说是相克的关系，而且是阴阳不同性的关系，就是正官格，如果是同性相克的关系则是偏官格。
不可伤
日主太强，八字中比劫重重，而财星不多，宜以正官制去比劫，使命局中和。若虽用正官制去比劫，但仍未中和，大运流年必要行正官运加强官星的力量，或行财运把柱中的正官生旺，使正官有力，而终达全局平衡的功用，所以此正官之作用可谓大矣。此处的正官既为美物，岂可伤之，若柱有伤官，必然要克正官，深祸已经隐伏，大运再行伤官运，引动柱中伤官，必然大祸不免。就算八字中并无伤官，既取正官为格，行运亦忌伤官克官。如：
丁甲辛戊
卯寅酉子
此用之正官，被丁卯冲克而破，不吉。诗云：“八月官星得正名，局中大怕卯和丁”就是这个意思。
财为福利
日干强，比劫重，寻八字的配合，当以正官为用，而柱中正官虽有，但力量不足以制劫，这称之为“官轻”，这时候需要以财星生起正官为妙，以此加强正官之力。若柱中财多，自然妙不可言，大运或流年行至财乡，必属大吉之运。如：
丁庚甲乙
丑申申亥
此正官弱，得甲乙透干生之，乃官轻见财为福利。
廊庙之材
日干弱，比劫少，官星旺，若有印星的话，则官生印，印生身，虽官旺亦不作凶论，缘印可泄官生身也。此官印相生，无明财破印，无伤官损官，诚美格也。如：
庚丁丁乙
戌未亥卯
此有官有印无破，作廊庙之材，为状元之命。
解释
1、凡正官成格，柱中有一位官星健旺，又须日主强，得财印相扶，柱中不见伤官、七杀，行运引至官乡，必主富贵。
2、柱中官星结局，又有财资扶，必须行身旺运（比劫印星）方可发达。盖财官重重，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财杀旺乡，必染重病。柱中官杀重，日主弱，七杀又旺，又行七杀运，恐有牢狱之灾。官者管也，官杀过甚，又行官杀，不生疾病，便遭司法机关之害。
3、五行正官，忌刑冲克破之宫。此不特正官而言，柱中可用之物，大多都忌刑冲克破。
4、若是身衰官杀旺，定知此命是贫寒。
5、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
6、有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。
7、官星重见，只作杀推，再至官乡，灾非难免，若是太多，制之为福。
8、正气官星用月支，喜逢财印到年时，破害刑冲俱不犯，富贵双全报尔知。
9、官星不可被刑冲，官杀同来吉变凶，化杀为官方是吉，化官为杀祸重重。
10、官星大抵要身强，身弱须求运旺方，岁运更逢身旺地，无冲伤破是荣昌。
11、印多官多为贵命，官旺身衰反为病，官多身旺化为财，财旺身衰贫病并。
12、正官须在月中求，无破无伤贵不休，玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
13、正官仁德性情纯，词馆文章可立身，官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
14、大抵官星祸福真，正偏杂乱太无情，露官藏杀多为福，露杀藏官大祸兴。
代表的人象
1、代表长官。长官就是管你的了，他按照社会的规范来约束你，管制你。四柱当中正官就这样的作用。如果变成杀了，那就是从黑道这个角度。正官就是按照社会上好的道德标准来约束你。
2、代表公司老板，长辈。长辈也是按照社会规范来要求和管理你的。长辈也好，官也好，公司老板也好，他应该有威严，因为在命局中他正好管你，这威严就出来了。
3、代表教师。教师他是从学生那个角度来讲的，你平常也很尊重他，也把他当作一个领导看，因为从你孩子的角度上你就得尊重他，这就是社会对你的规范。
4、女命的丈夫，男命是子女。这个角度是从对日主生克的角度中推导出来的。
代表的事象
1、代表学历。因官主名气，从学识这方面能证明你是哪个层次的。由此可以推出称号、勋章，都是代表名气的。
2、代表文才。
3、代表受人尊重。
4、代表法律。法律也是约束你的嘛。
5、代表守法。因有官制你，你就不能越雷池一步了。你身不是太旺，又有官制，自然就守法了。
6、代表慢性病。因官旺必然要制身，拖来拖去最后一定要有病。
7、代表损财。因盗泄财，就不护财。
8、代表诽谤。身弱的时候，官要制你。有句话就是：“欲加之罪，何患无词”。官旺身弱时，岁运逢官杀你就要遭到非议。
9、代表诉讼和官非。你身旺官制不住你，岁运逢伤官再打官一下，这官非不就来了吗?有官非就有诉讼的事要发生了。
10、代表懦弱。那这就是官旺制身啦。胆怯这都是一个道理。
11、代表克兄弟。咱们常说的劫财抗杀嘛，官要制你了就代表克兄弟。
12、代表灾祸。这种就是身被制或者是身强不服制，伤官见官就是去打，引起事来了，这才构成了这种关系。
代表的心性
1、有名誉感。因为正官是按照社会这个尺度来约束你，就是有荣辱感了，这就影响你日主了。
2、守信用。官管你为约身引善嘛。
3、代表善良，光明磊落，守法制，重道德，能自我约束，守常规，有责任感，自我反省。官杀是毛病的时候，这种好的你就体现不出来了。
4、代表理性和客观。就是在官杀都为病的时候，因为有社会约束他，他看事一定要客观一些。
5、有自卑感，因为周围的环境对你不利，如大兵压境，怎么努力也不行，反而自暴自弃，官杀旺而无制，身又弱，变成了办什么事都不成，虎头蛇尾。
6、代表刻板，呆板。这是官太旺把你给管傻了。
7、害怕和从众。因官杀对他制的太多了，他一定会胆小，怕事。
八字测财运，破财年如何进行理性破财消灾？我有三种方法教你
读者私信：
卜老师你好，一直在默默关注你，本人女已婚，十几岁的时候就意境离家打工了，但是干了这么些年我依然还是停留在给别人打工的地步上，想想这些年过来，真的我自己的都不知道自己有干过什么有意义的事情，有时候我就躺床上幻想着自己拥有一个幸福美好的生活，但是那只是幻想而已，现实的残酷让我很迷茫，我为了能有幸福的生活奋斗了十几年，现在却感觉那种生活离我越来越远。
以前，我还能感觉到只要我努力只要我去追求最终一定可以，但是现在越来越远甚至到让我感觉遥不可及，现在市场上各种菜样都上涨的厉害，买菜的时候还得讲个价，买个肉心里都在滴血，太贵了，物价上涨太厉害，工资还不变月月领那点工资，家里还有房贷车贷，想想都头大。
我想请老师给我看看我的未来，我现在都已经这么惨了别再给我再来个破财之灾啥的。我目前的工作我感觉我已经感到顶了，再也没有向上生的空间了，工资待遇啥的也得不到更好的提升了，我想换换工作，麻烦老师你给我看看我到哪年适合换工作，假如说我要是做微商的话是否有机会获得一些额外收入？还有我找工作适合找什么样的工作，还望老师指点一下，辛苦老师了！
【卜广鉴命理分析】
坤造：乙丑、庚辰、庚子、丙子；
大运辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子，目前在大运甲申中。
日主庚金生于辰月得生，年月更乙合金帮身，年支丑土又是金的库跟，综合分析得日主身旺，喜火木水，忌金土。
你这个八字身旺财官就是你的喜用神，而官杀星就是你的事业星，你八字中的七杀星在时干上，坐下却是子水，受克，用神受损，这也说明了你的事业上要想有好的起色，那必须得是走能增强财官力量的岁运财星。
12岁到22岁为壬午运，为你的青少年时期，天干壬水克制午火，用神被制，早年运势不好，也说明你早年家庭条件并不好。
32岁到42岁甲申运，申金忌神比劫旺地，这十年上你的财星甲木被比劫申金克制，财运上难有什么好的财气，且因为是在比劫旺运上，你的事业工作还会面临不小的竞争压力，难以得到贵人的帮助，因为比劫就是代表着你的竞争对手。
所以这样一分析你这几十年的运势情况就了然了，运气不好，机会不多，十几年的时间工作上依然没有什么进境，原因就在这。
今年20年庚子年，子水为伤官旺地，是财之源，能生财，于求财有利，但伤官之财主以技术专业技能赚钱的。又因为流年逢官杀绝地，事业上依然是难有好的发展。
21年辛丑，干支皆为忌神，流年辛金劫财主事，劫财乃财之克星，于求财不利，也预示着你这一年需要防备破财，不过命中有的不论如何消解都不会完全消失，堵不如疏，倒不如你换个思路，既然这个钱肯定是要破的，倒不如把钱花在刀刃上，只要钱钱出去了，就相当于是破财了。
22年壬寅年到25年乙巳年这几年都是木火财官旺地，都是你的喜用神年，运势会稍好一些，因为你毕竟还是在忌神忌神运上，大运不好，下边的流年就变再好也是有个程度的。
不过这几年的好运有足够你用来找个好工作了，财官旺事业财运就好，找到好工作的机会就高。
42岁之后为乙酉运，干支劫财克正财的组合，求财不利，且还需要防备有破财之灾。
52岁之后入丙戌运，又到了土旺印旺的忌神运上，印旺财弱反制财，所以这步运上财运也是不顺，不过这步运上干支官印相生，对你的事业到是有不错的辅助运，如果是在上班的话有机会得到提拔、升职，事业工作会比较顺利。
【人生建议】
你的八字一生的事业财运在你前四十年都算不上好，各种碰头，不过你的后运到时还不错的，你想换工作，最适合的年份就是在22年完后的那几年，都是运势较好的年，若换工作定能寻得比你现在的工作更好的工作。
你适合从事的五行属性的工作就是木火属性，具体有那些工作你可以到网上去搜索一下，会有很多的介绍，我就不在这一列出了。你想做微商，我的建议是做兼职可以，但不要抱有太大的希望，一不要吧钱财的主要来源依靠在微商上，因为你的八字上没有做生意的天赋，你八字中虽有财却是正财，正财主以上班打工辛苦劳作获得钱财，而微商则属于偏财范围，偏财就是正财所属之外的所有途径获得的钱财，像做生意经营商业这都是属于偏财的。
对于你的破财年上我的建议是，一样要花钱，就把钱花在有用的地方上，我有几个建议你可以一听:
一是你为子女的培养考虑，可以为孩子报一些兴趣班或是辅导班，也会花不少钱，相当于间接破财，也是可以的。
二是你为家庭考虑可以为家里置办一些家具家电或是其他的一些生活用品设施之类的。
三是你为自己或是丈夫考虑，拿这个钱来为工作的前路买单，用来请客吃饭送礼之类的。
我的建议是比较倾向于第三条方法，考虑的是你现在工作的问题，你也可选择其他或是自己安排，选择权在自己的手上。
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？
文/作者：卜广鉴，公众号：梦缘易八字实断
读者私信：
卜老师你好，一直在默默关注你，本人女已婚，十几岁的时候就意境离家打工了，但是干了这么些年我依然还是停留在给别人打工的地步上，想想这些年过来，真的我自己的都不知道自己有干过什么有意义的事情，有时候我就躺床上幻想着自己拥有一个幸福美好的生活，但是那只是幻想而已，现实的残酷让我很迷茫，我为了能有幸福的生活奋斗了十几年，现在却感觉那种生活离我越来越远。
以前，我还能感觉到只要我努力只要我去追求最终一定可以，但是现在越来越远甚至到让我感觉遥不可及，现在市场上各种菜样都上涨的厉害，买菜的时候还得讲个价，买个肉心里都在滴血，太贵了，物价上涨太厉害，工资还不变月月领那点工资，家里还有房贷车贷，想想都头大。
我想请老师给我看看我的未来，我现在都已经这么惨了别再给我再来个破财之灾啥的。我目前的工作我感觉我已经感到顶了，再也没有向上生的空间了，工资待遇啥的也得不到更好的提升了，我想换换工作，麻烦老师你给我看看我到哪年适合换工作，假如说我要是做微商的话是否有机会获得一些额外收入？还有我找工作适合找什么样的工作，还望老师指点一下，辛苦老师了！
【卜广鉴命理分析】
坤造：乙丑、庚辰、庚子、丙子；
大运辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子，目前在大运甲申中。
日主庚金生于辰月得生，年月更乙合金帮身，年支丑土又是金的库跟，综合分析得日主身旺，喜火木水，忌金土。
你这个八字身旺财官就是你的喜用神，而官杀星就是你的事业星，你八字中的七杀星在时干上，坐下却是子水，受克，用神受损，这也说明了你的事业上要想有好的起色，那必须得是走能增强财官力量的岁运财星。
12岁到22岁为壬午运，为你的青少年时期，天干壬水克制午火，用神被制，早年运势不好，也说明你早年家庭条件并不好。
32岁到42岁甲申运，申金忌神比劫旺地，这十年上你的财星甲木被比劫申金克制，财运上难有什么好的财气，且因为是在比劫旺运上，你的事业工作还会面临不小的竞争压力，难以得到贵人的帮助，因为比劫就是代表着你的竞争对手。
所以这样一分析你这几十年的运势情况就了然了，运气不好，机会不多，十几年的时间工作上依然没有什么进境，原因就在这。
今年20年庚子年，子水为伤官旺地，是财之源，能生财，于求财有利，但伤官之财主以技术专业技能赚钱的。又因为流年逢官杀绝地，事业上依然是难有好的发展。
21年辛丑，干支皆为忌神，流年辛金劫财主事，劫财乃财之克星，于求财不利，也预示着你这一年需要防备破财，不过命中有的不论如何消解都不会完全消失，堵不如疏，倒不如你换个思路，既然这个钱肯定是要破的，倒不如把钱花在刀刃上，只要钱钱出去了，就相当于是破财了。
22年壬寅年到25年乙巳年这几年都是木火财官旺地，都是你的喜用神年，运势会稍好一些，因为你毕竟还是在忌神忌神运上，大运不好，下边的流年就变再好也是有个程度的。
不过这几年的好运有足够你用来找个好工作了，财官旺事业财运就好，找到好工作的机会就高。
42岁之后为乙酉运，干支劫财克正财的组合，求财不利，且还需要防备有破财之灾。
52岁之后入丙戌运，又到了土旺印旺的忌神运上，印旺财弱反制财，所以这步运上财运也是不顺，不过这步运上干支官印相生，对你的事业到是有不错的辅助运，如果是在上班的话有机会得到提拔、升职，事业工作会比较顺利。
【人生建议】
你的八字一生的事业财运在你前四十年都算不上好，各种碰头，不过你的后运到时还不错的，你想换工作，最适合的年份就是在22年完后的那几年，都是运势较好的年，若换工作定能寻得比你现在的工作更好的工作。
你适合从事的五行属性的工作就是木火属性，具体有那些工作你可以到网上去搜索一下，会有很多的介绍，我就不在这一列出了。你想做微商，我的建议是做兼职可以，但不要抱有太大的希望，一不要吧钱财的主要来源依靠在微商上，因为你的八字上没有做生意的天赋，你八字中虽有财却是正财，正财主以上班打工辛苦劳作获得钱财，而微商则属于偏财范围，偏财就是正财所属之外的所有途径获得的钱财，像做生意经营商业这都是属于偏财的。
对于你的破财年上我的建议是，一样要花钱，就把钱花在有用的地方上，我有几个建议你可以一听:
一是你为子女的培养考虑，可以为孩子报一些兴趣班或是辅导班，也会花不少钱，相当于间接破财，也是可以的。
二是你为家庭考虑可以为家里置办一些家具家电或是其他的一些生活用品设施之类的。
三是你为自己或是丈夫考虑，拿这个钱来为工作的前路买单，用来请客吃饭送礼之类的。
我的建议是比较倾向于第三条方法，考虑的是你现在工作的问题，你也可选择其他或是自己安排，选择权在自己的手上。
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？
文/作者：卜广鉴，公众号：梦缘易八字实断
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