7月18日，接了一个7平米左右的阳光房改造，客户要求在原有的基础上解决管道裸露、排水、杂物收纳问题，简单实用，毕竟再好看的效果图不跟实际挂钩也没有什么作用，所以简单的做了一下，前期因为缺少沟通，收获一句
除了好看，没有什么用...)后期(原地方就不放图了)跟客户沟通交流，做下沉排水，管道采用大理石包裹露出的部分，属于是户外那种灌溉系统吧地面抬高防止潮湿增加一个800高左右的柜子存放大件物品，楼梯在本来大理石的基础上增加点缀，不至于单调，不需要其他的太过好看的东西，简简单单的把问题解决了，自然的就在后续的问题上减少分歧，双方处在一个共同的出发点来看待问题，然后做出成本合适，实用的方案是目前的需要的状态#设计改造##室外设计##实用设计#

天台山护国寺与双塔

“凤山秀水越王丘，般若楼台景更幽。夜静月明浑不寐，碧天如洗近中秋”这是明代潘瑊一首诗, 题为《八月十三夜宿护国寺》。

潘瑊是天台文人，曾编撰四卷的《天台胜迹录》。诗中的第一句就是写了护国寺四周的景色。凤山，是指护国寺背倚的三座山峰，称凤凰山，亦称凤山，或西山。秀水，是写一条溪水流过寺前。

护国寺始建于周显德四年，也就是公元958年，是德韶国师在天台山所建的第九道场，也是规模最大的寺院，寺院初名般若寺。据宋《嘉定赤城志》记载，护国寺拥有田1215亩、地120亩、山400亩。清道光十六年，公元1836年，一场大火烧毁护国寺许多殿宇，只是宋天圣九年立的“寺碑”依然矗立，从此寺院渐显败落。1916年，护国寺的建筑应该还有遗存。但《中国名胜天台山》一书收有一幅护国寺双塔的照片。在蒋维乔所写的《天台山弁言》中，有关照片有这样一句说明，“在山中得摄影十数纸，而于足迹所未至者，则委摄影师补足之。”或许护国寺的照片就是“委摄影师补足”的其中一幅。

护国寺双塔建在寺院的前面，德韶国师在建护国寺时，就建造了双塔。照片中的双塔立于秋风间，宛如岁月间的两位老人，历经沧桑，且淡定从容。塔为四面五级，每面开窗，每一级都有挑檐。塔砖已有些斑驳，挑檐也不完整。一位身穿僧袍的寺僧站在塔旁的小路上，双手背后，一副从容的神态。塔旁边有几株杂树，叶已落尽，零乱的树枝有着山水画的气息。双塔四周是一片稻田，已是收获的时节，田里的稻谷已收割，远处几株松树上扎着一圈的稻秆，这幅老照片为后人留下了双塔清晰的画面。只是蒋维乔没有想到五十一年之后的1967年，照片中的双塔被拆除，所拆的塔砖用来建造附近宝相村的大会堂。

十几年前，护国寺还没有重建，护国寺遗址上可寻访遗迹……在地头埂尾，时不时地见到那厚厚的的青砖和残缺的瓦片。在庄稼的围拥中也有几堵残墙、几间小屋，那也是用寺院坍塌的砖石重新垒砌的；在麦浪深处有一口寺院留下的方井；麦地前有一口水塘，人称“龙珠塘”，或许这就是寺院的放生池；沟里的水叮叮咚咚地响着，沟上铺着的石板有些字迹，仔细辨认竟然是护国寺的珍物，上面的小字是“……护国寺本名，……至今勒载碑铭其……起修成立望乃护国万一其幸也……千载如新永垂不朽”等字。

据《宋天台般若寺新寺砖记》记载，德韶国师在初建护国寺时，双塔就开始筑造，并在塔内安放了三颗舍利子。“十年文化运动”期间，附近的上宝相村要建造大会堂，于是，社员们就挥着钎锤，拆倒双塔。拆塔时，没有人关注到在塔基下沉放了千年之余的舍利子，村民只见到许多散落着的唐开元年间的铜钱。双塔已拆除了，但塔基还完好保存，就在老照片那片稻田中，在空旷的田间，微风吹过，只是没有了双塔的身影。

2011年暮春时节，由月净主持的护国寺重建工程在护国寺故址开工。[good]#老照片##文物代言人##历史那些事##佛法看世间#

江苏省，无锡市，硕放街道，吉祥花园社区，在本身还是中风险的情况下，直接口头解封！
同时，在疫情管控期间，由街道社区发的物资不满足政府规定的300元3天的标准，从6月30号早上封控至今，只有6.30号当天发了牛肉和猪脚，后面每次都是半只小鸡，到老百姓手里的物资只有100元左右！导致小区多数业主自行团购，工作人员不顾团购链存在的疫情传播风险，放任之。多次与社区沟通，均无果。社区说由街道统一采购和配送，但是同一街道，不同的社区物资情况天差地别，吉祥花园的差的一塌糊涂，居民怨声载道。老百姓投诉无门！
同时，街道社区发放物资不仅不满足生活所需，发放的时间也存在问题，相同管控时间，同一街道其他小区会比吉祥花园小区多发一次物资。

这里是否存在部分官员对所发物资进行截流？同时，街道这种自己不出面，推脱责任的态度是否需要严查？

我们吉祥花园西园全体老百姓提出以下诉求：
1.公布三次发放物资的物品清单
2.恳请政府部门将问题向上反映，不要再将问题下沉至街道和社区，他们已明确表示无法解决，街道更是无视老百姓心声！