#33Svan[超话]##33的超话生日派对##22岁的33你好# 赶上生日的末班车~来了来了!
✨叮~ ᶜʰᵉᵉʳˢ +=
阳光很盛的时候但总有适时的微风,夏夜很暗,但总会有点点的萤火,冰糕很凉,但总会有丝丝的香甜,蝉鸣有力,但总会有心安的声音,我觉得他们都很有趣也都好像你,愿你永远都可以像夏天一样精彩热烈,在只属于你的世界里[奥特曼]继续满怀期待的迎接每一个夏天[太阳]
你说:不管哪条路,往前走就对了!天依旧很蓝,花依旧很好看,抬头就能看见星星很亮,阿姨做的饭很香,那我㊗️你可以永远做你自己[冲刺][冲刺][冲刺]
麻麻的好大儿[抱一抱]生日快乐,愿你所愿都成真,回望皆无悔[庆祝]希望生日这天比赛千杀渡劫成功~~~未来不远,一路生花
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丁丑日,是玉女守库,也是阴阳差错日之一,丁火坐丑无根,身弱,但丁为星光/烛火,没有大碍。其坐下藏干偏财、七杀、食神,食神生偏财,偏财生杀,也一片顺生,是吉利的。这天出生的人,女性中大多到中年夫妻缘分就会产生变化,夫妻间烦心事多。在事业方面运势相对平稳,具有表现力;对金钱的掌控力执着。此日生在丑月,如果财透干,是富有的表现;生在寅卯月,是丁的印,文采好,学问高;生在巳午月,结婚晚或是二婚,一生比较辛劳,尤其男子;生在申酉月,倾向于富有;生在戌月,与丑相刑,有刑灾或破大财;生在亥月,南方火运对命主有帮助。男命,不宜经营娱乐行业/投机事业不宜做,律师或军警、金融类适宜;感情之事对命主较烦恼。女命,配偶有暗财,同时有幼稚心态或是对感情三心两意,只得让自己如母亲般包容。
#每日# #天干地支# #易玲相学[超话]#
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#诗词大观#【竹枝词中的云南火把节】今年7月22日,二十四节气中的第十二个节气“大暑”前一天,正值农历六月二十四日,是云南不少地方有着数千年历史的民族传统节日“火把节”。清雍正二年(一七二四)中进士,雍正十一年(1733)出任云南督学的浙江归安人吴应枚,写下一组30首歌咏云南风土人情的《滇南杂咏》,其中一首写道:
剁生盘冷佐椒馨,
佳节星回味荐腥。
醉爇松明照田畔,
要凭炎火逐蝗螟。
这首竹枝词体的风俗诗,一二句说星回节的应节食品剁生,三四句写星回节以火驱除虫害确保丰收的愿望。吴应枚自注说:“六月廿四日为星回节,切生猪肉杂椒姜食之。燃炬以多为胜,携照田塍,云可避虫。”云南石屏许印芳在所写的《星回节考》中解释∶“滇中士大夫谓六月廿四日为星回节,取‘星回于天’之义,考之民俗,是日但称火把节耳。”因届时都要“斫松为燎,高丈余。入夜,争燃之。村落用以照田,以炬之明暗占岁丰歉”。一是揭示了星回节之时,暑夏将去,秋寒将至,正如《诗经·国风·豳风》所写“七月流火”。二是指出点燃松木火把照田,祈盼秋天有好收成。清代史梦兰有首滇竹枝词写道:
剁生饮酒俗相沿,
节到星回岁序迁。
万炬松明明似昼,
新年照过半年前。
作者自注说:“滇俗以六月二十四为星回节,街燃松炬,村落以炬插田间。比户剁生饮酒,夷汉同之。方言‘松炬’为‘松明’。马龙州以此日为年节,妇女俱艳妆,燃炬照屋,谓之照岁。”
当代文史专家李孝友在《滇海联吟诗笺》中,说到了云南民族地区,每年农历六月廿四日过“星回节”,有其特殊的纪念意见:“在滇池地区认为是纪念汉代曼阿娜的夫人阿南,在大理则认为是追思邓赕诏宁北妃慈善”,并引用一首佚名的《竹枝词》:
斫松为炬以照田,
来年丰歉看明暗。
滇南为祭汉阿南,
苍洱追思唐慈善。
其实作为一种崇火的节庆活动,“星回节”的起源至少可以上溯至远古。只是类似节庆,在其他地方早已发生演变或消失,只有地理和文化独特的云南一直延续。然而,元代以前,中原诗家文人,包括生长于邻近四川者,很少履足云南,因而元代以前的诗文中,写云南的并不多,直接写云南节候的更少。以星回节来说,收入《全唐诗》的《星回节游避风台与清平官赋》,已经是中唐时期的作品,而且还是由云南本土的南诏王寻阁劝(骠信)所写。明清时期,大批文人名士为官云南,云南奇异的风土人情,吸引了他们的目光,激发了诗情。不少文士墨客,就曾以最宜于记述地方风物的竹枝词,吟咏云南的特殊节日星回节(火把节)。
明正德年间的吕及园,写有一组22首的《滇南竹枝词》,吟唱云南的天时、地利、民家妇、夷人、三教堂、物产、工作、花卉、果品、畜产、元旦、上元、二月二、三月三、端午、五月十三、六月二十四日、中秋、重九、十月朝、除夕。其中的《六月二十四日》写道:
剁生生食血腥和,
节重星回火炬多。
糁入松香起烟焰,
乱红烧遍万山河。
也是从火把节的应节食品剁生说起,说到燃火把者为了让火焰更旺,洒入松香颗粒,喷射的火光,映红了田野山河。这样的节庆行为,至今仍然可以见到。清代余云焕的《泸沽竹枝词》,则感叹星回节杀羊宰牛、歌舞欢庆的热闹场景,如除夕夜一样:
家家门外火光燃,
椎髻簪花舞绣筵。
刲羊宰牛饮美酒,
鼓吹笙箫夜似年。
朱庆萱的《晋宁竹枝词》,呈现了荷花飘香黄昏后,火把节的鼓乐欢闹:
凭吊松明认劫灰,
星回时节藕花开。
门前鼓乐黄昏后,
夺得娘娘火把回。
延续数千年的节日,其功能往往是丰富多彩的。吴应枚的《滇南杂咏》中,另一首有关火把节的诗,就说到了边疆各族民众欢度火把节的另一个功能:
列炬光回学海澄,
焕文燎火证元灯。
藜蒿寨是芙蓉镜,
不用扶鸾事可凭。
吴应枚自己作注说:“临安府学泮池深广,名学海,面焕文山。山顶藜蒿寨,夷人所居。每当大比,于六月星回节视池中火影,卜乡荐多寡,历科不爽。”明清时期的临安府,是云南科举最为兴盛的地区之一,每年榜上有名的人,据说占到云南全省的一半,有“临半榜”之称。崇文重教的风气,渗入到临安城乡的节庆活动中,所以高居焕文山顶的夷人山寨,其星回节火把映照在文庙泮池中的光影明暗,竟与科考上榜人数多数的多少相关。在滇西,也有大理人李照在《星回节观炬竹枝词》写道∶
向晚村村燃火把,
坟庐园亩照通红。
年来玉局峰头寺,
可有神光出夜中。
诗中所写,也是说士子借这天的火把,祈愿、预测科考顺利与榜上有名。看来,火把节这个滇云高原上最为古老的节日,不仅一直传递着崇敬先祖,崇敬自然,祈盼田地丰产、风调雨顺的美好希望,而且从元明开始,很快就与耕读传家、诗书继世的文化融合,成为各族民众的共同心愿。
剁生盘冷佐椒馨,
佳节星回味荐腥。
醉爇松明照田畔,
要凭炎火逐蝗螟。
这首竹枝词体的风俗诗,一二句说星回节的应节食品剁生,三四句写星回节以火驱除虫害确保丰收的愿望。吴应枚自注说:“六月廿四日为星回节,切生猪肉杂椒姜食之。燃炬以多为胜,携照田塍,云可避虫。”云南石屏许印芳在所写的《星回节考》中解释∶“滇中士大夫谓六月廿四日为星回节,取‘星回于天’之义,考之民俗,是日但称火把节耳。”因届时都要“斫松为燎,高丈余。入夜,争燃之。村落用以照田,以炬之明暗占岁丰歉”。一是揭示了星回节之时,暑夏将去,秋寒将至,正如《诗经·国风·豳风》所写“七月流火”。二是指出点燃松木火把照田,祈盼秋天有好收成。清代史梦兰有首滇竹枝词写道:
剁生饮酒俗相沿,
节到星回岁序迁。
万炬松明明似昼,
新年照过半年前。
作者自注说:“滇俗以六月二十四为星回节,街燃松炬,村落以炬插田间。比户剁生饮酒,夷汉同之。方言‘松炬’为‘松明’。马龙州以此日为年节,妇女俱艳妆,燃炬照屋,谓之照岁。”
当代文史专家李孝友在《滇海联吟诗笺》中,说到了云南民族地区,每年农历六月廿四日过“星回节”,有其特殊的纪念意见:“在滇池地区认为是纪念汉代曼阿娜的夫人阿南,在大理则认为是追思邓赕诏宁北妃慈善”,并引用一首佚名的《竹枝词》:
斫松为炬以照田,
来年丰歉看明暗。
滇南为祭汉阿南,
苍洱追思唐慈善。
其实作为一种崇火的节庆活动,“星回节”的起源至少可以上溯至远古。只是类似节庆,在其他地方早已发生演变或消失,只有地理和文化独特的云南一直延续。然而,元代以前,中原诗家文人,包括生长于邻近四川者,很少履足云南,因而元代以前的诗文中,写云南的并不多,直接写云南节候的更少。以星回节来说,收入《全唐诗》的《星回节游避风台与清平官赋》,已经是中唐时期的作品,而且还是由云南本土的南诏王寻阁劝(骠信)所写。明清时期,大批文人名士为官云南,云南奇异的风土人情,吸引了他们的目光,激发了诗情。不少文士墨客,就曾以最宜于记述地方风物的竹枝词,吟咏云南的特殊节日星回节(火把节)。
明正德年间的吕及园,写有一组22首的《滇南竹枝词》,吟唱云南的天时、地利、民家妇、夷人、三教堂、物产、工作、花卉、果品、畜产、元旦、上元、二月二、三月三、端午、五月十三、六月二十四日、中秋、重九、十月朝、除夕。其中的《六月二十四日》写道:
剁生生食血腥和,
节重星回火炬多。
糁入松香起烟焰,
乱红烧遍万山河。
也是从火把节的应节食品剁生说起,说到燃火把者为了让火焰更旺,洒入松香颗粒,喷射的火光,映红了田野山河。这样的节庆行为,至今仍然可以见到。清代余云焕的《泸沽竹枝词》,则感叹星回节杀羊宰牛、歌舞欢庆的热闹场景,如除夕夜一样:
家家门外火光燃,
椎髻簪花舞绣筵。
刲羊宰牛饮美酒,
鼓吹笙箫夜似年。
朱庆萱的《晋宁竹枝词》,呈现了荷花飘香黄昏后,火把节的鼓乐欢闹:
凭吊松明认劫灰,
星回时节藕花开。
门前鼓乐黄昏后,
夺得娘娘火把回。
延续数千年的节日,其功能往往是丰富多彩的。吴应枚的《滇南杂咏》中,另一首有关火把节的诗,就说到了边疆各族民众欢度火把节的另一个功能:
列炬光回学海澄,
焕文燎火证元灯。
藜蒿寨是芙蓉镜,
不用扶鸾事可凭。
吴应枚自己作注说:“临安府学泮池深广,名学海,面焕文山。山顶藜蒿寨,夷人所居。每当大比,于六月星回节视池中火影,卜乡荐多寡,历科不爽。”明清时期的临安府,是云南科举最为兴盛的地区之一,每年榜上有名的人,据说占到云南全省的一半,有“临半榜”之称。崇文重教的风气,渗入到临安城乡的节庆活动中,所以高居焕文山顶的夷人山寨,其星回节火把映照在文庙泮池中的光影明暗,竟与科考上榜人数多数的多少相关。在滇西,也有大理人李照在《星回节观炬竹枝词》写道∶
向晚村村燃火把,
坟庐园亩照通红。
年来玉局峰头寺,
可有神光出夜中。
诗中所写,也是说士子借这天的火把,祈愿、预测科考顺利与榜上有名。看来,火把节这个滇云高原上最为古老的节日,不仅一直传递着崇敬先祖,崇敬自然,祈盼田地丰产、风调雨顺的美好希望,而且从元明开始,很快就与耕读传家、诗书继世的文化融合,成为各族民众的共同心愿。
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