红楼入梦也入道（一）
#小绵羊的读书笔记##红楼梦##87版红楼梦#
记得一个月前，我又一次翻开了红楼梦，特别看了87版的电视剧，果不其然和以前一样，我又emo 了。像以前追星似的，把周边，演员的故事几乎都看了个遍，于是，我更emo了。
那段时间，整个人的状态都特别的低落，做什么都没有兴致。略微不同的是，我心里意识到了，它就是我一直需要完成的作业。
既然来了，那就安心完成吧。
抱着这样的心情我开始审视自己，原来我虽然理性，善于解决问题，但其实内心一直情绪丰富，容易被文学作品，新闻等等影响。
如果可以站在更高维度去看所有的事情的发生，也不难释怀了。所有的一切，不过如《红楼梦》中说的：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
如此一看，《红楼梦》倒真是一部让世人觉悟的禅书了。它把人世间的苦，空，无常都写的淋漓尽致。
✅假作真时真亦假，无为有处有还无
现在这个时代寻求觉醒，觉悟的人很多，因为我们越来越能感觉到其实外在的一切都会随着时间慢慢流逝，没有什么是真的属于自己。
而我相信，绝大多数人的改变是被动改变，或因身苦，或因心苦，也正因为这样，我们才会恍然大悟：原来苦是可以让人开悟的。
而宝玉就是这样一个先甜后苦的人。他曾拥有过人间一切的美好，过上的是无数人梦寐以求的生活，最后他终于看破了，走向了觉悟。
如果放到现在，也许剧情的走向是，因为他开悟了，他就能重新获得过往的一切，拥有了丰盛的人生。我想，如果不是曹雪芹前80回的提示过于明显，恐怕续书的作者恨不能把“兰桂齐芳”要变成“玉兰齐芳”才是。
还有，我们看甄士隐，香菱等人，人品高洁，没做错什么却那么苦，甚至像木石前盟的宝黛，要不是前文说黛玉是来报恩的，看两个人相处日常，还以为黛玉是来报仇的（开玩笑）……
如此种种，可见人眼看世事和道眼看世事是相反的，真正的解脱未必是得到什么，拥有荣华富贵或者贴心的爱人儿孙，而是心上的解脱，也就是保持心里那份好的感觉。曾经我的内求也是为了更好的得到，看到这里，猛然惊觉，其实我早就得到了。生活在帮助我修正过往的思维，未必要按照以前的认知去获得一切，哪怕什么都没有依然可以活的好好的。也提前预警，未必会给你你（世俗）想要的。
恰好今天看到87版的后期剧本，如果是过往的心态，必然是抑郁更久，因为过于悲惨了（比拍出来播出来的辛酸*10086）今天不仅勇敢的翻开了还觉得设计的真好，值得回味。
剧本里，宝玉其实有好几次可以让自己过的不那么落魄的机会，但他都没有接受。那种接受现实的坦然，靠自己生存的愿力，对情的深刻追忆，都透露着他的风骨和慧根。那时的他放下了富贵荣华，放下了门面尊严，却唯独没放下情，这时候的他还不尽然。
在告别北静王后他忍辱负重，带着为湘云赎身的珠宝一直找她，宁可吃糠咽菜也舍不得花一分，他随身带着破碎的琉璃灯，带着和黛玉最后的念想了此余生，却在遇到甄士隐听到“好了歌”后在江边扔掉了所有的东西，而后他又路遇了贾雨村和当年葫芦案的门子身份对换，又想起过往种种，最终撒手人寰，从情到不情，顿悟人生。
红楼梦是给世人看的，人最放不下的就是名利权情，他必然要用宝玉的经历告诉世人，那些苦空无常，那些美中不足好事多磨，万境归空才是宇宙的真相。好了歌和注解就是真相和一家家一代代的缩影，也是你我最终的归宿。好到极致就是了，了到极致就是好。
黛玉很早就看破了，她来人间一趟酬愿了，宝玉觉悟了，心性提升了，其他人不管有没有觉悟至少都到太虚幻境销号去了。而带着任务来的我们，周围的环境和遇到的人都是搭配好的，为的就是完成今生的课题，我们只需要静下来，去思考一下，生活到底想让我学会什么呢？
假的虽然假，但也很重要，为的就是真正从心里放下虚假的，带着假去修真的，好好生活，胖心灵越来越清明。
当我们费劲心思去寻找开始解决问题的钥匙时，却发现放下现在的做一些其他的事情反而是打开它们的钥匙
（未完）
#小绵羊的读书笔记##红楼梦##87版红楼梦#
记得一个月前，我又一次翻开了红楼梦，特别看了87版的电视剧，果不其然和以前一样，我又emo 了。像以前追星似的，把周边，演员的故事几乎都看了个遍，于是，我更emo了。
那段时间，整个人的状态都特别的低落，做什么都没有兴致。略微不同的是，我心里意识到了，它就是我一直需要完成的作业。
既然来了，那就安心完成吧。
抱着这样的心情我开始审视自己，原来我虽然理性，善于解决问题，但其实内心一直情绪丰富，容易被文学作品，新闻等等影响。
如果可以站在更高维度去看所有的事情的发生，也不难释怀了。所有的一切，不过如《红楼梦》中说的：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
如此一看，《红楼梦》倒真是一部让世人觉悟的禅书了。它把人世间的苦，空，无常都写的淋漓尽致。
✅假作真时真亦假，无为有处有还无
现在这个时代寻求觉醒，觉悟的人很多，因为我们越来越能感觉到其实外在的一切都会随着时间慢慢流逝，没有什么是真的属于自己。
而我相信，绝大多数人的改变是被动改变，或因身苦，或因心苦，也正因为这样，我们才会恍然大悟：原来苦是可以让人开悟的。
而宝玉就是这样一个先甜后苦的人。他曾拥有过人间一切的美好，过上的是无数人梦寐以求的生活，最后他终于看破了，走向了觉悟。
如果放到现在，也许剧情的走向是，因为他开悟了，他就能重新获得过往的一切，拥有了丰盛的人生。我想，如果不是曹雪芹前80回的提示过于明显，恐怕续书的作者恨不能把“兰桂齐芳”要变成“玉兰齐芳”才是。
还有，我们看甄士隐，香菱等人，人品高洁，没做错什么却那么苦，甚至像木石前盟的宝黛，要不是前文说黛玉是来报恩的，看两个人相处日常，还以为黛玉是来报仇的（开玩笑）……
如此种种，可见人眼看世事和道眼看世事是相反的，真正的解脱未必是得到什么，拥有荣华富贵或者贴心的爱人儿孙，而是心上的解脱，也就是保持心里那份好的感觉。曾经我的内求也是为了更好的得到，看到这里，猛然惊觉，其实我早就得到了。生活在帮助我修正过往的思维，未必要按照以前的认知去获得一切，哪怕什么都没有依然可以活的好好的。也提前预警，未必会给你你（世俗）想要的。
恰好今天看到87版的后期剧本，如果是过往的心态，必然是抑郁更久，因为过于悲惨了（比拍出来播出来的辛酸*10086）今天不仅勇敢的翻开了还觉得设计的真好，值得回味。
剧本里，宝玉其实有好几次可以让自己过的不那么落魄的机会，但他都没有接受。那种接受现实的坦然，靠自己生存的愿力，对情的深刻追忆，都透露着他的风骨和慧根。那时的他放下了富贵荣华，放下了门面尊严，却唯独没放下情，这时候的他还不尽然。
在告别北静王后他忍辱负重，带着为湘云赎身的珠宝一直找她，宁可吃糠咽菜也舍不得花一分，他随身带着破碎的琉璃灯，带着和黛玉最后的念想了此余生，却在遇到甄士隐听到“好了歌”后在江边扔掉了所有的东西，而后他又路遇了贾雨村和当年葫芦案的门子身份对换，又想起过往种种，最终撒手人寰，从情到不情，顿悟人生。
红楼梦是给世人看的，人最放不下的就是名利权情，他必然要用宝玉的经历告诉世人，那些苦空无常，那些美中不足好事多磨，万境归空才是宇宙的真相。好了歌和注解就是真相和一家家一代代的缩影，也是你我最终的归宿。好到极致就是了，了到极致就是好。
黛玉很早就看破了，她来人间一趟酬愿了，宝玉觉悟了，心性提升了，其他人不管有没有觉悟至少都到太虚幻境销号去了。而带着任务来的我们，周围的环境和遇到的人都是搭配好的，为的就是完成今生的课题，我们只需要静下来，去思考一下，生活到底想让我学会什么呢？
假的虽然假，但也很重要，为的就是真正从心里放下虚假的，带着假去修真的，好好生活，胖心灵越来越清明。
当我们费劲心思去寻找开始解决问题的钥匙时，却发现放下现在的做一些其他的事情反而是打开它们的钥匙
（未完）
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船
287、为什么念佛时间不长的人也能往生？
佛之念众生，甚于众生之念佛。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。
或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生，况荷生从事净业，已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿，第十八愿云：“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”第十九愿云：“若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”第二十愿云：“设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。”由此三愿观之，知佛之念众生，甚于众生之念佛。
凡临终人，果具信愿念佛求生之诚，又得眷属诫勖助念之力，于斯佛正垂慈接引之时，若无顽冥无知眷属破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，固不须论修持之久暂也。十念尚生，况年余乎？况眷属众僧之相助乎？如人堕海，忽遇救船。有相助者，则上船，有相破者，仍堕海。生死存亡，只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑，又何于助念破坏生疑乎？于此生疑，即不信佛言。纵修持力深，亦难往生。何以故，以有此疑情，便与佛不相应故。既与佛不相应，则何能承佛慈力乎？凡修净业者，必须深明此义，则不负佛恩，不虚己愿矣。
--（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑）
288、对念佛往生不生一念疑惑之心，有何殊胜利益？
果能生死心切，对念佛往生信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。
张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰，九界众生离此法，上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者，此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。
--（《新编全本印光法师文钞》卷一第54页 复邓伯诚居士书二）
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船
287、为什么念佛时间不长的人也能往生？
佛之念众生，甚于众生之念佛。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生。固不须论修持之久暂也。
或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生，况荷生从事净业，已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿，第十八愿云：“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”第十九愿云：“若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”第二十愿云：“设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。”由此三愿观之，知佛之念众生，甚于众生之念佛。
凡临终人，果具信愿念佛求生之诚，又得眷属诫勖助念之力，于斯佛正垂慈接引之时，若无顽冥无知眷属破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，固不须论修持之久暂也。十念尚生，况年余乎？况眷属众僧之相助乎？如人堕海，忽遇救船。有相助者，则上船，有相破者，仍堕海。生死存亡，只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑，又何于助念破坏生疑乎？于此生疑，即不信佛言。纵修持力深，亦难往生。何以故，以有此疑情，便与佛不相应故。既与佛不相应，则何能承佛慈力乎？凡修净业者，必须深明此义，则不负佛恩，不虚己愿矣。
--（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑）
288、对念佛往生不生一念疑惑之心，有何殊胜利益？
果能生死心切，对念佛往生信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。
张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰，九界众生离此法，上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者，此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。
--（《新编全本印光法师文钞》卷一第54页 复邓伯诚居士书二）
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
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