看了这个新闻,真的不知该说点啥!
江苏滨海:7个标准寻找“躺平者”,进行集中诫勉。
……“躺平者”的标签不会无缘无故贴到某个人身上,都是各单位干部群众无记名推选,得票率30%以上的,最高的将近50%,最少的也达到三分之一。
……谈话结束后,大家表示深感惭愧、深以为耻,辜负了组织的培养和信任,均表态要端正思想状态、振奋精神状态、转变工作状态,从新开始,争做一名“奋进者”。
江苏滨海:7个标准寻找“躺平者”,进行集中诫勉。
……“躺平者”的标签不会无缘无故贴到某个人身上,都是各单位干部群众无记名推选,得票率30%以上的,最高的将近50%,最少的也达到三分之一。
……谈话结束后,大家表示深感惭愧、深以为耻,辜负了组织的培养和信任,均表态要端正思想状态、振奋精神状态、转变工作状态,从新开始,争做一名“奋进者”。
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醉后不知天在水,满船清梦压星河。初读此句,只觉自己正置身在一幅绝美画卷中,黑夜如水,我撑着一帆小舟,飘荡在盈满闪光的河道上,那些是星星的倒影,随着碧波微微荡漾。我卧在船边,饮一壶清酒,飘飘然醉了,望着水中倒影,半梦半醒间还以为自己正卧在天河上。
醉后不知天在水,满船清梦压星河。初读此句,只觉自己正置身在一幅绝美画卷中,黑夜如水,我撑着一帆小舟,飘荡在盈满闪光的河道上,那些是星星的倒影,随着碧波微微荡漾。我卧在船边,饮一壶清酒,飘飘然醉了,望着水中倒影,半梦半醒间还以为自己正卧在天河上。
脑力劳动多易疲劳的,可以含点红参
千日共修第763日
印光法师文钞《净土决疑论》
有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗,明心见性。而见思烦恼,不易断除。直须历缘煅炼,令其净尽无余,则分段生死,方可出离。一毫未断者,姑勿论。即断至一毫未能净尽,六道轮回依旧难逃。生死海深,菩提路远。尚未归家,即便命终。大悟之人,十人之中,九人如是。故曰,十人九蹉路。蹉者,蹉跎。即俗所谓担搁也。阴境者,中阴身境。即临命终时,现生及历劫,善恶业力所现之境。此境一现,眨眼之间,随其最猛烈之善恶业力,便去受生于善恶道中,一毫不能自作主宰。如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,此犹其上焉者。故曰阴境若现前,瞥尔随他去也。阴,音义与荫同,盖覆也。谓由此业力,盖覆真性,不能显现也。瞥,音撇,眨眼也。有以蹉为错,以阴境为五阴魔境者,总因不识禅及有字,故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者,十有九人,错走路头,即随五阴魔境而去,着魔发狂也。夫着魔发狂,乃不知教理,不明自心,盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎。所关甚大,不可不辩。
千日共修第763日
印光法师文钞《净土决疑论》
有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗,明心见性。而见思烦恼,不易断除。直须历缘煅炼,令其净尽无余,则分段生死,方可出离。一毫未断者,姑勿论。即断至一毫未能净尽,六道轮回依旧难逃。生死海深,菩提路远。尚未归家,即便命终。大悟之人,十人之中,九人如是。故曰,十人九蹉路。蹉者,蹉跎。即俗所谓担搁也。阴境者,中阴身境。即临命终时,现生及历劫,善恶业力所现之境。此境一现,眨眼之间,随其最猛烈之善恶业力,便去受生于善恶道中,一毫不能自作主宰。如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,此犹其上焉者。故曰阴境若现前,瞥尔随他去也。阴,音义与荫同,盖覆也。谓由此业力,盖覆真性,不能显现也。瞥,音撇,眨眼也。有以蹉为错,以阴境为五阴魔境者,总因不识禅及有字,故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者,十有九人,错走路头,即随五阴魔境而去,着魔发狂也。夫着魔发狂,乃不知教理,不明自心,盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎。所关甚大,不可不辩。
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