（一）慈悲住世，解苦众生

大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给与众生乐，拔诸众生苦。
　　纯印在伺候傻妹妹故去后，自己已二十九岁了，明知刘家上有二老，下有四个孩子，家境非常贫困，而且丈夫刘振先又常年在外......，在父母给了自己选择权利的情况下，竟毫不犹豫地选择这个家庭，此乃考虑到刘家二老、四小，家境贫寒急需舍身救拔，这是众生有苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！
　　纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离，而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难，心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福，心甘情愿去困境、挑重担、行苦行，当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海，但为众生得离苦"的菩萨行。
　　纯印，一个大家闺秀，为了别人减轻病苦，宁舍自己的青春年华，放弃了终身大事不顾，自找终身痛苦，这不正是"不为自己求安乐，但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛！这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及。
　　大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执，超越自我，于诸众生视若自己，与诸法界融为一体。
　　信佛学佛人，常在佛像前拜求，欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间，怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生，他们常在世间，慈悲普度，为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦恼以妄障慧，不觉不知当面错过机缘。纯印走后，"犟牛"方悟，痛悔不及。

（一）慈悲住世，解苦众生

大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给与众生乐，拔诸众生苦。
　　纯印在伺候傻妹妹故去后，自己已二十九岁了，明知刘家上有二老，下有四个孩子，家境非常贫困，而且丈夫刘振先又常年在外......，在父母给了自己选择权利的情况下，竟毫不犹豫地选择这个家庭，此乃考虑到刘家二老、四小，家境贫寒急需舍身救拔，这是众生有苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！
　　纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离，而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难，心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福，心甘情愿去困境、挑重担、行苦行，当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海，但为众生得离苦"的菩萨行。
　　纯印，一个大家闺秀，为了别人减轻病苦，宁舍自己的青春年华，放弃了终身大事不顾，自找终身痛苦，这不正是"不为自己求安乐，但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛！这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及。
　　大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执，超越自我，于诸众生视若自己，与诸法界融为一体。
　　信佛学佛人，常在佛像前拜求，欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间，怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生，他们常在世间，慈悲普度，为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦恼以妄障慧，不觉不知当面错过机缘。纯印走后，"犟牛"方悟，痛悔不及。

（一）慈悲住世，解苦众生

大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大限度地给与众生乐，拔诸众生苦。
　　纯印在伺候傻妹妹故去后，自己已二十九岁了，明知刘家上有二老，下有四个孩子，家境非常贫困，而且丈夫刘振先又常年在外......，在父母给了自己选择权利的情况下，竟毫不犹豫地选择这个家庭，此乃考虑到刘家二老、四小，家境贫寒急需舍身救拔，这是众生有苦即我苦，平等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！
　　纯印不是以凡夫心看刘家二老、四小是自己的负担、是火坑、是累赘而远离，而是将刘家老小之苦难看成是自己的苦难，心与刘家老小相通融。她放弃了个人的幸福，心甘情愿去困境、挑重担、行苦行，当然这也是"刘老好"德性的感应。此即大乘菩萨"宁愿自己入苦海，但为众生得离苦"的菩萨行。
　　纯印，一个大家闺秀，为了别人减轻病苦，宁舍自己的青春年华，放弃了终身大事不顾，自找终身痛苦，这不正是"不为自己求安乐，但为众生得离苦"的大乘菩萨行嘛！这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨境界，非凡夫境界所能及。
　　大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要。菩萨亟需破除我执、法执，超越自我，于诸众生视若自己，与诸法界融为一体。
　　信佛学佛人，常在佛像前拜求，欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现在世间，怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生，他们常在世间，慈悲普度，为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦恼以妄障慧，不觉不知当面错过机缘。纯印走后，"犟牛"方悟，痛悔不及。