接受一切，我命自改！
生命里有门功课，名叫“接受”，接受自己的出身、相貌、天份！
也接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起…
我们的一生，面临许多的选择，但更多的遭遇是没有选择的，所以，要学好生命里很重要的那门功课——“接受”。这样，无论活多大，虽然每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子，而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。
得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢得舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步。随缘起止，生活以开心为准则，人生一世，其实活在一回心境。
人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。选择放下，坦然释怀；选择安静，摒弃尘埃。总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。
随缘者自适。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强，毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅，缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。
心若乱了，一切就都乱。守护你的心，胜过守护你的所有，因为你一生的收获，都是由心所现。万法皆空，因果不空。方便说真心为因，无明为缘，万法为果，因果之道即心即法。不离因缘，不离自业。无论凡圣，都是循业发现，随心应量，自业取供，都是自受因缘果报。如影随形，因果常恒。因本具一切心性，随念之缘起而现其境。这就是我们的真心本来面目，真妄不二，因果不二，非因非果，现因现果，即因即果。因果就是当下的一念心。
接受，很多时候是一种无奈，是一种必然，不是我们自己可以预料和掌控的，但接受的态度和方式，却是我们可以选择的。接受，意味着我们承认现实，但并不意味着逆来顺受，意味着束手无策。不同的态度，不同的方式，我们的感受会不同，事态的发展也会不同。
每个人都在争取一个完满的人生，然而，世界上没有绝对完满的东西。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。接受，使我们成熟，使我们坚强，使我们的人生少了点彷徨，多了点力量。要相信，接受，是变好的开始。
生命里有门功课，名叫“接受”，接受自己的出身、相貌、天份！
也接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起…
我们的一生，面临许多的选择，但更多的遭遇是没有选择的，所以，要学好生命里很重要的那门功课——“接受”。这样，无论活多大，虽然每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子，而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。
得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢得舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步。随缘起止，生活以开心为准则，人生一世，其实活在一回心境。
人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。选择放下，坦然释怀；选择安静，摒弃尘埃。总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。
随缘者自适。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强，毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅，缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。
心若乱了，一切就都乱。守护你的心，胜过守护你的所有，因为你一生的收获，都是由心所现。万法皆空，因果不空。方便说真心为因，无明为缘，万法为果，因果之道即心即法。不离因缘，不离自业。无论凡圣，都是循业发现，随心应量，自业取供，都是自受因缘果报。如影随形，因果常恒。因本具一切心性，随念之缘起而现其境。这就是我们的真心本来面目，真妄不二，因果不二，非因非果，现因现果，即因即果。因果就是当下的一念心。
接受，很多时候是一种无奈，是一种必然，不是我们自己可以预料和掌控的，但接受的态度和方式，却是我们可以选择的。接受，意味着我们承认现实，但并不意味着逆来顺受，意味着束手无策。不同的态度，不同的方式，我们的感受会不同，事态的发展也会不同。
每个人都在争取一个完满的人生，然而，世界上没有绝对完满的东西。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。接受，使我们成熟，使我们坚强，使我们的人生少了点彷徨，多了点力量。要相信，接受，是变好的开始。
帕帕吉: 你只有向内看着你真正的自性。他在河边坐着或散步，自己放松着，享受着。召唤来了，他就走，做他的事，然后回到他在河边的位子。有种感觉：一切都是完美的，每件发生的事都按道的计划在执行着。
马哈希: 当下就可以用功。改变环境并无帮助。识心才是障碍。无论是居家还是在森林，都必须要降服识心。如果你能在森林里做到这点，在家里又为何不能呢？所以为什么要改变环境呢？无论在什么环境，你当下就可以用功。
三不叟: 《心经》告诉你，不但个体是空的，个体的流转也是空的；流转是空，那么还灭也是空，所以生死都是空的；这样的话，个体所修的解脱生死之道也是空的；这些理是空的，所得之智也是空的，其果亦是空的。因为只有彻底明白了这些，这样呢，你才能够心无挂碍，才能够真正的成为一个菩萨。因为只有心无挂碍，你才能彻底的放下，“远离颠倒梦想”。那诸佛呢也是依此而成佛，菩萨也依此而成道。
就是说你这个听经的人是假的，我给你说的这些是假的。
马哈希: 当下就可以用功。改变环境并无帮助。识心才是障碍。无论是居家还是在森林，都必须要降服识心。如果你能在森林里做到这点，在家里又为何不能呢？所以为什么要改变环境呢？无论在什么环境，你当下就可以用功。
三不叟: 《心经》告诉你，不但个体是空的，个体的流转也是空的；流转是空，那么还灭也是空，所以生死都是空的；这样的话，个体所修的解脱生死之道也是空的；这些理是空的，所得之智也是空的，其果亦是空的。因为只有彻底明白了这些，这样呢，你才能够心无挂碍，才能够真正的成为一个菩萨。因为只有心无挂碍，你才能彻底的放下，“远离颠倒梦想”。那诸佛呢也是依此而成佛，菩萨也依此而成道。
就是说你这个听经的人是假的，我给你说的这些是假的。
法融，中国禅宗牛头宗的创始人。唐永徽三年（652），法融在建初寺讲《大般若经》，听众云集。其禅法特别强调心无所寄，方免颠倒，始名解脱，凡圣诸法，皆如梦幻。世称这种禅法为“牛头禅”。
牛头山的法融禅师一心修行，见人不理不睬，人称他为懒融。一天，禅宗四祖道信禅师途经此处，便入山探访懒融。费了好大的工夫，四祖才找到懒融。懒融把四祖当做一般游客，和往常一样，不理不睬，仍旧沉浸在自己的世界里。 四祖也不觉得奇怪，便问道：你在这里干什么呢？” 法融答道：“观心！” 四祖又问道：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？” 法融好久无言以对。此时，他才意识到面前的不是普通的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。 “要修成一颗铜墙铁壁一般的佛心，只须随心自在就好。”四祖传法完毕以后，又叮嘱法融，“不用特意去观它，也不要去压抑它。” 法融问道：“如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
“这‘境’不分好与坏、美与丑，如果心存美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。面对不同情境，你心无挂碍，根本不去管它，那么你将修成一颗晶莹剔透的佛心。”四祖开示道。 这时，一只老虎来到懒融身边趴下，四祖见了这只老虎，心中一惊。 懒融就笑话他，说道：“你还有这个啊！” 四祖没做声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融坐，懒融有些犹豫，不敢坐。 四祖便说道：“你也还有这个。” 于是两人相视一笑。 两人谈禅话道，十分投机，直到很晚。可是，茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融把这个卧具让给四祖，自己在蒲团上打坐。
牛头山的法融禅师一心修行，见人不理不睬，人称他为懒融。一天，禅宗四祖道信禅师途经此处，便入山探访懒融。费了好大的工夫，四祖才找到懒融。懒融把四祖当做一般游客，和往常一样，不理不睬，仍旧沉浸在自己的世界里。 四祖也不觉得奇怪，便问道：你在这里干什么呢？” 法融答道：“观心！” 四祖又问道：“什么人能观心？所观的心又是什么东西？” 法融好久无言以对。此时，他才意识到面前的不是普通的游客，便诚心顶礼，请四祖开示。 “要修成一颗铜墙铁壁一般的佛心，只须随心自在就好。”四祖传法完毕以后，又叮嘱法融，“不用特意去观它，也不要去压抑它。” 法融问道：“如果内心起了情境，那该怎么办呢？”
“这‘境’不分好与坏、美与丑，如果心存美丑、好坏，就是内心不净。只靠天天打坐是成不了佛的。面对不同情境，你心无挂碍，根本不去管它，那么你将修成一颗晶莹剔透的佛心。”四祖开示道。 这时，一只老虎来到懒融身边趴下，四祖见了这只老虎，心中一惊。 懒融就笑话他，说道：“你还有这个啊！” 四祖没做声，在懒融禅师打坐的蒲团上写了一个“佛”字，然后请懒融坐，懒融有些犹豫，不敢坐。 四祖便说道：“你也还有这个。” 于是两人相视一笑。 两人谈禅话道，十分投机，直到很晚。可是，茅棚里只有一个卧具，睡觉时，懒融把这个卧具让给四祖，自己在蒲团上打坐。
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